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但这条离婚法则却有三种例外。一种例外是，如果妻子的父母和长兄都已死亡，那就不允许离婚。因为法律中指出，男人有地方娶来这个女人，却没有地方休她回家。第二种例外是，当公婆都亡故时，儿媳要守丧三年。第三种例外是，如果丈夫在结婚时很贫穷，后来才变富，那么他就不能休妻。因为女子曾与他共同忍受和分担了其苦难，而在富裕的时候将她休回，则是不公正的。
这就是古老的习惯。今天，它已经没有理由于其全部广度上存在了。现在几乎只有已经得到明确证实的通奸才准许离婚。在其余的所有情况下，人们都在寻求以另一种方式来弥补这一切。当妻子那犯罪的双亲都是具有某种荣誉地位的人时，他们就会强烈反对使其女儿遭受的玷污。但当该女子确实扰乱了家庭和睦，她不爱前妻的孩子们，对他们毫不照顾、虐待仆人时，其父母双亲就不能成功地救她。我们在一个有关高级别的人物故事中，已经看到了许多例证。
作者在提供了对女性人物的这些说教之后，又回来讲男人，并对他们提出了如下看法：
您希望知道您等待来自男子一方的感激吗？那就看一下您的孩子们吧！您希望您的孩子们听您的话吗？那就请您听从您的父母。您应该知道，男人的心肠、思想、癖好和天性彼此之间都基本相同。这些考虑应该砥砺您忍受他们的错误并掩饰这些错误。
您绝不要属于那些无休止的嘲弄者之列。因为这些人更喜欢丢掉一个朋友，而且嘲弄往往会比一句骂人的话更容易激怒人。骂人的话一般都只会产生一种愤怒的动作，而且还可以收回和反悔。嘲弄在最多见的情况下，则是一种鄙视的表示，人们几乎始终都在自鸣得意，而且又不改正。
《耶稣会士中国书简集》 第四部分永远不要使用谎言来伪装（3）
您从年轻时起就应该学会控制您的情欲、调节您的心情，培养它具有道德。您不要冒昧地允许自己犯某些错误。因为即使您觉得这些错误都微不足道，即使您能够避开，那也要采取措施，以保证不再犯；一旦体面和威严被打破，人们就不能再阻止错误如同潮流一般地出现了。
对于积财的酷爱，如果人们沉湎于此，那么财富就只能随着生命而结束。人们往往是通过不公正的渠道而积累财富，再把财富遗留给其挥霍成性的孩子们，他们很快就会将金钱挥霍一空。人们希望赚钱，由此而又使许多人遭到损失，这种损失要比自己的损失大得多。
作者于此是指他更喜欢不太富裕，而不是以损失善良人的尊重而去追求富裕。他继续写道：
绝不要成为这类凄惨的思想家，即一切都会使他们感到不快，从不能容忍任何人，也可以说是对人类有一种天生的反感。但您也不要放任形形色色的性格，不要过分依靠那些爱慕和忠诚的含糊证据。在世俗生活的交往中，要严守一种中庸。人们正是在严守中庸时，才会避免许多忧愁和痛苦的反复出现。
您对于善良的人有一种秘密的厌恶。与圣贤人物的交往和对话是您所不能忍受的。这是您的心里堕落与您的思想放纵的一种确凿无误的明证。您衣着华丽，胯下是骠悍而又披着富丽堂皇的鞍辔之骏马，任何事都打扰不了您的休息，您的餐桌上有许多美味佳肴。您于高兴和快乐中游弋。死亡将会就在您的乐趣中袭击您，或者是死在酣睡的怀抱中。您将会使路人讲这样的话：这个青年人是谁的儿子？
每个人都有各自的思想，您的朋友也有他的思想。他有时会非常强烈地执著于这种思想，而很难摆脱它。如果仅仅是涉及一些无足轻重的事端，如果这些看法并非是不符合理智的，那么您就应该非常乐于让他遵循之。如果您相反却妨碍了他，如果您希望您的想法占优势，如果您的自尊心丝毫不想向他让步，那么您将会得到什么呢？您会刺激他的思想，会逐渐丧失他的钟爱和信任。永远不要全面地使用您的权威，〖=Y（〗309要通过一种温和与仁慈的外表，来缓和他那过分严肃的一面，也不要滥用您的社会地位和高位显职而激发人产生畏慑与尊重。一种体面的做法是，谨慎地将权力运用于当时所生活的时代与人物身上。
