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韩国对于日本侵略的看法基本一致，但局部的争论也仍然存在。金圣甫教授说：“韩国的国民和学术界基本上已明确地认识到日本的对外扩张的历史就是对殖民地侵略和战争的历史。只是学术界的一部分人（尤其是经济学界）提出的殖民地近代化论成为争论的焦点。所谓的殖民地近代化论的观点就是认为日本的殖民统治曾为韩国的近代化作出了贡献。对日本侵略中国的这一事实，几乎所有人都认同，没有分歧。”
三国学者们不但需要考虑国内各方的看法，还需要考虑另外两国的看法，需要考虑民间与官方的关系，需要考虑政治与外交的现实……
尽管大方向一致，但很多细节问题的处理都颇费思量。
比如名词的处理，中国的“抗日战争”一词，就不可能适用于东亚三国，《共同读本》中最终定名为“亚洲太平洋战争”。中国的“9·18事变”，日本和韩国都叫“满洲事变”，鉴于各国习惯，不好强求一致，就采取三国文字分别表述的办法。
关于甲午战争的叙述，韩国学者认为事件起源于中、日两国争夺朝鲜的控制权。中国学者则认为，当时的国际关系不能完全照搬现代主权国家的关系。在描述三国关系时，中方学者认为，当时的清政府与朝鲜是藩属关系，朝鲜向中国纳贡，但中国的回馈比朝鲜的纳贡还要多。“我们作为学者，并没有炫耀什么，只是在讲述史实。但韩国也会有不同意见，认为这种描述是不需要的。”某位学者说。最后采用的写法非常简略，大致的描述是：朝鲜发生东学党起义，朝鲜政府请求清政府出兵干预。清朝海军遭到了日本海军的偷袭，甲午战争开始。
七七事变，日本方面有学者认为是偶发事件，第一枪是“不明枪声”。中国学者对此不能认同。关于日本在东北的殖民统治，日本有学者提到了“十年鸦片断禁计划”，认为日本在东北实行了渐进的根除鸦片的计划。然而中国学者根据史料认为，事实上太平洋战争爆发以后，东北的鸦片面积扩大了，鸦片都被卖往汪伪控制的地区，日军以贩毒获取军费。
根据韩方意见，几乎所有能用“韩国”一词的地方就不用“朝鲜”，比如“中朝人民联合抗日”，韩方认为应该写成“中韩人民联合抗日”。但中国学者认为，大韩民国政府成立于1948年8月15日，很难把此前的朝鲜表述为韩国。
“编写过程中争论难以解决的地方，最后基本都采取了只叙述事实、不作更多判断的方法。有的地方，对于事实的描述也采取了迂回的办法。”一位不愿透露姓名的学者说。
对于《共同读本》的前景，金圣甫表示在韩国会取得普遍的认同。”
而在日本，则很难期望《东亚历史共同读本》能与有着雄厚的政治经济势力撑腰的右翼教科书形成强烈对抗。俵义文表示：“东亚的未来是乐观的，但现状似乎很悲观。小泉首相和日本经济界一些人最近强调，日本民族是最优秀的，应该是亚洲的领袖。他们的这些想法与战争时代的想法是完全一样的，这是很危险的。问题在于日本。我们做副教材，就是为了达成历史的共识，达成东亚未来的和平。”
修改历史的历史
俵义文认为，在东亚近代历史中，对亚洲太平洋战争中日本的军国主义侵略性质的认定是最为关键的问题：“20世纪，东亚几乎所有的问题都起源于日本，进而波及东亚其他国家。
从1950年代起，日本就开始着手修改历史教科书，其中最主要的修改就是掩饰、抹杀甚至美化侵略事实。主要的修改有三次，第一次是在1955年，第二次是在1982年，第三次就是2001年。”
“日本的大多数学者都认定那段历史的侵略性质，但公开否认侵略性质的学者的势力和影响很大。他们多不是历史学者，而是搞政治的，或搞国际关系的。”俵义文说。
战前日本的历史教科书均为国定教材，战后教科书体制逐步改为审定制。每个出版社都可以编写教科书，四年审定一次。目前，日本中学的8种历史教科书是在2001年通过文部省审定的，其中包括日本扶桑社出版的《新历史教科书》。
