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早喻一直留心在听，可是直到现在，她还不清楚他所说的与贡觉玛之歌有什么联系，不由有些焦躁。孙老此时反倒心平气和，仍不紧不慢地诉说着他的经历。
“那个侍女的面部和从手腕到手肘的地方都已褪剥了。她穿的是典型唐式服装，却梳着藏人的细辫，一手持拂尘，一手持横笛。她的形象比起其他的侍从来，离金城公主最近，也大很多，看得出是个重要的人物。我要将剥落的地方补好，就必须了解画的本来面目，于是我找来寺中喇嘛，请他提供有关资料。这本是十分平常的事，那位喇嘛曾与我合作过多次，我们共同修复了寺中的好几幅壁画，他对这些壁画的掌故了如指掌，是个大行家。可是这一次他看了壁画后，竟不知这侍女是什么人。以他这种专家而言，莫说是金城公主身边的重要侍女，就是壁画角落里抚琴的乐师，他都能详细根据衣饰身形说出来历来。而这位侍女可以说是画中的第三号人物，他却说不出个所以然了，这就让人觉得蹊跷了。为了准确再现人物的神态与面目，我同那位喇嘛走遍了大小部门，查遍了所有资料，偏偏一点点线索也没有，眼看上级规定的期限就要到了，万般无奈的情况下，我决定根据自己对人物的理解对壁画进行修改。”
说到这儿，孙老有些不好意思：“那时候年轻，对于文物保护没有什么意识，只认定我们是改造世界的一代，对壁画进行改动也不是什么大事。幸好我还没来得及动手，就发生了一件意外，不然一件珍贵文物就让我毁了。”
早喻也对那个神秘的侍女起了好奇心，忙问：“什么意外？”
孙老腼腆地笑了一下，早喻不由大奇，因为他那张饱经沧桑的脸上竟然泛出淡淡的红晕。
“这就说到吉玛了。吉玛是藏北文部的一户牧民的女儿，那时才十五岁。她随家人到达宗贡桑寺来进香，正巧遇见我在寺中工作，她是个单纯的小姑娘，看见什么都好奇，对于我的工作更是热情高涨，天天都来看我修复壁画。后来她的家人回文部了，她却留在了阿里姑姑家，为的当然是每天能来看我工作。就在我要自行修改金城公主那幅壁画时，吉玛又来了，她先安静地浏览了一会儿壁画，忽然指着那个侍女说了一句话。她说的是藏文，语速很快，我没听懂，可从她的神情我知道她对一件什么事迷惑不已。我见她指着那个侍女，十分奇怪，就问她有什么不对。她又用汉语重复了一遍，那句话让我吃了一惊。”
“我必须先描述一下那个侍女的姿势，她站在金城公主身后，身穿白衣，双臂向前方伸着，在手臂的一半的地方，有一个十分大的剥迹，她的手腕和整个手掌都完全看不见，剥迹的另一端是一只半柄的拂尘，所以说半柄，是因为尘柄连着手的一半也被剥蚀掉了。右手执一只横笛，横笛竖在拂尘的旁边。”
孙老停下来，注视着早喻，一字一顿说道：“吉玛指着那侍女，说那是一个魔鬼，是个妖人。”
早喻的心突地一跳，忙问：“魔鬼？那是什么意思？”
孙老却仿佛没有听见她的话，自顾自说道：“我当时也吓了一跳，虽然年代久远，壁画剥蚀严重，可是那侍女的面容仍然十分清晰，那不该是一张魔鬼的脸。你知道，藏人对鬼神十分敬重，决不会信口胡说，一定是真有什么传说，是关于那侍女的。我想，这是一个好机会，起码让我知道，那侍女究竟是个什么人，这对我的工作有帮助。”
高原血玉红色魔石（2）
“于是我问她怎么知道的，她不信地瞪着眼，说在她的家乡人人都知道流云尼玛一手持拂尘，一手持横笛。她说着还在画像手臂剥蚀掉的地方指了一指，说那儿应该还有一串红石头魔石，那是流云尼玛把自己卖给恶魔西亚尔的报酬。”
早喻嗖地挺直了身子：“红石头魔石？就是贡觉玛之歌吗？”
