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第六章 非常态性行为性满足方法的倒错2
研究历史上的性变态行为，不仅要暴露其现象，而要找出其原因，当然这原因是多方面的，有些原因还不被今人所了解。在１８和１９世纪的欧洲，盛行以教鞭来体罚学生，年轻貌美的女教师和初晓人事的青少年通过“打屁股”而建立了一种奇妙的关系。很多人在成年甚至老年后，仍难以忘怀，而渴望“被女人鞭打”。１８世纪法国著名的文学家、思想家卢梭在《忏悔录》里，对这种快感是“体验入微”的。 １７２０年卢梭８岁，由于淘气，第一次遭到女教师兰贝尔斯小姐的鞭罚。“挨完打后，我才发现它并不如我所预料的那么可怕。” 卢梭后来写道：“连我自己都深感惊讶氖牵急炊剐〗愕脑鸱７炊刮腋由盍硕运囊懒怠蛭曳⑾衷谀潜摅姿吹耐闯酥列呷柚校樗孀乓恢秩庥目旄校刮也坏痪迮拢喾吹厝纯释庞赏恢皇侄晕以偈┨⒎ァＪ率瞪希庵挚旄欣锶肥蛋判栽缡斓囊蛩兀热裟潜摅资浅鲎岳急炊剐〗愕男值苤郑嘈盼揖途霾换岣械饺绱送纯炝恕！？/p>； 后来，卢梭再次受到鞭罚，也是他最后一次领略这种快感，因为兰贝尔斯小姐很快就从孩子的反应中觉察出了这种鞭挞导致的后果，自此中止了类似的处罚。但是这两次鞭挞已经在孩子的心灵上留下了难以磨灭的影响。他写道：“看起来无非是对顽童的惩罚罢了，可谁又会相信，正是这种惩罚注定了我终生的趣味、欲望和感情呢？” 自此以后，卢梭专爱同年轻姑娘厮混，而他最热衷的游戏则是让姑娘们充当那个女教师的角色，用鞭罚以显示她们的权威。这种欲望终于发展成为固执的癖好，以致只要接触年轻女人，他就会把她们想像为自己的家庭教师，或者是自己的继母，一心渴望着她们的鞭打。如果欲望难以变成现实，他就只好用想像来补充。这种幼年时所受的心理刺激在卢梭的心灵上留下了如此难以磨灭的印象，甚至成为他一生中最大的“性趣”。在找不到愿意鞭打他的女人时，他就在暗夜的街上，对着过路的女子，露出他战栗的臀部。一个写出《民约论》这种划时代论著的伟大思想家，在性方面竟“沦落”与变态若此，实在令人感叹。 女教师鞭打男孩子屁股的影响绝不仅仅发生在卢梭身上。许多事实证明，幼年时所受的不良的性心理刺激，是形成性变态的重要原因之一。即以１８、１９世纪英国的文学家而言，有一大批都有年幼时被教师体罚的经历，其中包括塞缪尔、泰勒、科尔里奇、查尔斯·拉姆、利·亨特、阿尔查农、斯温伯恩等等，他们幼年时所受的心理刺激对他们的一生都产生了不同程度的影响。在这些诗人、作家之中，肉体和心灵罹苦最深的可能要数斯温伯恩了。他终生未能摆脱性受虐癖，并写了大量这类题材的诗作，他的恶癖无疑是心理变态的结果。他在作品中常把受虐的孩子（实际上是他自己的化身）描写成为与施虐狂斗争的英雄。 在那个时代，性施虐与性受虐是许多作品的主要题材，如《浪漫的鞭笞》、《鞭臀》、《女人的复仇》、《多莉·莫顿回忆录》、《女主人和她的奴隶》、《穿高跟鞋的小妞》等等。这些作品在客观上反映了那个时代的荒唐与怪诞。 由于性施虐和性受虐的传播与流行，竟在某种程度上变成了一种“社会需求”，于是社会上也出现了一些为此服务的特殊机构，即一些特殊妓院。这些妓院是由一些精明的拉皮条者投资兴造的，也许这些拉皮条者本人就有性施虐或性受虐的癖好，其中最有名的就是英国的特里莎·伯克利夫人。