如果您遇到了某些灾难或某种巨大的不幸事件，而又丝毫没有找到逾越灾难的出路，那您就应该遵天命，即使您抢天呼地、长吁短叹、叫苦连天、双脚踩地，那也丝毫不会减少您的灾难，而只会增加这一切。没有任何人会对我讲的这一切一无所知，但我要求这样做，大家会看见谁实施过这一切呢？
您应多思考而少发言，一大堆话语只会使愚蠢的人感到眼花缭乱，头脑发昏并不比一种合乎情理的沉默更有实用意义。尤其是一个聪明的人，无论他是多么能言善辩，也无论他是多么渴望阐述其观点，始终于其嘴上反复确认的形势下，情况更应该如此。您应忘记您曾为别人效力过，应由其他人去记住这一切。您不要向人指出自己与一般人有别的美好一面，应由其他人去发现它。桃李不言，下自成蹊。
您富有精明、公正的和洞察一切的思想，但只能用它很好地管理您的事务。在人世间的习惯内外，您都要有简单而又自然的方式。如果您佯装显得比其他人更具有思想，如果人们在您的外表举止和言谈话语中，发现了我不知道是什么样的故作高傲或诡诈的迹象，那就会使人对您的本性产生不信任心态，您就永远不能再交真正的朋友了。
您是否喜欢甜味的东西呢？您要从那些酸味的东西开始。您是否追求休息和娱乐呢？那就首先品尝一下疲劳和工作。当人们希望跳得很高时，则必须在此之前大大地弯屈身体。
为了在世界上很好地行事，〖=Z（〗310重要的不是充分研究世界，而是每天晚上都研究您在一天中的所作所为。如果您做了某些有理由感到后悔的事，那就应该采取能够改正自己和不再犯如此错误的手段。如果相反，您没有任何指责自己的地方，那就品味甜蜜的乐趣吧！而这种乐趣又与出于自我赞赏的一种明智行为的证据相联系。
如果您能以一种谦虚淳朴的心情聆听人们对您的赞扬，那么这就是您于自己的功德中增加一种新的光辉。如果相反，这种一时性尊重表示使您的心感到很自负，从而使您采取一种自命不凡和危险的神情，那么人们对您的看法立即就会变成成见，大家将会秘密收回那些被认为您不配享有的赞扬。
破产紧接着大赚，灾难出现于好运之末。个人单独平静地生活，您仅满足于一种平庸的诚实。
如果他很难在人世间生活，那就很难以无可指责的习俗使自己留在那里。人们可以这样，但为此却需要对自己的一种小心翼翼和持续不断的警惕。
心灵应能支配身体。如果一个男人很不幸，并受其炽热情欲和无节制欲望的支配，那么您见过这样的大人吗？这是一个在我们的勇士中绝没有类似者的英雄，其名声使大地颤抖。他渡过四大洋，战胜了天地间的一切。他本人却是他未曾战胜的惟一一个人，因为他本来就是其身体的奴隶。
您埋头忙于学习，而又不全神贯注地理解您所学到的内容。您用于学习的时间，对于您来说却是一种白白浪费掉的光阴。当您阅读先贤为我们留下的传世经书时，要带着思考去阅读它们的每个字，每个词组，〖=Y（〗311每个字句都应该使您感到珍贵。这种理论应该深深地镌刻在您的心灵深处。不经过人的眼睛和耳朵的理论，可与人们只在梦中享用的大餐相类比。
及时地对一种乐趣的承认，有时可以使制造这种乐趣的人获得一种巨大幸运。一件琐事往往也会铸成一种巨大的欢乐，正如一种过分沉重的宠爱也会产生一种巨大的仇恨一般。
绝不要因为某件事，使您觉得不太重要便忽略它。一个细小的裂缝，可以造成最大巨轮的沉没；无论是一个多么微小的昆虫，也可以咬伤您并使您致命。