孙老点点头：“贡觉玛之歌，是我后来从你师父那儿听来的，吉玛和后来我遇见的其他藏人，都叫它红石头魔石。”
“西亚尔又是谁？”
孙老眯起眼，把身体向后靠去：“西亚尔在藏人的传说中，是无恶不作的恶魔。”
不知为什么，早喻对于这个说法无端地反感，又不知该如何辩驳，只好不响。
孙老继续说道：“吉玛说那红石头魔石晶莹妖异，见过的人都会被勾去魂魄。流云尼玛用这魔石害了不少人，后来她不见了魔石，不能再害人了，尺带珠丹和流云尼玛的丈夫桑结扎错才把她送上了祭台，交给念青唐古拉神处置。”
早喻心头又是一震，她知道所谓送上祭台，其实就是被处死，虽说只是传说中的人物，可听说她是被丈夫送上祭台的，早喻还是觉得悲愤莫名。
“那后来呢？”
“后来我去了拉萨，再回到阿里，吉玛已经疯了。”
“疯了？”
“是的。她的妈妈告诉我，吉玛不知从哪儿得来一串红石头的手链，喜欢得不得了，带在手上不肯摘下来，谁知当天夜里，突然狂风大作，家里人怕牛羊走失，都到羊圈去了，等回来的时候发现吉玛一个人躺在帐子外面，身上有伤，那串手链也不见了。第二天，吉玛醒来的时候就疯了。她两眼发直，坐在那里不说话，也不动，人家问她什么话，也不搭理，可一到夜里，就开始哭，那哭声极为凄惨，连野狼听了也心酸。据族中的长老说，那串红石头的手链就是恶名昭彰的红石头魔石。是恶魔西亚尔来抢走了手链，逼疯了吉玛。”
孙老说到这里，突然双目圆睁：“我不相信有什么恶魔，但我相信吉玛的疯一定和那串手链有关，我……”他长叹了一口气：“我去拉萨，是为了向上级申请与吉玛结婚的，谁知道，才离开一个星期，就变成这样，唉！”
早喻听到这里，也不禁心中难受，低下头去，什么也说不出来。
过了好一会儿，孙老才又开口：“我为吉玛的病跑遍了所有的医院，都没有用。后来，终于在三年后，吉玛她自己跑出去，再也没有回来。”
“那您没有去找？”
“找了，当然找了，从文部找到阿里，又从阿里找到那曲，能找的地方都找了，能问的人也都问了，可活不见人，死不见尸，就是找不到。”
孙老和早喻都沉默下来，两个人默默地相对，过了很久，早喻问道：“那那幅《吉玛与恶魔之灵》是什么时候画的？”
“那是吉玛失踪后的第八年，我终于从西藏调回了中原，临走前，我依照吉玛家人的叙述，画了那幅画，那是吉玛最后清醒的时刻。”
“这么说来，您从没见过贡觉玛之歌？”
“当然了，”孙老一提起贡觉玛之歌气就不打一处来，“要不是为了吉玛，我连想也不愿想那魔石。其实吉玛的家人也形容不出那石头具体的样子来，也是机缘巧合，我遇见了你师父，是他告诉我的。”
早喻闭上眼，仔细回想了一下孙老讲的故事，又提出几个问题：“吉玛既然说那个流云尼玛是人人都知道的角色，为什么与您合作的那位喇嘛却对她一无所知呢？还有，既然吉玛知道红石头魔石是邪恶的石头，为什么还会欢天喜地地戴上呢？她的家人为什么不阻止她呢？”
孙老叹了口气，说道：“红石头魔石只是传说，并没有人真正见过它，而且，从我的画中你也看得出，那串石头确实有不同寻常之处，别说吉玛一个小姑娘，就是我初见了，只怕也爱不释手呢。至于那位喇嘛，我也问过他同样的问题。”
“他怎么说？”
“他说，流云尼玛倒是听说过，可那是本教的人物，就超出他的知识范围了。”
早喻更是疑惑：“什么是本教？”
这个问题连孙老也觉得头痛：“据说在佛教传入吐蕃以前，本教是吐蕃的国教。至于具体是怎么一回事儿，因为本教已失传多年，我也不是很清楚。”
早喻苦笑起来：“没想到事情比我想象得要复杂多了。”
孙老到现在才想起一个关键的问题来：“姑娘，你打听贡觉玛之歌干什么？”
