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大赵小赵得了抑郁症。
大赵整夜整夜地诵经，小赵整日整日地写字。大赵将紫云纱的旗袍换了一身灰布直缀，盘腿坐在廊下，细数念珠；小赵将宝蓝绣裙换作黑绒长袍，进出无声，像是影子。
青女分到小赵房里的时候，是小赵闹抑郁症最厉害的时候，女主人从来也不笑，那张脸永远是僵硬的，木头刻出的一般。小赵看人，是透过头发帘低着头斜着眼睛看，沉沉的目光像是来自地狱的深处，加之那件长长的拖过脚面的黑衣，虽然滚着精致的本色绦子，也遮不住浓重的阴晦之气。小赵的黑缎鞋上缀着两颗黑珠子，据说是魏富堂送给她的避水珠，有了这两颗珠子，在雨地里走路，鞋可以不沾水。但是青女从来没有看见过下雨天小赵穿着带珠子的鞋在院里走动，所以她就不知道这珠子是不是真的避水。青女在小赵身边，时时地嗅到从小赵的身上发出一股莫名其妙的气息，像是檀香，像是薄荷，像是烂了的洋芋，像是陈年的老墨，这味道使得小赵的房间，包括她使用的东西都是这股味道。魏富堂常到小赵的房间来，魏富堂说他喜欢这味道，这是学问的味道，是家世深沉久远的味道，青木川磕头碰脑都是草青气，缺少的就是这种味道。当然，土地改革以后，青女也有了些见识，青女知道了那是狐臭的味道，小赵每天给她的胳肢窝里扑香粉，粉香与狐臭混合，就造出了那种让人说不清道不明的“深沉久远”之味。小赵消磨时间的办法是写字，小赵每回写字之前都得青女给研墨，也不说要写字，只是往窗前一站，看着屋外的青山出神，青女就知道，小赵要写字了。小赵写字的时候魏富堂常站在小赵身后看，像看唱戏般，时不时地还要叫声好，表现出他对字也是会欣赏的。后来，魏富堂让魏金玉也跟着小赵学写字，他也跟着学。魏金玉不愿意接触这个古怪的后母，小赵对教魏金玉写字也没有兴趣，捏不到一块儿去，魏富堂就给他的女儿下命令，每天早晨必须写十张大字，写完了才许吃早饭，他陪着一块儿练字。
魏富堂用欣赏文化的目光，带有偏爱地看待大小赵，如同放大镜下观赏一对秀玉，连玉上的瑕疵在他的眼里也是天造地设的美丽，是毋庸置疑的难得。在这方面，魏富堂使自己走进了一个死胡同。
青女告诉冯小羽，土改的时候，冯明让她上台讲话，揭发小赵对她的迫害。她不讲，冯明说她不上台就说明青木川的群众还没有发动起来，是工作队的工作还没有做到家，就让林岚启发她，比如说时常的打骂，罚跪饿饭，用烟签子扎等等。她说签也没扎，饭也没饿，就是在魏家干得窝心得很，总是提心吊胆的。林岚问她怕什么，她说怕那座阴沉沉的大屋，怕那个半人半鬼的小赵。林岚问她，解放军来了她还怕不怕，她说不怕了，问为什么不怕，说小赵已经死了。
林岚把青女的事编了一首歌，叫《青女翻身》，后来这首歌唱遍了陕南。
苦女子，年十三，死了爹爹实可怜。
嫩苗出土遭霜打，卖身顶债做丫环。
成天干的牛马活，一年到头泪不干。
黄连树上挂苦胆，苦上加苦苦难言。
苦女子，年十三，苦尽甜来好喜欢。
那天回家探娘亲，救了一个女宣传。
解放帽上缀五星，映红眼前半边天。
一把钥匙开心锁，眉毛眼睛都笑弯。
苦女子，年十三，跳出魏家跟党干。
农民协会当干部，斗倒恶霸又分田。
人人夸她觉悟高，满脸是笑心里甜。
嫩苗逢上及时雨，革命向前她向前。
这首歌四十年后被地区选入民歌集子中，收录者做了一些修改，但大致没有走样。
2
钟一山跟着夺尔又去了一趟太真坪，有夺尔引路，果然没有白跑，从太真坪回来，神神秘秘地从包里摸出一个铜镜，是从太真坪一个农民手里买来的。农民锄地，从地里挖出来个铜片片，只当是魏富堂破汽车上的零件，并未在意，在柜子底下扔了好几年，听说他是研究蜀道的，就让小孩子拿棍儿好不容易地勾了出来，让他看。钟一山说他虽然不能断定这个是不是唐朝铜镜，但想到是农民挖出来的，一般不会有假，就买了来。
