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第一节 感觉的一般概念
客观事物直接作用于人的感觉器官，人脑中就产生了对
这些事物的个别属性的反映。这种反映叫做感觉。
人借助于感觉，感知事物的各种不同属性，如颜色、气
味、光滑和粗糙等。感觉也使人知道自己身体所发生的变化，
如躯体的运动和位置、内部器官的工作状况等。一切较高级、
较复杂的心理现象，都是在通过感觉而获得的材料的基础上
产生的。
人对客观世界的认识过程，是从感觉开始的。就这个意
义上说，感觉是人关于世界的一切知识的源泉。通过它，人
才有可能逐步认识不依赖于他而存在的客观世界。〃不通过感
觉，我们就不能知道实物的任何形式，也不能知道运动的任
①
何形式。〃
感觉是客观事物作用于感觉器官，作用于脑而产生的。
②
〃物质作用于我们的感觉器官而引起感觉。〃
感觉是客观世界的主观形象。它一方面属于主体，是在
主体中产生的，同时，它又是客观存在的事物的反映。感觉
① 《列宁全集》第１４卷，人民出版社１９５７年版，第３１９页。
② 同前书，第４４－４５页。
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中的主观形象是客观世界的模写。〃不容争辩，模写决不会和
原型完全相同。？？模写定要而且必然是以'被模写'的东
①
西的客观实在性为前提的。〃
不依赖于感觉而存在的物质世界是感觉的源泉，而感觉
是认识的源泉；人的感觉，是客观世界的主观形象，是客观
世界事物和现象的模写。这是对于感觉的辩证唯物主义的理
解。
在关于感觉的哲学、生理学和心理学研究领域中，唯物
主义跟唯心主义观点进行着长期的斗争。斗争的焦点是人的
认识的来源和关于客观世界与通过感觉而获得的客观世界的
主观形象之间的关系。
哲学上唯心的唯理论认为人的认识来自理念。理性的东
西是可靠的，感性的经验的东西是不可靠的。主张不通过感
性的认识就可以获得理性的认识。〃这一派的错误在于颠倒了
事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否
则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生
②
的靠不住的东西了。〃
我国哲学史上也早已出现有关认识来源的争论。例如老子就
有唯理论的主张。他认为〃不出户，知天下，不窥牖，见天道。其
出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。〃
（《老子》？四十七章）。而墨家则主张经验的认识论，认为人的
认识通过五官；抽象知识的获得，来自长期实践的概括，即所谓
① 同前书，第２４７页。
② 《毛泽东选集》第１卷，人民出版社１９５１年版，第２８９页。
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〃知而不以五路，说在久。〃（《墨经？经下》）。
在承认感觉是认识的来源的哲学流派中，也有唯心主义
的学派。例如主观唯心主义者认为：只有感觉是真实存在的，
客观世界是感觉的总和（贝克莱、休谟、马赫）。除了人的感
觉，他们不承认客观世界的真实存在，不承认感觉是物质世
界所引起的，从而也就无视物质世界的存在。不可知论者从
二元论的立场出发，承认有客观世界，但认为人的感觉只是
外界事物的记号或符号，人的感觉不决定于客观世界。
唯心的哲学观点反映在感觉生理心理学上就是缪勒 （Ｊ．
Ｍｕｌ－ｌｅｒ） 的 〃神 经 特 殊 能 力 说〃 和 黑 尔 姆 霍 兹 （Ｈ．
Ｈｅｌｍｈｏｌｔｚ）的〃符号论〃。
缪勒提出这种理论是从以下事实出发的：每一感觉器官
都以严格确定的感觉来反应各种刺激的作用。例如，眼只以
光感觉来反应光、电流和打击时的机械刺激的作用。其它感
觉也是这样。因此，同一刺激物 （例如电流）作用于不同感
觉器官便引起不同的感觉 （作用于眼便引起光感觉，作用于
