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一时我也惘然，是呀，这样子，他也许仅仅是个与幸福无关的人，可是，一旦接受了教育，拥有了看向人生深处的能力，他必定就是一个痛苦的人。想到十年，二十年，三十年，之后，喜儿长成一个高大黝黑的汉子，默默无言地游走在这块远离一切的土地上，像一座移动的，永远也不曾打开过的房子，我就满心哀伤。向文登并没待满三天，在第三天的一早就走了，做建材的老板在白丘所属的长岭县城有一单生意，是向文登帮助牵线的，他们去上线了。向文登以美男的姿势钻进汽车，握住方向盘。他从来都是自己驾车。他深情地朝我一看，远去了。我问站在腿边的喜儿，喜欢爸爸吗？他眼睛一低，倏地跑开了。唉，这孩子是爱那个人的，就像天下所有的儿子们一样。
显然向文登告诉了自己的老父亲，我来是为了白珍珠。满面沧桑的老人开始为这件事忙碌起来。方圆内所有有头有脸的人都来了，他们坐在一楼宽敞而略显昏暗的大厅里，抽烟，喝茶，弄出一片烟雾缭绕。从他们的神态举止间，可以知道因为这座出类拔萃的楼房，向家老爷子在乡土之上是多么举足轻重。每个人都竭力地想更多说说关于白珍珠，但到头来都成了关于曾经怎样割橡胶、怎样抽水烟袋等等美好往事的回忆。由此可知，人老了之后，是多么愿意聚在一起抚今追昔。没有人能够离白珍珠近一些。许多人在开始的时候，都一脸茫然地说，白珍珠？
咱们这儿有白珍珠？恐怕，是传的吧？
我拿出那本写着白珍珠的书，指给他们看，说瞧，这上面清清楚楚写着，广东，白丘，就是你们这儿嘛。不会另有一个白丘吧？不会不会，众人一齐摇头，说广东就只有这一个白丘，就只有我们这一个。这件事上人人都能肯定。
那一定就是在仙来山上了。最后得出这样的结论。
因为那是一个谁都没去过的地方。人人都没见过的东西肯定在人人都没去过的地方。
老人们表示，如果他们不是已经这么老了，如果是在年轻的时候，那他们肯定会带我去仙来山的。他们都非常愿意帮助我圆却心中的梦想，帮助别人圆梦是一件很快乐的事呢。但是不行了，他们都老了，而仙来山是那么玄远，那样缥缈得谁也不曾去过，他们做
不到了。
只能由向文登来帮助我了，因为向文登不仅正当盛年，他还有汽车。不仅会使枪还能找到枪。去仙来山那样的地方，是需要条件的，汽车啦枪啦这些东西，是必不可少的，因为谁也不知道一路上会遭遇什么，没有人保护是不行的。
文登是军官出来的，这你肯定是知道的啦。一位叫三伯的老人得意地看着我。我连连点头，表示知道。老人们就七嘴八舌夸赞起来，说文登真是给他娘老子争脸呵，谁知道去当了兵，到头来比那些考上了大学的人还有本事呢？世上的事真是不能一根眼光看死呀。
三伯忽然又看住我，说，那白珍珠是宝石吗？使我面对了一个没有思考过的问题。一时不知道是点头还是摇头了。就如实说，真实目的其实是为了能够成为雕刻大师，白珍珠是通向它的桥。
文登不是说，你已经是雕刻家了吗？向老伯毫无恶意地问。我费力地咽了口唾沫，怎样让他们明白雕刻家和雕刻大师的不同呢？曾有一位作家跟我切磋过关于作家跟文学大师的不同，说其中的关键词是境界、悲悯、灵魂的疼痛，还有神性、爱、无我等。但我怎样跟眼前的老伯们说清关于神性、境界、灵魂的疼痛之类事物呢？确实我听说过，白珍珠这种石头相对于雕刻艺术的神奇，同样的技术在不同的材料上展现，是很不一样的。
其实，说一说割橡胶、抽水烟袋之类的事是很好的，一点儿都不比说白珍珠逊色。在我们这样说着的时候，一切美的元素都在其中了。
但老人们却为不能在白珍珠方面给予我更多而感到惭愧。见我不能答，三伯宽慰地说，肯定不是宝石，要是宝石的话，那早有人成群结伙地来了。不见三圣乡的地面，只是发现了一小点儿煤，四面八方抢来的人就都挤破了脑袋。