《耶稣会士中国书简集》 第四部分永远不要使用谎言来伪装（4）
如果您受命执行一项重要而又艰巨的任务，那就要远离声色（指音乐与女色）。但另一方面，也不要仿效那些失去理智的青年的行为，大家发现他们几乎是同时兴高采烈和垂头丧气，他们为一件最微不足道的琐事就难以忍受，并且以此不停地骚扰其邻居。
如果您在天资方面，只有很少的才能与道德，而只以一种满足现状的胸有成竹的外表相掩饰，那么您的败落就会必定无疑。在十名与您相似的人中，有九个将会败落。如果您只是坐井观天，如果您只能向一堵墙的方向指路，那么我给您的最佳忠告，那就是永远不要办任何一件大事。
您是否能提出那些需要追随的伟大典范呢？这就是尧、舜、禹、文王、周公、孔子，他们于其相貌上与常人无别，而仅在思想与心地品德上有别于俗人，从而使他们变成受万代尊崇的楷模。
您想按照他们的正直行为、〖=Z（〗312他们的伟大灵魂、他们的温柔、他们那处处肯原谅人的随和性格以及他们的其他道德来培养自己，您就会变成一位真正的圣贤。但如果您忽略了修养您从本性中获得的才能，如果您很粗暴、蛮横，对待其他人很粗野，那您就永远是一个寡廉鲜耻的小人。
您见过这个疯癫的人和那个疯狂的人吗？他脱掉了其衣衫并到处奔跑，不顾一切地要裸体登上屋脊，撕咬那些行使阻止他的义务的人士。这就是一个轻率之徒的形象，他希望一意孤行，并且以最荒唐的方式为人处事。他对于您向他作的任何一点告诫，都会变得乖戾，大发雷霆和怒不可遏，只会以忘恩负义和刻骨铭心的仇恨来回报您对他的爱。
我们于世间可以做出的最佳行为，便是援助受苦的人和帮助贫穷的人。如果上天未向大地上播撒灾难，那么我们还有什么机会实施慈悲呢？
对致力于学习的人来说，有三件事是绝对必需的：1．战胜自己的情欲并控制它；2．拥有一种温和、豁达和善于通融的天性；3．对于任何邪恶理论都嫉恶如仇，永远不坠入邪教的深渊之中。
谁还会比您的父母更爱您呢？您的幼年时代该给他们造成过多少焦虑啊！他们为抚养您该付出了多大的辛苦啊！为了使您达到今天的地位，他们总共该从事过多少种工作啊！您忘恩负义的严酷程度一直发展到了使他们感到不快和痛苦的程度。〖=Z（〗313您父母给您的该是多么美好的训导啊！您对于自己孩子们的错误，是否给予充分注意呢？您尚在年幼时是否就忽略了改正它们呢？尤其是您永远不再以您未发现他们富有的思想，就永远不允许他们以一种嘲弄的口吻回答，或者是您不要期待他们成年后还会服从和尊重这些人。
对于那种几乎一无所知的人又该如何讲呢？这种人只能很不完善地了解事物的本性和伦理的真正准则，但人们却看到他们趾高气扬地出现，睁大眼睛、神气活现、挺着胸膛、傲慢而缓慢徐行。难道这是一个很值得同情的家伙吗？即使他在大地上生活了百年，人们也永远不会说他曾于此生活过一天。
如果您真理在握，那就应该和风细雨地以一种平静的外表来阐述它。那种几近于愤怒的激动，又于事有何补？这不是能说服一位理智的思想家的良策。但如果您不占理，而您又想以强烈的斗争赢得胜利，也可以说是以赤裸裸的暴力而取胜，那您所做的就会与公开为盗的行为无异。
您的邻居成功地暴富，其住宅建立在金银之上，他的一切都非常兴旺发达，您却为此而充满沮丧。另一个邻居在使他难以忍受的灾难和痛苦中呻吟，您会在灵魂深处感到一种秘密的欢乐，这就是您心中的恶意与无耻行为的悲惨后果。
如果您仅忙于为自己谋求各种乐趣，并过着一种过分淫逸生活，您心安理得地享受财富的全部幸运，自以为能以此避免饥饿、干渴和贫穷，那您就会有失理智了。您是否知道上天从来不会容忍坏人，也不会使任何作恶不受惩罚呢？