镜子有碗口大，上头坑坑洼洼，锈迹斑斑，有些稀里糊涂的图案。青女听说钟一山淘换来了宝贝，也上楼来看，见是个铜片子，很有些失望，说她以为能弄来翡翠玛瑙什么的，不想是这么个丑八怪。钟一山让青女不要小看了丑八怪，说但凡真文物，都是很不起眼的，那些贼光四射的闪亮登场大半都是假冒伪劣。青女说这样的东西给她，倒找几十块钱也不要。
冯小羽说这样的玩意儿北京潘家园、西安朱雀路古玩市场有的是，都是造假造出来的。钟一山说，先不要说假货的话，青木川的农民怎会有大城市的假货，凭它出土的地点，就是值得考证的东西。有时候，越是真的越像假的，就跟你们写小说似的，把事情越按真的写，人家越说是瞎编的。钟一山说这个物件的名字叫“盘龙背八角镜”，他在日本奈良正仓院看过相同的东西，是圣武天皇的收藏，日本国宝级文物。圣武天皇是什么时代，正是唐朝杨贵妃的时代，中国皇家后妃使用的镜子，流落到日本来绝不是偶然。圣武天皇死后，他的皇后光明子将这个中国铜镜奉献东大寺正仓院收存，那次献的东西很多，还有王羲之、王献之的真迹等等。正仓院是专门存放皇上宝物的仓库，跟法门寺地宫相近，不同在于一个是地上，一个是地下，一个在明里，一个在暗处，正仓院的东西每年拿出来晾晒展出，法门寺的东西藏于塔底，秘不示人。
冯小羽说钟一山才从日本回来，还不了解中国现状，再不要把青木川认作闭塞山地，这里连老农民也会说Goodnight，那个镇长李天河精明得比他们俩加在一块儿还绰绰有余，21世纪的秦岭山村再不是唐朝的傥骆古道，虽然公共汽车不能按时运转，但新修的公路毕竟连接着西安、北京，从这里照样能走向世界各地。
钟一山不以为然，继续把玩那个铜镜，又陷入文学想象当中，推测是杨贵妃在太真坪住宿时留下的遗物，再不就是某一唐朝皇帝西蜀避难，哪个嫔妃丢弃的。能与日本国宝级相敌的物件，绝不是偏僻山乡的出产。
青女说她可以替钟一山用炉灰把这个铜片子擦出来，她有这方面的经验，她们家的锅一个个都被她用灰擦得锃光瓦亮，能照出影儿来。
钟一山一听，赶紧把他的铜镜收了，跟青女说擦亮了就没意思了，这些锈叫文物垢，是历史的积淀，年代的印证，造假都造不出来。
冯明对铜镜子没有兴趣，但是他对钟一山说的王羲之、王献之的真迹在正仓院收藏甚上心，问钟一山每年展出内容是否都有这些。钟一山说可惜的是正仓院将它们卖掉了，卖与何人，没有记录，二王的真迹就跟这铜镜一样真正地流落民间了。冯明失望地哦了一声，继续看他的电视，电视播放的是世界天气预报，马尼拉、曼谷、纽约、巴黎、东京，没有必要的关注却关注得聚精会神，可见心思并不在电视上。冯小羽觉出，到青木川以来，父亲的神情常常处于恍惚之中，她想可能是父亲在想念那个叫做林岚的女子，几次建议父亲到林岚的墓地去看看，可父亲对看望林岚似乎并不急切。
见钟一山到房间去收藏他的铜镜，冯明对冯小羽说，那个人他不能这么搞，虽然是中国人，闹不好会是个日本的文化特务，得提高警惕，有些情报不能让他搜刮了去。
冯小羽乐了，说她有好多年没听到“特务”这个词了，现在听了还觉得挺亲切。冯明让女儿严肃一些，说这个问题是他见到钟一山后一直在思索的，一个刚从国外回来的人，为个八竿子打不着的杨贵妃，跑到秦岭腹地来，走乡串户，不能不让人想到别有用心。旧社会中国不少文物就是以考察为名义被人拿走了弄到国外的，现在外国博物馆里净是中国东西，洋人没有羞耻观念，把偷的、抢的都摆出来展览，他们的博物馆应该改名叫“强盗馆”，中国要是把这些文物都撤回来，外国的博物馆就成了一个个空架子。冯小羽让父亲不要多虑，说她的政策水平一点儿也不比父亲差，她是学考古的，辨得出真假，她深知这位大学同学的特点，一根筋地拗，谁的话也听不进，他要在青木川找杨贵妃，尽让他找去就是了，找得着找不着都是他自己的事儿。冯明说钟一山跑到山里找唐朝美女，纯粹是精神病。冯小羽说也不能说全是精神病，日本确是有杨贵妃东渡的传说，有杨贵妃的故里……