听觉器官便引起声音的感觉等）。缪勒认为，这些事实的基础
是：每一感觉器官在任何一种刺激物作用于它的时候，都解
放出一种该感觉器官所特有的特殊能量。因此，他认为〃我
们感官知觉的直接对象只是在神经内引起而被神经自身或感
觉中枢认为感觉的特种状态。〃而黑尔姆霍兹则主张：〃我们
的感觉的质表示光或热，声音或气味等等，并不依赖于感知
了的外间对象，而是依赖于传导感觉的感觉神经。〃
列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中严厉地批判
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了这种怀疑我们的感官的报告的说法。他认定感觉是客观的
模写。谢切诺夫站在唯物主义的立场上，利用当时生理学所
能积累的知识在《印象与现实》一文中论证了〃未知的外在
①
物体或自然物体，与它在意识中的光学形象是相似的。〃 现
代感官生理心理学的无数成就也证明着同样的结论。更重要
的是人的实践，人对自然和社会的改造的实践，证明着人的
认识、人的感觉是客观世界的可靠的模写。
缪勒和黑尔姆霍兹从错误解释某些科学事实出发，得出
了错误的结论。这些科学事实主要是有关感觉器官专门化的
事实。对每一种感觉器官，适宜的刺激只有一种，感官对适
宜刺激具有最大的感受能力（如可见光对眼睛）。另外一些刺
激（如压力、电流），虽然也可以引起光感觉，但这种感觉是
粗糙的，需要较强的刺激才能被感觉到。也有些刺激根本不
能引起某一感觉器官的感觉反应（如气味对眼睛），对这一感
觉器官说来，这些刺激都是不适宜刺激。这种不同感官各自
适宜于接受特定的专门刺激现象，叫做感觉器官的专门化现
象。
感觉器官的专门化和各种感觉的发展，是分析器在外界
环境影响下分化，并趋于完善的结果。这正如马克思所说的：
②
〃五官感觉底形成是全部至今的世界史底一个工作。〃 感觉
专门化的结果，不是更脱离客观现实，而是更接近客观现实。
因为感觉器官专门化使人能获得更精细、更清晰的客观世界
① 《谢切诺夫选集》，人民卫生出版社１９５７年版，第６１页。
② 马克思；《经济学—— 哲学手稿》，人民出版社１９５７年版，第８９页。
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的形象。
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感觉器官的发展是循着两个主要方向进行的：一个方向
是专门化，从分布在动物有机体表面的跟外界接触的细胞开
始，逐渐分工，逐渐形成不同的专门接受某种特定刺激的分
析器；另一方向是由于神经系统的形成和发展，各种形态的
感受作用与有机体运动反应之间联系的形成和复杂化。这两
方面的发展都跟动物积极适应环境的要求分不开。在自然发
展史上，越来越多的外界变化迫使动物越来越精细地分析这
些变化。人和动物的感觉器官的功能及结构是跟环境的要求
相适应的。例如谢切诺夫早就指出：动物在空间移动，头部
经常向前，能够首先遇到迎面而来的外界刺激，因此，某些
感觉器官分布在身体的前端是有利的。瓦维洛夫 （Ｃ D． ．
ＢａEFGHE，１８９１—１９５１）也曾指出：人的眼睛只能对一定范围
的电磁振荡发生反应，从生物适应观点看来是合理的，是眼
对太阳散射在地面上的光相适应的结果。因为紫外线都停滞
在大气中，对有机体在其周围环境中的定向不起决定作用。红
外线是热射线，可以由身体的一切组织 （包括眼的内壁）反
射出来。如果人眼对红外线有较高的感受力，就会只看见眼
睛内部，而看不见周围的各种对象，这就无异于盲目。
感觉在个体的发展过程中，跟人的实践活动首先是劳动
活动密切相关。生活、劳动对感觉器官的工作提出的要求不
同，常常在相当程度上改变感觉器官的机能状况。劳动心理
学的研究获得了各种职业的劳动性质制约感觉器官活动的具
体事实材料。
