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需要稍微说明一点，什么是享受人生？我的意思是：人生一世所得到的快乐总量极大化。它不是某时某刻的享受极大化。它不是某时某刻的享受极大化，而是一生一世的快乐总量极大化。这儿所说的享受不光是物质的，更包括精神的，包括主观的满足感。它不是今朝有酒今朝醉，只顾现在，不顾将来。人们要追求健康长寿，因为长寿的人活得长，当然得到的快乐可能更多。要远离有害的环境和物质，这些事务会减少你的快乐。行动要考虑后果，不要贪图一时痛快，遗患无穷。
要帮助别人享受人生。为什么？人生一世顺利不顺利往往不仅仅取决于自己。如果别人处处跟你捣乱，你就过得很不顺利。别人希望日子过得快乐一点，大家就应该帮助他实现这个愿望。所谓“君子成人之美”，这是孔夫子留下的格言。如果大家都懂得帮助别人快乐，我们就有了一个创造快乐的环境，大家都比较容易实现快乐总量极大化的目标。所以帮助别人享受既是为了别人，其实也是为了自己，这一点儿也不矛盾。
用这一信条处理周围的事情，会使自己的日子过得高兴。凡是碰到难于决策的事情，想一想怎么能使自己快乐，也使别人快乐，答案就有了。有了这样的信条，养成习惯，用来对待父母子女，妻子朋友，同事或领导，并且用它来处理自己在公务上的问题，你就不会犯愚蠢的错误，就会远离烦恼，周围的人都会喜欢你。
懂得享受人生，并且帮助别人享受人生！这是我发现的至理名言。
本文摘自《读者》2007年第01 期P53
一个有思想的富人
作者：林达
这两天美国最大的新闻，是世界第二富把自己大部分的钱，给了世界第一富的基金会。
大约一年前，我在美国北方的一个小镇上，见到一位很有历史感的美国老人。老人感叹地说起美国历史上的好时光：在立国先贤们的时代，美国的工业革命和都市化还没开始，整个国家清贫而质朴。那个时代的精英们不必很富，那是一个“荣誉导向”的时代，荣誉是第一位的。正是有了这样的价值观，美国才会出现钢铁大王卡内基这样的慈善家。卡内基说，财富来自社会，是社会创造条件让富人发财，富人理应在有生之年将财富回馈社会。如今是“财富导向”的时代，财富是实实在在的，像卡内基这样有思想的富人，还会有吗？
世界第一富比尔·盖茨刚刚宣布将致力于管理其慈善基金会，就和世界第二富巴菲特一起出现在纽约公共图书馆。巴菲特宣布捐出其财产的85％。这位75岁的老人和卡内基一样，有自己的思路。
巴菲特是个白手起家的富人。他出生在美国西部的内布拉斯加，祖父开杂货店，父亲搞投资，巴菲特却没有继承到一分钱。他14岁就用课余时间挨家挨户推销饮料赚钱。他当过送报的报童，同时为互相竞争的几家报纸送报，当订户停了一家报纸时，他就把别的报纸推销出去。他把辛苦攒起来的每分钱都用来投资，并且把这一习惯保持了一辈子，当他成为世界最富有的人之一时，仍然如此。
富起来以后，他没有买豪宅、美车，没有收集艺术品，甚至没有改善自己的生活，仍然住在年轻时用3万美元买的房子里，仍然自己开车，仍然穿着普通的衣服，仍然用原来的办公室。当他的财产已多得无法用可以想像的消费标准来衡量时，他每天还是在一家快餐店里吃早餐。他开玩笑说，那是因为他拥有这家连锁店，在那里吃早饭可以打折。
开创美国慈善事业传统的卡内基曾说，他用前半生赚钱，用后半生思考怎样有意义地花这些钱。巴菲特显然也在思考，该怎样处理巨额财产。他早就表示，把遗产给后代，等于给了后代“食物券”，他们就不能过正常、独立的生活。他的3个孩子，他每年给他们一人1万美元。如果孩子们需要额外的钱，他要他们写下借据，以后偿还。有一次，他的女儿在机场停车，跟他要20美元现金付停车费，这位亿万富翁就要女儿开一张20美元的支票给他。