青女听冯家父女俩在谈论杨贵妃，说她见过杨贵妃，美如天仙的一个女子，奶子大，屁股圆，皮肤细嫩得豆腐一般，长得像死了的林岚，却没有林岚的干练，身材也没有林岚秀气。冯小羽问青女在哪里见到了杨贵妃，青女说在电视里，中央八套，一天两集，已经演过半年了。冯小羽问青女知不知道杨贵妃又去了日本，青女说现在都讲出国，杨贵妃家里人做了那么大的官，自己又是皇帝老婆，甭说去日本，去美国也是应该的。
青女问冯小羽贵妃到日本以后日子过得怎么样，冯小羽说钟一山去过杨贵妃的日本家乡，一个村都是打鱼的，杨贵妃上了岸嫁了个姓八木的人，还生下一堆儿女，那里到现在还专出美女，有个美女还拿着家谱在电视上给大家展示。青女感慨地说，这么说咱们的娘娘到外国当了渔婆了，不知道杨贵妃的日本婆家是什么样子。
冯明对日本的杨贵妃也感到新奇，冯小羽就从屋里拉出钟一山，让他讲到杨贵妃日本婆家的情景。钟一山说他去那天村里正好过节，村委会的小广场上支了很多摊子，都是村民们的自产自销，有杨贵妃酒，杨贵妃寿司，杨贵妃醋，杨贵妃窑烧出来的贵妃碗……知道了他是从中国来的，有人推出一个十三四岁的女孩，叫八木薰，是杨贵妃的直系后代，油谷町顶尖的美人。青女问那个女孩是不是跟电视上的杨贵妃一样漂亮。钟一山说罢了，看美人后代，除了胖，皮肤白皙，那单眼皮的小眼，翻厚的嘴唇，实在不算出色。
青女很失望，说有时候豌豆和绿豆种在一块儿就生出些煮不烂的杂豆子来，美人的优良种子没能保留下来也是可惜。冯明说这就叫变异。冯明问杨贵妃的故里有什么实际内容，钟一山说油谷町村口有埋葬杨贵妃的二尊院，是个小庙，杨贵妃死在油谷町，就葬在庙后，面向大海，面向中国大陆，以慰贵妃乡思。传说，杨贵妃死后，日日给长安的玄宗托梦，唐玄宗知道杨贵妃已经不在人世了，为了悼念亡灵，派手下一个叫陈安的人，带了释迦牟尼和阿弥陀佛两尊佛像到日本，要求将佛像安奉在杨贵妃所葬之地。小庙因了两尊佛像，而改名为“二尊院”。如今，两尊佛像是日本国宝级文物。
冯明说，把个死长虫耍成了活龙，跟真的似的。一个假杨贵妃，又是酒又是酱的，给个渔村出了些品牌，繁荣了一方经济，咱们这儿有真杨贵妃，也没见弄出个什么名堂，思想观念还是没开放，经济还是没搞活，这就是差距，不承认不行。
青女说，杨贵妃的墓碑一定是戴了令牌的。
冯小羽不懂什么叫戴了令牌。冯明告诉她，青木川风俗，凡是后人中了举人，祖先的墓碑方可加石头盖顶，后辈学问越大，盖顶越讲究。一看墓碑的形式，就知道这家的后代有没有出息。
青女说现在没有举人了，谁家的儿女上了大学，老家儿的墓才能戴令牌，就是儿子是县长，没有上大学，老家儿也不能戴顶子。像许忠德父母的墓碑就不能戴令牌，他上了大学，可他没毕业。
钟一山说杨贵妃的墓碑没有戴令牌，是个石头的五重塔。青女问什么是五重塔。钟一山说就是五块方圆不一的石头摞在一块。青女说，日本怎是个这风俗，墓顶上压五块大石头，把咱们的杨贵妃当个孙猴子压在五行山底下啦！这娘娘冤不冤哪！
冯明说，应该搞考古挖掘，以证实真伪。
钟一山说他当时也是这么说的，可是那个叫八木的丫头说不能挖掘，这是他们八木家的祖坟！
青女说，去日本要过海呢，那么大的水，谁有胆子给她摆渡？你说这个杨贵妃她是怎么过去的呢？