早喻脸上愁容更甚 “我也不明白，只是想弄清楚它的来历而已。”
这回轮到孙老惊讶了：“贡觉玛之歌的来历，你师父不是最清楚了吗？他没告诉过你吗？”
早喻此时也察觉出事情蹊跷了：“没有呀，师父的记录十分的简单。”为了证明自己的话，她立即从包中找出师父留给她的那个大黑本，把关于高原血玉的那一段给他看。
“这老狐狸，到底在搞什么？”孙老看了之后不禁骂出声来，“你师父曾经两次到当惹雍湖畔去考察，知道的绝不止这一点。”
“可是，师父为什么不告诉我呢？”早喻心中又是疑惑，又是委屈。
一老一少两个人想了半天，也没有结论，孙老只好安慰她：“你师父是个高人，高人做事与常人不同，方先生他一定有他的用意，这就要靠你去推敲了。”
高原血玉红色魔石（3）
“我师父他老人家没有告诉您贡觉玛之歌的来历？”
“没有，我知道的都告诉你了。”
早喻想了想，又从包中拿出一张纸，那是从黑玛瑙盒子上拓下来的雕刻图形，她交给孙老，问道：“您知道这是什么吗？”
孙老带上眼镜，仔细看了半天，摇摇头，道：“具体是什么，我也说不出来。不过，你看，这样的线条，以及这动物的神态，还有体形，像是年代十分久远之物。我想……”他抬起头，眯着眼，斟酌了一下，才缓缓道：“至少有一千年。”
早喻点点头，这在她意料之中。
孙老接着说：“你看这动物，有四足，头上生角，像麒麟，但不是麒麟。因为麒麟身上长的是鳞，这动物身上却覆着像龟一样的壳。我想，纵然不是麒麟，也绝不是什么真实的物种，这也是一种图腾。你再看……”他指着那动物的右前足道：“这里，有三簇小小的火焰，成品字形排列，这大概是家族的标志。”
“家族的标志？”早喻有些不解。
“是。有许多土司、头人、部落首领的家族，都有自己的标志，代代相传，以示荣耀。如果我估计得不错的话，这样的动物图腾，大概是某个家族的标志。”
“那么，您知道是哪个家族吗？”
孙老笑了：“姑娘，青藏一带数千年来拥有图腾的部落，家族何止上万。这些年来的征战动乱，有些家族衰败了，有些早已绝迹，就算有记载的，也浩如烟海，别说这一时间我说不出来，就算是让我去查资料，请教高人，要弄明白到底是哪个家族，也不大可能。”
“那，就没有办法吗？”
孙老笑得高深莫测：“那就只有看缘分了。”
早喻见再也问不出什么来，只得起身告辞，走到门口，又想起一件事来：“孙老，为什么骆梅开始说那幅画叫《吉玛与贡觉玛之歌》，可您的题名却是《吉玛与恶魔之灵》？”
孙老摊开双手：“那也是你师父的主意，他说恶魔之灵这叫法不大确切，还是叫贡觉玛之歌好。这是他答应帮我画贡觉玛之歌的条件，所以这幅画的原名叫《吉玛与恶魔之灵》，正式名却是《吉玛与贡觉玛之歌》。”
连早喻一路揉着眉心，从孙老工作的喇嘛寺回到自己住的宾馆，脑子里乱成一团，她总觉得孙老的故事里，有一点很重要的东西被他忽略了，那是什么呢？
刚回到宾馆，就有服务生叫住她：“连小姐，有一位叶无夏小姐，打过好几次电话来，要你一回来立即与她联系。”
早喻心里说了一声：“来得正好，我还要找她呢。”急急忙忙打电话，找到无夏。
无夏听到她的声音，立即叫了一声：“你终于出现了，叫我好找！”
早喻哭笑不得：“小姐，我也有事情办呀。”
无夏说：“对呀，你那边有什么进展？先别说，先听我的。”
早喻无奈，明知无夏看不见，还是做了一个请的手势：“好，你先说。”
“早喻，”无夏笑嘻嘻地说，“没想到西藏的传说那么丰富，每一座山都有自己的性格，每一个湖都有无数传说，有的山和湖是夫妻，有的是兄妹，这些山和湖，还有山和山、湖和湖之间的关系，就像人际关系一样呢。你看，最大的山神是念青唐古拉山，他是众神之王，就像玉皇大帝，也像宙斯，不过忌妒心也特重，不容有不同意见。最美丽的仙女是那木错的女神，她是念青唐古拉山的妻子。还有，最顽皮的居然是雅鲁藏布江，真是有意思极了。”