您是否会在管理事务时变得很乖巧呢？您要勤奋地苦读我们的史书。〖=Y（〗314如果您与史书中的记载发生了矛盾，如果您无法于家中忍受痛苦，那么您的孩子就会比天生瞎子还要糟糕得多。
对于您来说在荒年饥岁中，最辛酸和最苦涩的东西，也都会正合胃口。难道您富裕吗？最佳菜肴也会使您觉得淡而无味和平庸无奇。上天之心无法使您的心感到满意，您是否曾看到，对于稍有很少一点东西都会感到满意的人也会饿死呢？
有三种东西需要始终都呈现在眼前：上天之法、帝国之法和邻居的尊严。如果您忽略了这三条，那您就不必抱希望在那里平静地生活了。
如果您看到一个人对于他的作恶表示忏悔，那就不要更多地严加指责；如果他对自己的错误感到羞愧，那就看一下这种错误是怎样被消除的吧！如果他躬身弯腰，那就不要把胳膊倚在他身上而使他倒地。
如果您不幸改变了行为，从善而转向恶，那就无益于向您重提您过去的情节。同样，当一个人自己改正了错误，那就再不要对他说他曾很坏了。
您能强烈地感到您皮肤上哪怕只是一点轻微的骚痒，您却对其他人的灾难和苦厄无动于衷。如果您能够反思的话，那么您应该对自己作什么样的指责呢？
如果您着手救助不幸的人，那就不要半途而废；但如果需要向某个人指出他理应得到的矫正或对他进行指责时，那也只能温和而有节制地行事。
人们是否有一件重要的事情需要办呢？必须拥有智慧才不至于麻木不仁或丝毫不慌不忙。〖=Z（〗315正是这种智慧才使此事获得了成功。当火燃烧正炽时，它还可以扩大。但火苗一旦被熄灭，它就再也不会出现了。
您无法忍受看到脸上长满脱皮性皮疹的人，这真是可怜的瞎子！但您身上的病已经传到了肝脏和肺部，您却对此一无所知；您不相信我，那就去请教一下常春（Tsang Cong，名医），他会告诉您说，您要比您不能忍受其存在的那个人病得更历害。
宋超（Song Tchao，著名演员）自己在头上戴了顶很高的头饰，身穿一件一直拖到地上的衣裙；西施（著名女演员）以一副假须而装饰其下颔，脚踏靴子，其前面有两盏灯笼开路，边走边舞地穿越了所有街道。这二人中间谁是男或谁是女呢？
大家已看到，一切事物都有终。铁柱也会逐渐被简单的摩擦而耗尽。在人们经常触摸的大理石栏杆柱子上，也会留下手印。生命过得还要更快一些，而且一去不复返。即使人能活百岁，当这一时间流逝之后，已不复重来。因此，我们要使用好我们短暂的有生之年的有限时光。
如果您拥有天分很高并受过很好培养的孩子，那么您就只有动用其他资源以奠定其命运，如果他们很愚蠢和未受到过任何教育，那么您的关怀和表率作用便只会达到敛钱和积累财富的目的，或者是他们很快就将此挥霍一空；或者即使是他们保持了这些财产，他们也不会再受人尊敬。那些鄙视财富的圣贤们并不缺乏财产；使他们比任何财富都更加牢记心间的，〖=Y（〗316则是他们享有很高的威望。通过过去来判断现在与未来，您将会看到，只有道德高尚的人，才会有真正的幸福。
在这些受一种真正友谊感染的欢乐之中，不要倾诉您内心深处所想到的一切，人们在一段时间内甚至会过度滥用它。即使在一段恼恨期间，也不要讲您想到的一切；当您有平静的意识时，您是否敢于出现在您曾以仇怒触犯过的人面前呢？反悔应该紧接犯错误之后，人在心田中会长时间地带有曾伤害过他的伤痕。
《耶稣会士中国书简集》 第四部分永远不要使用谎言来伪装（5）
如果您会节俭，学会了调节您的支出，那您就会有赢余。如果您对财富有着一种不可满足的渴望，它日夜占据着您的思想与心灵，那么我就很可怜您，您会非常不幸地毁掉自己的身体健康与精力，损失您的时间和休息；由于追求财富和无节制的欲望，您就很少有时间休养生