就有白发如雪的老人睿智地发表观点，说要是那白珍珠非为宝石，那找不找得到关系就不是很大。传言的人可能是故弄玄虚。举天之下，唯有宝石是不同寻常的，余者同矣。他说，石头跟石头能差到哪里去呢？
最后，是喜儿说出了一句让我大为震惊的话，他说，你不是只消找到灵魂就行了么？
这是在我们行走于草野苍茫之中的时候了。那天，别人还在午睡中，我和喜儿就出门了。顺着太阳运行的方向走啊走啊。我实在走不动了，在一棵大桑树下停住，问喜儿，我们这究竟是要到哪里去？他眼睛一低，然后朝前方看去。我就知道，他是想带我去仙来山了。上午的阁老会议，他旁听了的。我循着他的目光望去，看了一眼的云烟。就笑了，蹲下来，握住他的手，说，那个地方，不是咱俩这样能够去到的，不如咱们还是去看荷花吧。他眼睛就又低了低。有的时候，他这样低眼睛是笑的意思。
便是在荷花旁边，喜儿说出那句话。大概是生长在不属于的土地上的缘故，这里的荷花一旦开了就不凋零，你看那支粉白色的，自我第一眼看见，它就是这个样子，这么多天了，周遭的所有都发生了变化，唯它一丝不变。还有它的颜色，说粉白色是很牵强的，那分明是一种空灵和玄秘的化身，不能落迹在任何确定上。
想一想听见这句话，我的情态吧。惊了我的，更是喜儿声音的色质。那纯粹是一个女孩儿的色质，袅袅，细细，宛若丝线样的一痕山泉。喜儿却若无其事的样子，似乎并没有发生一件惊动四方的事情。
我知道，是长久不说话，导致的这情形。由此知道，不管什么，经久的异常下，都会造成性质的变化。
一滴泪溢出，凉凉落下。我伸臂，将喜儿揽在怀里。是呀，也许白珍珠与灵魂就是这样的关系，白珍珠就是有灵魂的石头。这个永远沉默的孩子道出了一个真理。
他日常的不肯说话，是否就是为了这样一旦开口，便直取真理？喜儿没有躲避这陌生的行为，不太习惯的样子，倚在我怀里。
从他扑闪的睫毛，我看见他心内极致的喜悦。我开始给他讲人世间。
第28章 所有花朵开满的春天（4）
的故事，那些关于弃婴的故事。他简直惊了，眼睛睁得老大。我教给他理解那些抛弃了自己孩子的父母，那有许多是迫不得已的，是命运的意图。他不能懂得命运，眼睛睁得更大了。
想了想，我就用眼前的荷花作比，指着它们说，你看这些花儿，原本江南啦，天府之国啦，那些地方才是它们的土地，可不知什么缘故，风把它们带到了这里来盛开。那些风呵，它们就是命运。
喜儿认为这下自己懂了，眼睛一低，抿住小小的嘴唇。
清风
从此喜儿一定是非常喜欢命运，尤其是在春天的时节。当行于旷野，风从任意的方向吹来，拂着他，他就会认为是命运的手指亲亲地爱抚着自己，亲如母亲的呼吸。每当在风中他就会觉得是在命运中。
这样的想法令我安慰。我试图让喜儿知道这世上有一种叫做缘的存在，让他明白，人与人之间，本质关系，就是一个缘字，举凡亲朋、手足、母子，无不尽然。人世间，最可珍惜的，就是这个字了，若它在，一定要满怀热泪地感恩，它去了时，挥手告别，切切地道一声珍重。
无论如何，要躲开怨这个字，别使落在心上，怨是泥土，会挂累清风的翅膀成沉重。
我让喜儿的眼睛里有疑惑了，那是些睡莲投在湖水上的影子，在渺然不见的风的吹摇下轻曳。它们止我的声音如石岩息小溪。明月出东方，在这山远水隔的地方，此幅图画全然一样。四围有山，山是永世一般的无言，宣示大言。我将头侧开一点儿，问喜儿，饿了吧？看见他低着的眼睛里，清晰的回答。实在将抽象刹那冲散了，那小小的心灵的天空又是一片童子的明朗。拉着他的手，我们一起走上回去的小径。如果能够这样拉着所有喜儿的手，我宁愿永生不能爱近自己的女儿。