钟一山说，坐船，靠海流，油谷町是海流的回旋地，杨贵妃不用打船票，不用办护照，不用花力气，顺顺当当就从中国漂到了日本，杨贵妃乘的“空舻舟”实际就是没有橹的船，大将陈玄礼把杨贵妃弄到这样的船上，“置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流”，就是给她一个“死缓”，绝没想到她会漂泊到日本！
冯明说唐朝鉴真和尚去日本渡了六七回，都没过去，那还是有大船有水手的国家行为，一个小小杨玉环，竟然能毫不费力地漂过去，全是瞎说。
钟一山告诉冯明和青女，他这次考察的目的，是要弄清楚杨贵妃怎么从马嵬坡到达海边的。马嵬坡之后就“造空舻舟”、“放逐海中，任其漂流”，其中很大一段是空白，他的调查就是要填上这段空白。在马嵬坡是不可能“放逐海中”的，那么通路究竟在哪里？只能在蜀道，在青木川。
冯明哼了一声。
青女还沉浸在杨贵妃的故事中，她说杨贵妃到日本也很好，比在中国被勒死强。
一个杨贵妃，使青女对钟一山多了些个好感，她心里已经把钟一山当成了自家外甥，千里万里回来寻根的亲外甥，不管杨贵妃打此处经过与否，外甥的寻找都让她很感动。
青女的感动立刻变为了行动，她跑到厨房，给钟一山煮了四个细辛荷包蛋，调了蜂蜜，端上楼来。路过客厅，见冯明还正襟危坐地对着电视看减肥广告，问冯明要不要也吃一些，冯明摇摇头。青女说，你不要怕胖，你一点儿也不胖，胖不是吃出来的，是天生的，以前林岚每回演戏回来，都要吃我煮的细辛荷包蛋，她一点儿也不胖。
冯明关了电视回房去了。
青女知道自己又说错了话。
钟一山在地板上铺开他的大地图，举着放大镜趴在地图上细细寻找，他把那个铜镜当成了历史隧道，企图通过它寻到仓皇东逃的杨玉环。冯小羽站在地图边缘说，找来找去全是白搭，《后唐书》记得很清楚，马嵬事件第二年，上皇密命将贵妃遗体改葬他所，最初埋时以紫褥包裹，再葬时肌肤已坏，唯胸前香囊犹存，内侍献上，上皇悲哀。就是说，马嵬坡坟冢下的尸体已经腐烂，无可查询了。
钟一山说，你不能否认紫褥包裹的女人是假的！是替身！真的早顺着蜀道跑了！史书上还记着，唐明皇从马嵬坡折向西南，奔四川走的是褒斜道、金牛道，就是说他是从青木川的旁边剑阁擦过，朝天镇、大庙、闻铃处、回龙场……全是跟唐明皇有关，那么在马嵬坡苏醒过来的杨贵妃绝不可能直追其后，退回长安更不可能，唯一的出路就是直插与马嵬坡最近的骆口驿，走傥骆道，逃生于江南。太真坪，听听这名字吧，不是杨玉环又是谁？
青女在一旁听着两个人的争论，虽然没有插话，观点已经很明确地站在了钟一山一边。
荷包蛋的香味在房内萦绕，冯明对这个味道很敏感，这是一种很特殊的味道，是属于青女的味道，属于林岚的味道。离开青木川五十年，他再没有闻过这样的味道，细辛、蜂蜜的调和，甜蜜中带些清苦，鹅黄中泛出嫩绿，使一碗简单的荷包蛋变得丰富深厚，绝妙无比。
3
吃过午饭，天气有些热，冯明在青女家的饭桌上铺开一张纸，在上头画来画去。
冯小羽去寻找报纸上的程立雪，钟一山去寻找传说中的杨贵妃，各自忙各自的事情。在冯明眼里，千年前的杨贵妃去不去日本，来没来青木川都没有意义，把历史研究到这个份儿上，也算是到了日暮途穷之地，再没什么发展了。至于冯小羽，一心调查什么国民政府教育督察的夫人，为个八竿子打不着的女人花费这么多的精力，对青木川的历史来说实在是因小失大。当年青木川你死我活的阶级较量，如火如荼的剿匪除霸斗争，多么震撼人心，多么精彩激荡。研究历史的，搞文学创作的对这些却不屑一顾，实在是让人失望。
冯明让青女给他的茶缸里添些水。青女说暖瓶就在茶几上放着，自己去倒就是了，什么事都要别人帮忙，这都是当领导当出来的毛病。镇上开大会，领导们坐在台子上，她看见干事一遍一遍地往他们的