这样抠门，不是因为吝啬，而是因为他有自己的思考。有一次，他给大学生演讲，听众问他，为什么他主张对富人征收更高的税。他说，我们可以这样假设：在你出生前一天，造物主让你为你即将生活的社会制定规则，可你不知道你将成为怎样的人，你可能是男人，也可能是女人，可能是穷人，也可能是富人，可能生在美国，也可能生在非洲。这个时候，你愿意生在一个怎样的社会里？
这真是一种独特的思考方式，其实又很单纯。他直接击中了每个人内心深处我们称之为“良心”的东西，那就是社会的核心价值。正是出于这一单纯的想法，巴菲特这个世界第二富，把一辈子赚来的钱，一下子送了出去。
本文摘自《读者》2007年第01期P26
一堂培训课
丁方 编译
一个知名的培训师准备给一家企业做培训，主题是关于员工的激励。当他走进授课大厅时，惊讶地发现，整个大厅空荡荡的，只有一个年轻人坐在前排，准备听他的演讲。
培训师大失所望，他情绪低落地问这个年轻人：“你是做什么工作的？”
“我是工厂餐厅的一名厨师。”年轻人回答。
培训师问年轻人：“听课的只有你一个人，你觉得我到底还要不要讲呢？”
年轻人想了想，对培训师说：“我这个人头脑简单，懂得的也不多。不过，当我走进餐厅，发现只有一个人坐在里面时，我肯定会给他送上饭菜。”
培训师深受触动。于是，他面对仅有的一个听众，开始发表演讲。他满怀激情地讲了两个小时。课程结束后，培训师对自己的精彩演讲非常满意，甚至有些得意洋洋。
“你觉得我的课上得怎样？”培训师问厨师，他以为年轻人会对他的演讲给予高度评价。
没想到，年轻人回答说：“我刚才说过，当我走进餐厅，发现只有一个人时，我仍然会送上饭菜；不过，我并不会把厨房里准备的所有饭菜都给他。”
本文摘自《读者》2007年第01期P50
幽默小品
手机
＇西班牙＇米亚斯
张伟颉编译
买了部手机却没人给你打电话，这着实是个问题。有一回一个老朋友请我吃饭，刚入座．他就把他的手机搁在台布上，那架势就像是警察把他的手枪搁在桌上一样。起初我有点给吓着了．尽管我什么也不欠他。我们在那个饭馆里相聚，是为了回忆过去的时光，给我们各自的人生作一个温馨的回顾。一会儿上了甜酒和开胃小菜，我就试图把那玩意儿给忘掉，尽管并不容易。因为它和我的酒杯靠得很近，那样子就像一只死蟑螂。
无论如何，忘不掉那部手机的还是我们这位朋友。打上头一道菜起，他就开始愤愤地盯着它看，因为它不响。就这样．这顿饭变成了一场噩梦，空气是越来越沉重了。一个人把手机搁在桌上却听不到它的铃响。绝不会没有羞辱的感觉。事实上我天生具有一种替别人承担苦难的本事．因此我比他更难堪。到上饭后甜点的时候，我本来应该把所有我能说的都说尽了，到这时候手机也该响了；可我偏偏没有多少话可说，手机还是没有响起。我朋友的脸色开始发青了。此时上了咖啡，我就灵机一动，跟他说我感谢他为了让我们能安心畅谈，一直把手机关着。这一招非但不奏效．反而加重了他的失败感．因为很明显，他请我吃饭就是为了向我展示他是如何通过这“无线蟑螂”来处理他的一桩桩要事的。
告别时，他的眼里涌出两颗泪珠来，似乎是为了离情别绪．虽然我们两个都清楚．他流眼泪还是因为他没接到电话。要是你不能保证它能在一顿饭的时间里响六七次，你就别买手机——那可太丢人了。为解决此问题．西班牙国家电信公司推出了一种闹铃服务，申请该服务后你可以不断地接到呼叫，两次呼叫间最短的时间间隔为一刻钟。你只需致电096，然后输入你想被呼叫的时刻的四个数字，即可开通此业务。价格不菲，但申请人众多。
（阿波罗摘自《百花园》2006年11月下）