向文登对于我听见了喜儿说话这事的表情，与我的预计一模一样。是在慈悲山市那条著名的苍浪河之畔，风像花香一样熏人欲迷，河里有舟楫欸乃之声，柳枝比金子的颜色嫩比丝线柔软，它们在任何可能的空间飘垂。世界上哪里还能找到这样逍遥的风景呵，它们被炎热的经济烘托得像是不在地球上，只有富贵之城才会使一条河流在穿过它时，显出这等雍容华贵。而水之滨旷静幽远，少有游人。
我一点儿不厌恨向文登的表情，在这样的时代里，你能指望看到什么表情？在这样的一座城市里，能有这样的表情已经很不错了。
没有想到你真的会来。向文登温柔而羞涩。他说喜儿说话很早的，才七个月就会叫爷爷奶奶了。学说话的时候，本来是个很急切的孩子，但学会后却渐渐不愿开口了。这是个不感兴趣的话题，他嗓子一滑，换了。
自那年第一次见到你，我就知道你会是有作为的。你那时就非常与众不同，出语每惊人。他说，只是我的命运，让他感到上天的狠心。
我其实非常爱我的命运，就像它爱我一模一样。只要有空闲，我就细细凝视它由光阴打磨成的肌肤，领会那深心里明珠一般的藏纳。我还跟它悄悄谈话，每每诱它从清灵空寒处不自觉地坠落，掉进小女子式的烦恼，和我同在凡间。使我掩嘴偷笑。但我不跟向文登说这些。我只跟他说我的此来慈悲山，其实是必然，因为这里是通向白珍珠的必由之路，我想望白珍珠，已经很久了。
他默了，却不是因为失败感。如同羞耻不存，他的感觉与失败也永是无关。果然，他是为了换话头。又提起我的女儿了。他说，你就真的不想你的女儿？
也许，一味回避是不应该的。这是人生的一道关罢？总是得过了它才能够往下进行。长太息，我开始面对了。
想呵！
这是我血液骨髓里一条永生的虫，时时吮吸，抽空我，流光我，使我痛，无有遁处。
我跟他细细地，讲了促使我此次远行岭南的，那个来自老家的
长途电话，那个年迈母亲打来的电话。那天女儿并不是只说了那一句，她还说了许多，她问姥姥，她的妈妈为什么在她那么小的时候抛弃了她？等等。这些是后来小弟告诉我的了，在我让他去找女儿的抚养人，告诉他们，不希望青叶再到姥姥家去的时候。
向文登的理解仍旧不出意料，他说，是呀，这跟当年一样，肯定是个陷阱，那个契丹人是在用女儿做钓饵，想再次把你钓住。只要你顾念女儿，他必定就顺着这条线爬来了，带着他的那一堆垃圾生活，将你重新埋葬。他管青叶的父亲叫契丹人，含着说不出的蔑视。契丹是我亲爱的大西北故土之上，远古时代昌盛过的一个民族，此处是野蛮的代名词。
从青叶说你抛弃了她这句话，就能知道那个契丹家族的人们，给予她的是怎么样一种灌输了。无知的人永远都在犯罪。要是你接了女儿的电话，怎样说呢？承认她认识中的一切，向生活忏悔吗？还是说出真相，让她知道当年她的契丹人父亲怎样和他的父母合伙，残酷地把她从你怀中抢走，将你两手空空赶出家门？
说出真相，就是在女儿的心里种下仇恨，对养育了她的人的切齿之恨。他们是绝不会允许你把她带走的，宁愿她在他们的手里成为废人。是的，那样的话，青叶必定会被彻底废掉。你也将就此完了。
他说的都是真实，这是人世的无限悲哀处。从前的那些事，不是我讲给他的，他是从乔其那儿听说的。那时我无法不让乔其知晓一切。青叶的确是被她的父亲从我怀里抢走的，在她四岁那年，被当做战利品抢走。我曾有过的那段婚姻，是一出充满细节的悲剧。尽管细节是那么具有特质，那么丰富，但是，在天地间却是老生常谈。老得我不愿意说起它。阴差阳错，一个受过高等教育，热爱雕刻艺术，充满梦想气质的女人，被一个拜金的，不读书的，偏执精顽的男人缠住，最终成了一个大字不识却独有其术的农村妇人的儿媳妇。男人图的只是女人的美貌，男人和自己的母亲之间，有着《儿子与情人》中保罗与其母亲的那种复杂情结……嗐，还是不要说它，文明在野蛮面前落花流水，古来有之，景象相同。一度我曾痛苦到没法儿活，是伟大的佛教帮助我解脱，一位慈悲的高僧对我说，这一切都是前生今世的因果。在他深沉的讲说因果的声音中，被打碎了的我慢慢重塑归回。向文登说得对，青叶一旦被废掉，我也就完了，彻底完。没有一个人能够两次碎了重塑。