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对炼钢工人辨别色彩能力的研究表明，炼钢工人能十分精细
地辨别浅蓝色的微小差异 （通过蓝色眼镜看马丁炉的火焰）。
熟练的研磨工人能辨别１C２０００毫米的微隙，而平常人只能
辨别１C１００毫米的微隙。小商品的包装工人有高度完善的肌肉关
节感觉，熟练的包烟工人能够用手一次地从一堆纸烟中正确而敏
捷地抓取一包所需要的纸烟。
实验也表明：音乐家有高度精确的听觉，调味师有高度完善
的嗅觉和味觉。
感觉既然是客观事物 （刺激物）作用于感觉器官而产生
的，因此，研究感觉过程，就要从了解刺激物开始，了解它
如何作用于感觉器官，并相应地产生感觉现象。刺激与刺激
过程、向中枢的传导和感觉现象及其规律，是研究感觉过程
①
的三个环节。 其中后面两个环节，特别是最后一个环节，是
感觉心理研究的主要对象。这两个环节是和分析器的活动及
其结果相联系的。
分析器是由三个部分构成的：一、外周部分 （感受器），
接受作用于它的刺激物；二、传入神经，它们把神经兴奋传
递到中枢；三、皮层下和皮层的中枢，来自外周的神经冲动
在这里进行分析和综合。
事物具有各种不同的属性，它们作用于人的不同的分析
器而产生不同的感觉。依据产生感觉的分析器和它所反映的
特定刺激物，可以把感觉分为不同的种类。
①
返回讯息在这里可以看作新的刺激。由于返回讯息的参与，作为反射活
动的感觉过程体现着它的连续性。
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一切分析器可以分成两大类，外部分析器和内部分析器。
外部分析器的各种感受器位于身体的表面（外感受器），接受
各种外部的刺激。内部分析器在身体的内部器官和组织中分
布着各种末梢感受器（内感受器），接受有机体内部发生变化
的讯号。运动分析器处于中间地位，它的末梢感受器在肌肉
和韧带内（本体感受器），能提供关于身体各器官的运动和位
置的情况，确定外界事物的属性 （如用手能摸物体）。
属于外部分析器活动而发生的感觉有：视觉、听觉、肤
觉（触压觉、温度觉）、味觉和嗅觉。同内部分析器的工作相
联系的有机体觉。同运动分析器工作相联系的有运动觉、身
体及其各部分在空间移动和姿势的感觉。痛觉能发出关于刺
激物的伤害强度的信号，它分布在所有分析器中。
第二节 感受性及其测定
感受性是对于刺激物的感觉能力，它是用感觉阈限的大
①
小来度量的。感觉阈限是能引起感觉的、持续了一定时间 的
刺激量。
并不是任何刺激都能引起感觉。如要产生感觉，刺激物
就必须达到一定的量。那种刚刚能引起感觉的最小刺激量，称
为绝对感觉阈限。凡是没有达到这一数量的刺激物都处在阈
限以下，不能引起感觉。例如人听不见远处的轻微声音，也
①
持续时间是一个重要因素。因为时间过短，刺激的强度就因作用时间而
转移。只有把时间延长到一定程度，例如对视觉来说约为三秒钟，产生感觉所必
需的强度才实际上不再受刺激物作用时间的影响。
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觉察不到落在皮肤上的尘埃微粒。
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绝对感受性是觉察出最小刺激量的能力。引起感觉所需
要的刺激越弱，也就是说，绝对感觉阈限越小，那么，绝对
感受性就越大。绝对感受性和绝对感觉阈限在数量上成反比
关系。如以字母Ｅ代表绝对感受性，以字母Ｒ 代表绝对感觉
阈限，那么，它们之间的关系就可以用下列公式表示：
Ｅ＝
１
Ｒ
在刺激物引起感觉之后，如果刺激的数量发生变化，并
不是所有的变化都能引起感觉上的变化。例如１００克的重量
再加上１克，是不能引起原来重量感觉的改变的。一定要使
重量增加到８克或者更多，才能觉察到重量的改变。感觉所
能觉察的刺激物的最小差异量叫做差别感觉阈限。与之相应
的感受性，叫做差别感受性。差别感受性也跟差别感觉阈限
成反比关系。十八世纪后半期，法国物理学家布格尔 （Ｐ．