她在夏洛特大街２８号开了一家妓院，名为“波特兰之家”。据说，伯克利夫人“技艺高超，深谙男嫖客的各种嗜好，能以各种精妙的方法让他们感到满意，同时她本人又十分精明，因此生意兴隆”。“与其他妓院相比，她的妓院设施最为完备，……在那里，任何鞭笞的欲望都能得到满足，人们可以领受木棍、鞭子或皮带的抽打，还有针刺、绳捆，用粗毛刷子或马梳擦身等各种方式的自我折磨，直到感觉心满意足为止”。性学大师布洛赫就曾去过伯克利夫人的妓院。 伯克利夫人发明了一种“伯克利马”，又叫“琴马”，是一种最出名的自笞工具。这实际上是一架可调节的梯子，能够拉得很长。使用时，将受笞者缚于其上，只让他的头和阴部露在外边。在伯克利夫人的“回忆录”中，还夹有一副铜版画，画面就表现了使用这种“琴马”的情形，布洛赫还为这幅铜版画作了详细的说明。画面上，伯克利夫人和一个女佣人坐在梯子旁，正在照料一个被绑在梯子上的身强力壮的顾客。 有些社团组织也为鞭笞者提供了另一种发泄渠道，他们可以在社团组织中找到一些愿意配合自己的人，这些人的施虐并不像妓院老板仅仅是为了钱，而且想领受一种快感。 关于性施虐和性受虐的原因，近几百年来，西方的论述很多。 有人认为，在人的心理中，攻击欲、破坏欲都在睡眠状态中，换句话说，人只是用理性控制这些欲望罢了。在理性尚未发达的幼儿期，随时可见谋求加虐而获得满足的行为，因此，虐待狂是精神不成熟与退化的表现；而且，自我疏离感很严重的人（自闭症者），爱欲经常处于枯竭状态，往往会做出加虐对方的行为，来作为性的代偿现象，以求获得满足。
第六章 非常态性行为性满足方法的倒错3
弗洛伊德曾说：“被虐症是所有性变态中最常见，也最具意义的。”但他认为女性的被虐渴望要远多于男性，这点似乎有待商榷。事实上，在西方性文化史上，男性的性受虐症曾有两次蔚为风尚，一次是以上所述的１８、１９世纪的“鞭笞之爱”，它属于“肉体的被虐症”；另一次则是１５、１６世纪的“骑士之爱”，它属于“精神的被虐症”。英勇的骑士在高贵的淑女面前“自惭形秽”，徘徊终夜而不敢正视她，最后只好冒着生命的危险、历尽千辛万苦去见她一面，为的只是轻吻她“温柔的小手”，这种爱也明显地带有被虐的性质。 有人是从生理的角度来剖析这种变态现象的。从脑神经解剖学的观点来看，职司“痛苦”与“快乐”两种不同情感体验的神经核，在脑的边缘系统中靠得很近，“一种激情”很可能挑起“另一种激情”，但这有神经网络和敏感度的个体差异性。而就鞭打的部位来说，臀部和外生殖器及摄护腺、贮精囊等内生殖器靠得很近，“一种收缩”也有可能引起“另一种收缩”。 有许多人认为，“被虐”乃是女性在生物学和社会学上的“双重命运”，本能和教化使女性在潜意识里有着被折磨、被凌辱的隐秘渴望。在这方面，有三位女性精神分析学家的观点很有代表性。玛丽亚·波娜帕黛认为，女性的生殖器是被动的、接纳的，有着“被虐”的意涵。她说：“在性交过程中，女人其实是在接受男性性器的抽打，她默默地忍受它的抽打，甚至是乐于接受它的暴力。”而女性的生殖细胞也像她的生殖器般的被“穿刺”，“受精是由精子钻入，使卵子在某种程度上受损；这个过程证明了女性的卵子具有原始的被虐性”。