命系一发
＇美＇爱伦．坡
案情扑朔迷离。首先。那个人无疑是被谋杀的。其次．肯定不是任何一个意料之中的人干的。
因此请大侦探出马正是时候。他朝那具尸体投去搜寻的一瞥，片刻之间又迅速掏出一个放大镜。
“哈，好家伙！”他一边说．一边从死者外衣的翻领上捡起一根头发，“现在谜团解开了。” 他举起那根头发。
“听我说，”他说道。“我们只需找到掉下这根头发的人．凶手也就手到擒来了。”
这一不可动摇的逻辑推理是那么完美。
侦探开始进行调查。
有四天四夜他神不知鬼不觉地潜行在纽约的各条街道。严密地审视遇到的每一张脸。以便找出谁是那根头发的主人．
第五天他发现一个男人装扮成旅游者，头上戴着一顶一直扣到耳朵的水上旅行帽。这个男人正准备登上“格罗坦尼亚”号客轮。
大侦探跟踪他上了船．
“逮捕他！”他说道．然后他站了起来，一边威风凛凛地高举起那根头发。
“这是他的头发，”大侦探说，“它证明他有罪。”
“摘掉他的帽子。”船长严厉地说．
他们照此办理。
那人整个儿是一个光头。
“哈！”大侦探叫道，一刻也没有犹豫，“他所千的谋杀何止一次，是一百万次！”
本文摘自《读者》2007年第01期P62
在地上画个圈
作者：冰焰
在地上画个圈，让你呆在里面。你可能不明白，这么做是在干什么
不明白很正常，因为大多数人都没有这么做过，在地上画个圈，让人在里边待着，无论外边发生什么都不让人出去。
这圈给你画在山腰，还是傍晚。在圈里，你能清晰地看到夕阳在山顶洒下的余辉，红艳艳 的镶在树间。你可能会想，这夕阳落地会是什么样子，会有多美，自己真想去看看，可这是不行的，你得呆在给你画的圈里，恪守你的承诺，不能出去，不能去看夕阳落下的样子。
你可以说这简直就是精神上的谋杀，如此美丽的夕阳就在眼前，却不让人看。对你现在的言论我不会发表意见，只要你在圈子里老老实实的呆着就够了。
风来了，身边的马尾松沙沙做向，还不时有松毛轻轻落到你头上。别急，千万别急，你知道现在要去山顶或别的什么地方你就能看到松涛，在好几年前你就想看松涛了，可你现在正在松下的圈里，是看不到松涛的。太过分了，你可以这样说，你甚至可以骂，可你就是不能出去，不能离开这个圈。
你说你要崩溃了，没办法，说好了的，你得在圈里呆着。
有琴声，风捎来了幽雅而清婉的琴声。这山里怎么会有如此动人的琴声呢？准是哪位忧郁的少女在诉说着什么，你想去瞧瞧，可这圈子太小了，连看它一眼都没有机会，你恨我，恨不得将我吃掉，可我在圈子外，你在圈里，你碰不到我，你可以出来，完全可以，代价是你违背诺言。
算了，还是把一切告诉你吧，你不是第一次来这座山了，只是以前没人画圈，你没看到夕阳，也没听到琴声，更别说什么松涛了，今天是因为这圈子，你身子动不了，才会注意到这些，至于那琴声，你可记得我们一起去看过的农家小院，那练琴的女孩，你当时说它弹的不好。
时间到了，你可以出来了，只是，你逃得出现实的桎酷，跑得出心理的圈子么？
本文摘自《读者》2007年第01期P61
站在生者与死者之间
作者：＇美＇托马斯·林奇 张宗子 译
我的童年平淡无奇。母亲视我们如珍宝，父亲却总是忧心忡忡。在他看来，危险无处不在，灾难随时可能发生。它们就像念着我们名字的幽灵，徘徊在周围，等待在父母疏忽的一瞬间把我们席卷而去。甚至在最单纯无害的事情中，父亲也能看到危险。橄榄球赛使他想到撞裂的脾脏；每家后院的游泳池，使他想到淹死人；擦伤使他想到破伤风；蹦床使他想到胫骨折断；而每一个小疹子或虫子的叮咬。都使他想到致命的水痘或高烧。
因为父亲是一名殡仪员。
作为殡仪员，他习惯了意外和看似不可能的伤害。他学会了担惊受怕。