我虽化于艺术，但毕竟尚有肉身呵。我的生命中有练门，只要轻轻一戳，便会訇然而倒。
青叶一直在他们身边长大，那已完全是个陌生人。你与她，已如断掉的胳膊与身体，再不能连接一处……你，青叶，所有的一切，都回不去了，就像河水再不能回去流过的山峰……向文登的声音又响起，有着魔咒一样的坚实和力道。他说其实你大可以放心的，青叶并没有在她父亲的新家庭中，她一直是和她的爷爷奶奶生活在一起，这样就不会受到后娘的毒害，虽然可悲，但能安全。那个可恶的契丹人！他不让孩子跟你在一起，也不让她在他的身边，他有没有想过孩子的感情需要？得不到父母之爱的孩子，心灵世界是不完全的，是不能够健康成长的。他这是在犯罪哇！
他是无法被否定的。但这些却不是我的理由，青叶她必与他们相亲相爱，依偎着长大成人，到能用自己的光照彻是非，通晓了一切后仍能深沉地捡起爱的时候。毕竟，他们是养育了她的人，花朵不能仇视托举了自己的泥土，不管这泥土是出于什么样的动机。
我愿意背负她的怨恨，它不会摧毁她的世界。
但是我又怎能对向文登说清这些？让他知道我的心中并没有恨，最初的霹雳已化成润物的和风，我痛苦的底色是怜悯。无知是上帝降给无知者的惩罚，我们应该怜悯。
我又怎能在知道了喜儿的存在后，对身侧的这个人说清这些？如果无知是上帝降给无知者的惩罚，那对清醒的犯罪，量刑方式又是怎样？
无望地摇头，我做不到的，就像除了捡起放弃，别无选择一样。可是，毕竟不能再沉默了，我得说话了。
那就让我说出自己的思想吧，这世界赐给我心灵的鲜花。我说，这世界表面看是男人的，根本处，却是女人的较量，因
为所有的男人都出于女人，通过女人而走向世界。对于一个男人，一生最重要的两个女人，一是他的母亲，一是他的妻子。看一个男人，只消看他有一个什么样的母亲，一个什么样的妻子。个体与个体，家庭与家庭，民族与民族，所有的较量都是母亲的较量。我多么向往那些伟大的母亲呵！我多么希望所有女人都朝向伟大！
我说得热泪滚滚，可是身边的人却并没有倾听。向文登打断了我，他说你总不能这样漂泊一生吧？我知道你崇拜孔子、李白这些人，可你是一个女人呵，你总得有个归宿才好。你从云霓来，可云霓也并不是你的故乡呀。
然后，就表达了最想表达的心思，那想让我给他生个儿子的愿望。你生的孩子肯定好！他羞涩地说。我的眼前闪电一样掠过《出埃及记》里，摩西从西奈山上下来时，摔碎的那块圣十诫板。伟大的耶和华呵，如果摩西不曾劝阻你，那你会让你罪恶地亵渎和背叛着的人民，承受怎样的血泊中的报应？纵使你能够炸响上天的所有惊雷，可是，你能够让这大地上的存在灭绝么？
我开始体谅米开朗琪罗的用心，是的，神圣的十诫板不能落在地上摔碎，愤怒、轻蔑、痛苦，所有这些激烈的感情都应该最终凝固成崇高的庄严和宁静。
他回忆起了他的使命，为了这个使命，他控制了感情的爆发。我默默地念了这个句子几遍，然后没有表情地问：你不是有儿子了么？他说想有一个文化女人给生的儿子。说不会用对待那个安徽姑娘的方式，他将做我的港湾，给我买一套房子，从此让我就在慈悲山安顿下来。
你已飞了这么多年，也该飞够了。该为后半生打算了。他的声音笑着。
我歪过头，细细打量他，想弄清这叫做人的东西，他们欲望的形状。我想告诉他许多许多话，但却终是什么也没有说。
总算，我的淡然，还能令他不自然。这样没有定力的人，一旦不自然，就要唠叨的。他便唠叨起来，说，本是想到越南去找一位姑娘再生个儿子的，他们这里许多人都是这么做。越南姑娘很便宜的，八千元就能搞定。所以迟迟没有付诸