海伦·德伊奇则进一步指出，月经、妊娠、生产等都是痛苦而令人不愉快的，是上天赋予女性的折磨，但为了种族的生存，女性必须“忍受”甚至学习“享受”这些痛苦。“被虐”乃是“女性精神生活的基本动力”。卡伦·杭妮则认为，传统社会要求女性将别人的快乐置于自己的快乐之上，“享受牺牲”，而这种社会教化使女性较易有被虐或自虐的倾向。她对“女性受虐症”所下的定义是：“情感依赖他人，低自尊，接受折磨，恐惧成功，自我破坏，自我否定，压抑扩张性自主性的发展，以软弱无助来博取异性的怜爱。” 从人的生理和女性的社会教化来论证受虐倾向的必然性，这当然有许多争论。相比之下，人在幼小时期受了不良的性心理刺激，形成一个终生难以磨灭的“心理兴奋点”，成年以后发展为“性施虐”或“性受虐狂”，这种论点则是为许多事实所证明从而少有争议的。前面已经举出卢梭等人的不少例子，再以那个“性受虐”狂的典型代表人物萨克尔·马索来说，也是如此。如前所述，他在幼小的时候玩捉迷藏的游戏，躲进了一个衣柜时，无意中看到了伯爵夫人和她情人的幽会；后来，他被伯爵夫人发现了，挨了一顿好打，可是在屁股遭受痛楚的时候反感到一阵从来未有的快意，后来一辈子成为一个“性受虐”狂。可见，人们在儿童和青少年时期保持心理健康是多么重要啊！
第六章 非常态性行为附录一：生活中的性趣
性是人类生活中的一个重要内容，是在正常情况下人人感兴趣的一件事情，生活中有许多东西都充满了性趣味，有些国家把邮票设计成性内容，甚至把食品也做成性的形式，看了使人忍俊不禁。其实，性本来是很自然的事情，有什么可以大惊小怪的呢？
第六章 非常态性行为附录二：全球性博物馆巡1
全球性博物馆巡 性作为人类生活中的一种重要的文化现象，已日益引起国际上的注意。２０世纪８０年代以来，在一些国家，性博物馆相继建立，如荷兰的阿姆斯特丹、丹麦的哥本哈根、法国的巴黎、德国的汉堡和柏林、美国的纽约和洛杉矶等，日本有好几个不大的性博物馆，较著名的一个在宇和岛市。 此外，还有一些与性密切相关的博物馆，如柏林的赫希菲尔德纪念馆（赫希菲尔德是现代性科学创始人之一）、加拿大蒙特利尔的毕加索艺术馆等，大英博物馆也有部分性文物展出。韩国正在建立。 中国的性文化博物馆首先在１９９５年的上海建立，几经周折与发展，目前在江苏同里安营扎寨。它有４个分馆，即湖北武汉、浙江桐庐、江西九江和广东丹霞山。 一般说来，国外的性博物馆与中国的性博物馆的区别是：国外的性博物馆一般都有财团支持，在布置上能充分利用声、光、电等现代技术，展出的文物无所顾忌，但商业性、趣味性较强。 中华性文化博物馆和全球大部分博物馆都有业务联系与交往。 阿姆斯特丹性博物馆 阿姆斯特丹性博物馆坐落在繁华的中央车站大街上，这是一个交通要道，它的建立时间不详，可能是在上世纪９０年代初。它的展品不少，也有一定质量，可惜缺乏文化上的探讨。其中西洋的性文物不少，日本的性文物不少，中国的东西只有一个较窄的玻璃大柜。 这个博物馆突出的地方是人体模型和活动的机器人很多，如会动的露阴癖者、从窑口探出头来招徕顾客的妓女、性受虐的女郎、拍裸体照的场景等。这个博物馆并不是由大面积的展厅组成，而是一楼、二楼、三楼，曲曲弯弯。据说这个馆十分赚钱，年收入在８００万美元以上。 柏林性博物馆 柏林性博物馆坐落在热闹的动物园大街上，毗邻著名的动物园，于１９９６年建立。