“无夏，”早喻不得不打断她，“说重点。”
无夏一怔，忙道：“好好，你听我说，我根据你说贡觉玛之歌产在当惹雍湖底，先去查了关于当惹雍湖的传说。当惹雍湖位于文部的西北，坐落在达尔果山脚下。达尔果山有七座山峰，分别是布麦、吾麻拉真、介古拉真、岗龙拉真、赤木拉真、巴威拉真、玛木拉真。他们七个是七兄弟，他们又都是当惹雍女神贡觉玛的哥哥。达尔果山和当惹雍湖是神山圣湖，兄妹八人佑护着生活在湖畔的喇尔扎措族。”
早喻趁她停下来换气的机会问道：“你知不知道有关本教的事？”
无夏“咦”了一声：“你怎么知道本教的？难道贡觉玛之歌也牵涉到本教了？”
早喻吸了一口气：“这么说，你是知道了？”
“那当然，说到达尔果山和当惹雍措，就一定要提及本教的。因为达尔果山和当惹雍湖是本教的圣地，也是本教的源头。”
“具体的情形你知道吗？”
“只有一点。传说在吐蕃王朝统治西藏之前，高原上最大的国家是上雄。本教就是上雄的国教。而上雄的都城就在当惹雍湖畔。后来吐蕃统一西藏，虽然都城迁去了拉萨，可本教也还是最主要的宗教。一直到松赞干布当上赞普，同时迎娶了大唐的文成公主和尼泊尔的尺尊公主，两位公主分别从东方和西方带来佛教，松赞干布才下令封佛教为国教，命令全国信奉本教的人改信佛教。传说中，这道命令在文部遇见了最大的阻力，因为达尔果兄弟中最小的西亚尔是本教祖师敦巴幸绕的弟子，他坚决反对封佛教为国教，所以一怒之下就走了。”
“等等，”早喻突然对着话筒喊了一声，吓得无夏立即不再出声，“你再说一遍，谁反对得最厉害？”
“西亚尔，达尔果兄弟中最小的那个。”无夏不明所以，“有什么不对吗？”
“有！”早喻沉声说道：“西亚尔这个名字我听过，据说藏人叫他恶魔西亚尔。还有，刚才你说的达尔果七兄弟里，可没有他。”
“恶魔西亚尔？！哎呀，我怎么没想到，这个西亚尔应该就是双湖无人区里横行的恶魔吧。”
早喻头更痛了：“无夏，说清楚好不好，双湖无人区的恶魔又是怎么回事？”
无夏也叹了口气：“看来越说越乱，还是你先说你的收获吧。”
早喻点点头：“也好，我这边有很多不明白的事情，看你能不能解决。”
高原血玉红色魔石（4）
接下来，早喻用了一个小时的时间把孙老和她的对话又向无夏叙述了一遍，然后问道：“这个流云尼玛，你有没有她的资料？”
无夏仔细想了想，说道：“我好像见过这名字，不过没有注意，我再去查一查。”她顿了一顿，语气有些迟疑：“早喻，为什么我觉得这个名字似乎在哪儿听过，不是在书上看的，而是听谁说过。”
早喻颇有同感：“不单是这样，孙老的故事里有一个地方我觉得很熟，却说不出是什么来。”
两个人同时静下来，过了一会儿，无夏小心翼翼地问：“早喻，你有没有一种感觉，我们现在好像被一种什么力量牵着走，走向不可知的结局？我有些害怕。”
早喻没好气：“你要是现在退出还来得及。”
无夏在那边怪叫起来：“谁说要退出了？别忘了贡觉玛之歌可是我的！”
“放心，没人要和你抢那串石头，快干活去，别在这儿鬼叫鬼叫的。”
无夏嘻嘻一笑：“还有个问题没答你，传说中达尔果山原有八座山峰，八个兄弟，西亚尔是最小的一个，他也是贡觉玛的哥哥，后来因为改教的事，他一怒之下离开了，所以达尔果山现在只有七座山峰七个兄弟了。”
“那西亚尔到哪里去了？”
“据说在阿里北部双湖无人区的羌塘高原上，有一个横行无忌的吸血恶魔，开始我没注意，