母亲把大事托付给上帝。她最喜欢对我们说，“原先计划”只生一个孩子，结果生了9个，多出来的都是上帝的礼物——当然也没什么好奇怪的，原因她自己明白——因此还得靠上帝来保佑。我敢肯定．她坚信，上帝的守护天使就翱翔在我们身边，保护我们免受伤害。
可是父亲却从那些婴儿、幼童和少男少女的遗体上，看到了上帝依照自然法则存在并依从自然法则的明证，不管这法则是何等残酷。孩子们因为重力．因为物理学和生物学的原理，因为自然的选择而夭亡。车祸、麻疹、插在烤面包机里的刀、家用毒剂、装弹的枪、绑架犯、连环杀手、阑尾炎、蜂蜇、卡喉的硬糖、未得到治疗的哮喘病，凡此种种．他目睹了太多的事例，全是上帝无意干预自然秩序的例证。除了飓风、陨石和其他自然灾害，最残酷的一项，就是儿童遭受的那些异乎寻常的劫难。
正因为这样，每当我和兄弟姐妹们请求去某个地方玩这玩那时，父亲总是脱口而出：“不行！”他刚刚埋葬的一个孩子，正是因此才惨遭不幸的。
那些男孩子有的死于打棒球没戴头盔，有的死于钓鱼没穿救生衣，或是吃了陌生人给的糖果。随着我们兄弟姐妹一天天长大，导致那些孩子死伤的行为也越来越成人化。他们不再死于意外或自然的灾变．不知不觉间，他们越来越多地死于人际关系。儿童被雷击的故事逐渐让位于失恋自杀，让位于少年人因开飞车、酗酒和吸毒而丧生，以及数不清的只是因为不小心而导致的死亡。一句话，他们不该在“错误的时间置身于错误的地点”。
然而他的恐惧不是装出来的，亦非毫无道理。就算是郊区那些备受宠爱、备受呵护的孩子，也不能担保不出事。社区里少不了疯狗、能传染疟疾的蚊子和冒充邮差与教师的歹徒。日常经验告诉他，最糟糕的事随时可能发生。在父亲看来，就连蝴蝶也难逃嫌疑。
所以．当母亲做完祈祷，像个上帝的孩子一样安然入睡时，父亲却一直警觉着、提防着，电话和收音机都放在伸手可及的地方，准备随时接听殡仪馆半夜打来的电话和监听打给警察局和消防队的求救电话。在我童年的记忆里，没有一天早晨他不是守候在床前等我们醒来，没有一个夜晚不是等到我们回家才回房就寝。这一习惯一直保持到我19岁。
每天早晨，他都能从收音机里听到昨夜发生的不幸事件的消息；每天晚上，他都要带回葬礼上的悲伤故事。我们的早餐和晚餐，话题中总少不了新寡的未亡人，伤心的、承受不了痛苦而垮掉的、丧失了亲人的可怜人，包括因痛失孩子而终生痛苦的父母们。每当此时，母亲眨眨眼，针对他的担心说出一番道理，最终我们仍能获准去打棒球、露营，独自去钓鱼、开车、约会、滑雪、开支票账户以及冒其他人生成长中不可避免的风险。母亲的信心就这样抹平了由父亲的恐惧屹立在我们面前的高山。
母亲的口头禅是：“听天由命，顺其自然吧。”
母亲这样的态度．绝非漠不关心。生死事大，她一概托付给上天．从而得以把精力用在日常生活中，保证我们健康成长。她关心的是“性格”“正直” “我们对社会的贡献”和“我们灵魂的救赎”。她相信，上帝把她孩子的灵魂交由她亲自负责，她的天堂靠的是我们的良好品行。
对于父亲来说。我们做什么，我们成为什么人．取决于人生的脆弱本性。我们生来似乎就是可怜的、忧心忡忡的。除此之外，皆属非分。
我们按照父母养育我们的方式来做父母。我开始体会到这一点，是在1974年。那年2月我有了第一个孩子：6月．我们买下米尔福德的殡仪馆。在这个生死都受人注意的小镇上．我是个刚当上爸爸的人，又是一个新殡仪员。我注意到的事情之一，是我们受托料理的死婴和死胎的数量。20年前，附近没有医院，镇子周围没有一家诊所，产前护理根本谈不上。那些日子，我们每年除了安排上百场成年人的葬礼，还要安葬十多个夭折的婴儿，有的是生下来就死了．有的没活多久就因为种种疾病而送命。
我常和这些不幸的父母坐在一起