这本教科书宣扬“皇国史观”，变相鼓吹军国主义思想，歪曲侵略历史。南京大屠杀、从军慰安妇等中国人熟悉的历史被歪曲或抹杀。
《新历史教科书》之外的七种历史教科书，虽然“还过得去”，但大部分都减少了记述南京大屠杀、慰安妇问题等日本暴行的内容，惟一增加了此类内容的是由“日本书籍”社编写的，但这一教科书所占的征订比例却猛降了一半不止。“现在日本青少年完全不理解中、韩等国家的民众为什么会对那段历史的情绪反应如此激烈。2005年，日本文部科学省还将重新审定教科书，右翼势力又将拿出他们编写的历史教材，而我们一定要对此进行反击。”俵义文说。
尽管《共同读本》在日本只是教科书以外的副教材，但其对于认定日本对殖民地的统治和侵略战争的性质却是一个鲜明的声音。
认定日本侵略战争的性质，是最重要的问题，但并不是《共同读本》的全部问题。金圣甫认为：“若只强调日本的侵略，将会引起对日本的极端憎恶情绪。我们力图全面地展现包括三国间文化交流历史等三国近现代史中积极的一面。”
《共同读本》大量增加了民众史的内容。比如书中提到了三国的铁路修建、教育改革、历法改革等问题。在书中读者可以了解到，三国各于什么时候开始实行公历，什么时候把每天划成24小时，什么时候设立了星期天。
具体到近代历史中的中韩关系，金圣甫认为：“中国有向韩国传播文化、到了近代（与韩国）共同对抗帝国主义进行斗争的积极的一面；而与此同时，也有长期用中华主义、霸权主义压迫弱小的韩国的一面。这是韩国历史学者的普遍认识。无论（两国）关系过去是积极的还是消极的，变更不了的是历史的事实。因此要实事求是地研究，应该以追求韩中两国间友好、合作的面向未来的姿态（态度）来研究韩中关系史，来进行教育。”
创建时间：2005…3…17
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网眼
南方周末 2004…09…29 10：27：00
①黄海海战110周年祭
帖主：李方 跟帖数：21
中青论坛青年话题
———bbs。cyol
今年是中日黄海海战110周年祭。历来此方面的研究极多，但可注意的是，不论当年的水师提督丁汝昌，还是当下的爱国青年，都把双方军舰的比较和损失，作为判断胜负并进而找原因讲道理的着眼点。一个关键细节必须注意到：同样是开回基地的伤痕累累的中日军舰，李鸿章下死命令，靖远等舰必须在10天内修复，定远、镇远两主力舰则限期一个月；而日本方面的情况是，全部参战舰艇5天内都已经修复完毕，重又出现在中国近海。也就是说，就算北洋舰队没在黄海海战中被打垮，可是人家5天后便重新投入战场，而北洋舰队快则10天晚则要到一个月后，你再说说是谁胜了——在他们眼里，只有战机型号，只有技术参数，惟独没有人。近年来各种报道都说中国严重缺乏熟练工人和高级技工，乃至他们的工资可以抬高到硕士毕业生的水平，难道这仅仅是民用生产领域的忧虑吗？
②中国文化之怪现状
帖主：完颜阿骨打 跟帖数：0
中青论坛青年话题
———bbs。cyol
怪现状之一：非文化倾向决定文化成就。例如，论演唱及表演功底梅兰芳在四大名旦中最多排到第三，现在排到第一，很大程度都依赖于抗日时期那个著名的蓄须罢演事件。让人不禁怀疑：评价名旦的标准到底是什么？怪现状之二：传统文化逐渐沦散。在全球化的今天，人们或许不必惊讶于《十面埋伏》中唐朝服装的总设计师是日本人，央视大片《成吉思汗》的部分剧情要参考日本人写的成吉思汗小说《苍狼》，中国题材的电影《花木兰》、《末代皇帝》等被外国人拍了来赚中国人的钱，中国题材的日本电脑游戏《三国志》系列让很多中国人痴迷……让人不禁要问的倒是：这些都原本纯粹中国传统文化的东西，为什么外国人可以做得比我们自己还要好？我们所匮乏的也许是：让文化的归回文化，对待传统认真的专业态度。光在外围喊打喊杀，难道能阻止年轻人热衷热闹有趣的圣诞节、情人节，而淡忘不被认真对待的端午、中秋吗？