ＢＯｕｇｕｅｒ）初次发现光觉领域中的差别阈限有如下现象：从绝
对值来说，由于原有光的强度不同，差别阈限也就不同。但
是，就其相对值来说，差别阈限值和原有光强度值之间的比
值在很大范围内是相当固定的。十九世纪前半期，德国生理
学家韦伯 （Ｅ．Ｈ．Ｗｅｂｅｒ）在研究重量感觉时，也发现了同
样的事实。例如１００克重量加上３克即可感到重量的变化，那
么在２００克重量之上，要加上６克才能感觉到重量的变化。这
个现象后来被称为布格尔－ 韦伯定律。如果以Ⅰ表示最初刺
激物的强度，以Ⅰ＋ IⅠ表示刚刚觉察出变化的较强刺激的
强度，布格尔－ 韦伯定律是说：当Ⅰ的大小不同时，IⅠ的
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大小也会不同，但 ＩＩI
律可以用数学公式 ＩＩI
析器范围内，常数Ｋ 的数值不同。对光的强度的差别感觉，Ｋ
值约为 ，对声音强度的差别感觉约为 ，而对重量的差
１
３０
１８６０年，费希纳 （Ｇ．Ｈ．Ｆｅｃｈｎｅｒ）在韦伯研究的基础
上引进了新的假定。这个假定是：刚刚可以觉察出来的刺激
物的增加量 （差别阈限值）是感觉的单位。因此，任何感觉
的大小都可以用感觉随刺激强度变化而发生的变化的总和来
表示。费希纳运用积分运算，获得如下公式：
Ｅ＝ＫｌｏｇⅠ＋Ｃ
其中Ｅ为感觉，Ｉ为刺激强度，Ｋ、Ｃ为常数。换句话说，感
觉的大小同刺激强度的对数成正比。这意味着，刺激强度增
加十倍，感觉强度才增加一倍。前者是按几何级数递增的，而
后者是按算术级数递增的。以音强 （声音刺激的强度）和响
度 （声音感觉的强度）之间的关系为例，可见如下的对应关
系：
＝Ｋ 来表示。其中Ｋ 为常数。在不同分
１
１００
别感觉则为
１
１００
。
音强比
１
１０
１００
１，０００
１０，０００
相应的响度 （分贝）
０
１０
２０
３０
４０
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则是一个常数。因此，布格尔－ 韦伯定
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许多实验资料证明，刺激物的物理强度和它们所引起的
生理过程的强度之间存在着对数的依存关系。在感觉领域中，
这个关系也为许多实验事实所证明。不过，应当指出，布格
尔－ 韦伯定律只是在刺激物为中等强度的范围内 （虽然这个
范围也相当大）才是正确的。接近绝对阈限或过强的刺激物
作用的时候，差别感受性都会显著降低。因此，以布格尔－
韦伯定律为基础的费希纳定律，也只适用于中等强度的刺激
范围。
在心理生理学中，感觉阈限的测定有许多不同的方法。通
常把这些方法叫做心理物理学方法。从１８６０年开始，费希纳
就把刺激物的变化和感觉的相应变化之间在量上的关系的研
究领域，称为心理物理学。
在心理物理学方法中最简单的方法是最小变化法 （又叫
限度法）。这个方法是把微弱的刺激物一点一滴地增加，一直
到产生感觉为止，这时刺激物数量的大小即代表反应的〃出
现阈限〃。然后再从比较大的刺激量开始，逐渐减小，直到感
觉消失为止，此时记录下来的是反应的〃消失阈限〃。绝对阈
限是出现阈限和消失阈限的算术平均数。
心理物理学中还有两个比较重要和常用的测定阈限的方法，
即适应法 （平均误差法）和常定刺激法 （正误示例法）。
适应法是由受试者自己调整一个刺激强度，使它跟实验者给
与的标准刺激相等（测定差别阈限）或是由受试者自己调整一个
刺激强度，使刺激刚能引起感觉（测定绝对阈限）。把多次调整所
得的全部结果求平均误差或标准差，即可计算出感觉阈限。
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常定刺激法是以强度不同的（按一定级量变异的）刺激物用
随机的次序呈现于受试者，要求受试者报告有没有感觉到刺激
（绝对阈限）；或者比标准刺激大些、小些或相等（差别阈限）。每
种刺激都