这个博物馆占一幢六层大楼的第二、三层，展品比较丰富。 这个性博物馆是德国著名的比亚特·乌莎集团（Ｂｅａｔｅ Ｕｈｓａ）创办的。比亚特·乌莎是一个国际性的集团，专门经营性用品（服饰、工具、药物、出版物）的生意。这个大楼的一楼就是一个大的性用品商店，还有一个餐馆与性电影院和这个博物馆配套——这是这个性博物馆的最大特色。 据说，比亚特·乌莎集团的老板是个老太太，她以高价（人们说这是“无可抗拒的价格”）从德国几个大收藏家手中搜集到许多性文物，以很快的速度建成了这个性博物馆。 在这个博物馆楼下的一角，陈列着德国的性学权威黑伯乐教授和中国的刘达临教授合作的情况，以及刘达临教授进行全国两万例性调查和１９９４年在柏林受奖的情况。 汉堡性艺术博物馆 汉堡性艺术博物馆坐落在汉堡靠近“男人街”和“女人街”的一条僻静的马路上，开放的时间不详，可能建立于２０世纪８０年代至９０年代初。这个馆的门面很大，场地也不小，卖品部也很大，但是商业气味较少，相反，艺术氛围很浓。 它展出了许多与性有关的图画，也有一些雕塑，图画以现代派为主。有不少讽刺纳粹的，如有一幅画画了几个党卫军牵了狗，还牵了几个像狗一样趴在地上的裸体女人，一个党卫军还露出一个大阳具。这个馆实物展览不是很多，但是有不少性施虐狂和性受虐狂所使用的刑具，有好几个大型的鞭打木架，这在其他博物馆很少。 日本宇和岛性博物馆 宇和岛性博物馆坐落在日本的南端，建立于２０世纪７０至８０年代，经过了三代人的努力。创建者是凸凹胜丸先生，儿子久保凸凹丸使这个博物馆有了较大的发展，现在是他的儿子、儿媳这第三代在管理。 这个博物馆实际上是一个神社，从大门走进去有一个院落，树木幽深，室外有一些关于性的佛像、石雕。室内为三层楼，展品极为丰富，多为日本性民俗用物，也有些世界各地的东西。可惜放置拥挤、零乱，缺乏充分的文字说明，有些像大仓库。 刘达临教授于１９９５年和久保凸凹丸先生有通讯联系。２００１年３月访问了这个馆，可惜那时，久保凸凹丸先生已病重癫疯，二人未能见面。 洛杉矶性博物馆 美国洛杉矶性博物馆在２００４年１月１６日开幕，它坐落在游人如织的洛杉矶好莱坞大街上，门面不是很大，由于是新建，展品也不太多，主要是一些现代的性模型、性工具和性录像。２００４年１月３０日，刘达临教授和胡宏霞博士访问了这个博物馆，与这个馆的负责人作了交流，并互赠了礼品。 纽约性博物馆 纽约性博物馆于２００２年９月２３日开幕，它坐落在曼哈顿区第５大道与第２７街的交界处。开始时它的展览主题是美国２００年来色情行业的发展状况，以后办过一些专题展览，如从２００４年３月起举办了“性与金莲”（Ｓｅｘ ａｍｏｎｇ ｔｈｅ ｔｏｔｕｓ）的展览，从三寸金莲入手介绍中国古代性文化。 这个博物馆的馆长是琼·瑞尼丝博士，她过去担任过世界闻名的美国金西研究所的第三任所长（１９９０—１９９８），由于有这个深厚的文化背景，所以这个馆的文化气氛、学术水平较浓。
第六章 非常态性行为附录二：全球性博物馆巡2
２００４年３月，刘达临教授和胡宏霞博士应邀访问了这个博物馆。并在此受奖。
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