③把国有资产改革的讨论引向第二阶段
帖主：阿k四妻 跟帖数：23
万科经济人俱乐部
———www1。vankeweekly
提出重新平均分配国有资产，尽管符合正义期待，但除了很多技术性问题以外，还会引发严重问题。如有经济学家指出，中国已有了公司法，在公司法秩序下，案例的积累，自然就会形成新的秩序，并不需要私有化运动。更值得注意的是，过去的经济制度之所以能运行，一定有一些我们并不完全了解的道理。例如国有企业不但有存在问题的一面，也有保险合约使人们专业化没有很多风险的一面。突然搞私有化运动，又不提供自由创业，资本市场自由化和保险业市场自由化等条件，就意味着违反当初的保险合约，这其实可能是种不公平的反市场行为。英美的经验表明，只有提供了一种机制，使政府对宪政秩序的承诺变得可信，政府对财产的尊重和保护成为可信承诺，寻租行为受到限制，才会有英国的工业革命和经济大发展。
④为什么有人要怀念“文革”
帖主：西北狼 跟帖数：9
凯迪猫眼看人
———club。cat898
对“文革”怀念的，大致有三种人：当时的既得利益者；用怀旧来发泄对现实世界的不满者；1970年代后出生的某些青年人。最后这一类型，尤其值得警惕。有网友说，要用一分为二的观点看待“文革”，意思是“文革”有坏处，也有好处。这是对一分为二的滥用和庸俗阐释。一分为二的朴素观念，不是“取消主义”，也非让人放弃“择善固执”。比如艾滋病，它是一个“反面教材”，它告诉我们要远离不健康的性行为，否则性命不保。总不会说，艾滋病使好人灭亡的同时，也消灭了一些罪恶的生命，所以它有利有弊吧？实际上，“文化大革命”给我们提供了一个警戒的标志：此路不通！
（本期点评：薛华）
创建时间：2005…3…17
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防止基层“软政权化”
南方周末 2004…09…29 10：26：52
□郭松民
在以提高党的执政能力为主题的十六届四中全会刚刚结束不久，河南兰考就爆出了一些乡镇干部用农民的减灾“救命款”“抵顶”农业税的新闻（见9月21日《新京报》）。这一“及时”出现的案例不仅凸显了四中全会议题强烈的现实针对性，也同时提醒我们：如何克服基层的“软政权化”，是提高党的执政能力的一个重要课题。
“软政权”这一概念，最早是由1974年诺贝尔经济学奖得主冈纳·缪尔达尔在他的《世界贫困的挑战》一书提出来的。他在对东南亚国家的经济、社会和制度现象的内在依赖性进行了长达15年的研究以后，认为所有不发达国家的政府都属于“软政权”。这种社会普遍缺乏对法规和政令的敬畏，各级公务人员往往根据自己的需要随意解释政府颁布的法规和政令，“常利用各自掌握的资源，在违法和抵制法规的基础上，为一己私利进行交换”，并且根据自己的私利来决定执行或者不执行政府的法规和政令。
为什么会出现“软政权化”？从政治学的角度上来说，这主要还是政府和公民社会的力量不对称造成的。公务人员的人数虽少，但组织却最完整，同时控制着话语霸权。有组织的少数能够轻易战胜无组织的多数，无组织的多数不能对有组织的少数构成有效的制约，这是被古今中外的历史所反复证明了的。而话语霸权则主要表现为相互关联的两个方面：一是筛选信息，刻意突出或者遮蔽一部分信息；再一个给筛选出来的信息赋予符合自己利益的解释。“话语霸权”使得政府部门和相关的公务人员可以利用自己的地位和权势，截留国家下放的权力，并运用这种特殊条件来获取经济资源和其他各种利益，从而形成一个“自利集团”。比如当有人以财政部的关于各地“不得截留、挪用或抵扣农业税灾歉减免资金”以及“地方各级财政要确保专款专用”的明文规定为依据，质疑这次兰考各乡镇用减灾款“抵顶”农业税是否合法时，兰考县财政局局长魏随安的回答就言简意赅，堪称经典：“抵扣和抵顶是两个概念”。这样解释虽然只有一字之差，后果却有天壤之别：财政部要求“受灾农民为该项资金最终受益者”，而兰考县农民却无奈地发现：“当地乡镇政府才是最大的受益者。”
“软政权化”的另一个后果就是政府信用受到严重影响。因为在“软政权”的状态下，政府公务人员在谋取个人利益时，都是以破坏国家法规和政府自己颁布的政令为前提的。而政府信用的破产，不仅会导致整个社会信用的破产，更为严重的是，一旦遇到什么风浪，政府将发现自己缺乏号令人民的道德权威。
提高党的执政能力，特别是基层政权科学执政、民主执政、依法执政，要采取切实措施加以迅速推进。因为普通民众直接面对的就是基层政权，他们对党的执政能力的感受，主要是通过对基层政权的观察获得的。兰考县这次发生的用“救命款”“抵顶”农业税事件，为基层政权的“软政权化”提供了一完整的“麻雀”，值得我们认真“解剖”。
创建时间：2005…3…17
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王家卫：永恒不变会不会很闷？
南方周末 2004…09…29 14：54：41
王家卫虚构了一个叫做“2046”的未来地方，主角去那里就是为了离开那里
□陈汉泽
这种题材我们拍了十多年，积累了相当经验，估计以我们的能力，即使想在近几年突破也不大可能。所以我们想借《2046》来个总结，然后开始尝试其他。
———王家卫
9月20日，《2046》全球首映式在上海举行。9月25日，《2046》又在北京举办了大型公映会。王家卫的影片从未在中国内地如此大张旗鼓地推广，王家卫也从未在媒体和观众面前显得如此活跃。
除木村拓哉和正在美国的章子怡、巩俐之外，王家卫带着他的豪华班底———梁朝伟、张曼玉、王菲、张震、刘嘉玲、董洁“倾巢”出动，以至于首映式的女主持将之形容为“以王家卫为核心的2046”。
就像《重庆森林》和《堕落天使》起源于同一个剧本大纲一样，《花样年华》和《2046》这两个“背靠背”的故事最初源于1997年王家卫一个名为《北京之夏》的原始创作。尝试过送审报批，并且在北京拍摄一段时间之后，《北京之夏》却申请不到拍摄许可。由于负责独立监制的泽东公司是依靠卖“片花”来投入电影实质运作，对于泽东而言，《北京之夏》放弃，就意味着必须给片商另一部电影交待。而原本《北京之夏》剧本中原有主角每天买云吞面吃的细节，王家卫将之放大，从而衍生出1999年的《花样年华》乃至如今《2046》的未来架构。
这张海报是夭折的《北京之夏》拍摄计划仅存的两项成果之一，另一项成果是：主角每天买云吞面的细节被放大衍生为《花样年华》和《2046》两部影片。
今年5月，经过5年的拍摄制作，《2046》终于在戛纳电影节首映后，部分观众已经将这部电影视为王家卫对过往创作的回顾与总结，在9月19日《2046》举行的全球首映记者会上，王家卫在黑云压阵的国际媒体前也坦承了这一点。“这种题材我们拍了十多年，积累了相当经验，估计以我们的能力，即使想在近几年突破也不大可能。所以我们想借《2046》来个总结，然后开始尝试其他。”
在9月初的威尼斯电影节上，王家卫与安东尼奥尼和史蒂芬·索德伯格联合执导的短片集《爱神》首次公映。在王家卫负责的名为“手”的那部分中，舒缓艳丽的旗袍再一次成了主角。这让不少人担心王家卫的创作团队会身陷上世纪60年代情绪无法自拔。幸好王家卫说他仍然愿意改变，因为“追求改变是每一个人的要求”。
但这种“改变”大概不包括拍摄技巧。慢镜头般