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每次八数，略停。或云∶子后宜九数补阳，午后宜六数补阴。阴日刺阳经，多用六数补阴。
阳日刺阴经，多用九数补阳。此正理也，但见热症即泻，见冷症即补，权也，活法也。
经言∶知为针者信其左，不知为针者信其右。
先将同身寸法比穴，以墨点记，后令患人饮食端坐，或偃卧，缓病必待天气温晴，则气
易行。急病如遇大雷雨，亦不敢针。夜晚非急病，亦不敢针，若空心立针必晕。
当刺之时，必先以左手压按所针荥俞之处。
阳穴，以骨侧陷处，按之酸麻者为真。阴穴，按之有动脉应手者为真。
切而散之，爪而下之；
切者，以手爪掐按其所针之穴，上下四旁，令气血散。爪者，先以左手大指爪，重掐
穴上，亦令气血散耳。然后用右手盐指顶住针尾，以中指、大指紧执针腰，以无名指略扶针
头，却令患人咳嗽一声，随咳下针，刺入皮内，撒手停针十息，号曰天才。少时再进针，刺
入肉内，停针十息，号曰人才。少时再进针至筋骨之间，停针十息，号曰地才。此为极处，再
停良久，却令患人吸气一口，随吸退至人部，审其气至未，如针下沉重紧满者，为气已至。
若患人觉痛则为实，觉酸则为虚。如针下轻浮虚活者，气犹未至，后用弹努循扪引之，引
之气
，宜于地部行气。
弹而努之，扪而循之；
弹者补也，以大指与次指爪，相交而迭，病在上，大指爪轻弹向上；病在下，次指爪
轻
，补者入针飞之，令患人闭气一口，着力努之；泻者提针飞之，令患人呼之，不必着力，一
法二用，气自至者，不必用此弹努。扪者摩也，如痛处未除，即于痛处扪摩，使痛散也。复
以飞针引之，除其痛也。又起针之时，以手按其穴，亦曰扪。循者，用手于所
针部分，随经络上下循按之，使气往来，推之则行，引之则至是也。
动而伸之，推而按之；
动者转动也，推者推转也，凡转针太急则痛，太慢则不去疾，所谓推展，即分阴阳左转
右转之法也。伸者提也，按者插也，如补泻不觉气行，将针提起空如豆许，或再弹二三下以
补之。紧战者，连用飞法三下，如觉针下紧满，其气易行，即用通法。若邪盛气滞，却用提
插，先去病邪，而后通其真气。提者自地部提至人部天部，插者自天部插至人部地部。病轻
提插初九数，病重者或少阳数、老阳数，愈多愈好。或问∶治病全在提插，既云急提慢按
如冰冷，慢提急按火烧身。又云∶男子午前提针为热，插针为寒；午后提针为寒，插针为热
。女人反之，其故何耶？盖提插补泻，无非顺阴阳也。午前顺阳性，提至天部则热；午后顺
阴性，插至地部则热。奇效良方，有诗最明。
补泻提插活法∶凡补针先浅入而后深入，泻针先深入而后浅。凡提插急提慢按如冰冷，
泻也；慢提急按火烧身，补也，或先提插而后补泻，或先补泻而后提插，可也。或补泻提插
同用亦可也。如治久患瘫痪，顽麻冷痹，遍身走痛及癞风寒疟，一切冷症，先浅入针，而后
渐深入针，俱补老阳数，气行针下紧满，其身觉热带补，慢提急按老阳数，或三九而二十
七数，即用通法，扳倒针头，令患人吸气五口，使气上行，阳回阴退，名曰进气法，又曰烧
治风痰壅盛，中风，喉风，癫狂，疟疾，单热，一切热症，先深入针，而后渐浅退针，
俱泻少阴数，得气觉凉带泻，急提慢按初六数，或三六一十八数，再泻再提，即用通法，徐
徐提之，病除乃止，名曰透天凉。
治疟疾先寒后热，一切上盛下虚等症，先浅入针，行四九三十六数，气行觉热，深入行
三六一十八数。如疟疾先热后寒，一切半虚半实等症，先深入针，行六阴数，气行觉凉渐退
，针行九阳数，此龙虎交战法，俾阳中有阴，阴中有阳也。盖邪气常随正气而行，不交战，
则邪不退而正不胜，其病复起。
治 癖 瘕气块，先针入七分，行老阳数，气行便深入一寸，微伸提之，却退至原处，
不得气，根据前法再施，名曰留气法。
治水蛊膈气胀满，落穴之后，补泻调气均匀，针行上下，九入六出，左右转之，千遭自平，
名曰子午捣臼。
治损逆赤眼，痈肿初起，先以大指进前捻入左，后以大指退后捻入右，一左一右，三九
二十七数，得气向前，推转内入，以大指弹其针尾，引其阳气，按而提之，其气自行，未应
再施，此龙虎交腾法也。
杂病单针一穴，即于得气后行之，起针际行之亦可。通而取之。
通者通其气也，提插之
后用之。如病患左手阳经，以医者右手大指进前九数，却扳倒针头，带补以大指努力，针嘴
朝向病处，或上或下，或左或右，执住，直待病患觉热方停。若气又不通，以龙虎龟凤、飞
经接气之法，驱而运之。如病患左手阴经，以医者右手大指退后九数，却扳倒针头，带补以
大指努力，针嘴朝病，执住，直待病患觉热方停。右手阳经，与左手阴经同法。右手阴经，
与左手阳经同法。左足阳经，与右手阳经同法。左足阴经，与右手阴经同法。右足阳经，与
左手阳经同法。右足阴经，与左手阴经同法。如退潮，每一次先补六，后泻丸，不拘次数，
直待潮退为度。止痛同此法。痒麻虚补，疼痛实泻，此皆先正推衍《内经》通气之法，更有
取气、斗气、接气之法。取者，左取右，右取左，手取足，足取头，头取手足三阳，胸腹取
手足三阴，以不病者为主，病者为应。如两手蜷挛，则以两足为应；两足蜷挛，则以两手为
应。先下主针，后下应针，主针气已行，而后针应针，左边左手，左足同手法，右边亦然。
先斗气、接气，而后取气，手补足泻，足补手泻，如搓索然。久患偏枯蜷挛甚者，必用此法
于提插之后。徐氏曰∶通气、按气之法，已有定息寸数，手足三阳，上九而下十四，过经四
寸。手足三阴，上七而下十二，过经五寸。在乎摇动出纳，呼吸同法，上下通接，立时见功
。所谓定息寸数者，手三阴经，从胸走手，长三尺五寸；手三阳经，从手走头，长五尺；足三
阳经，从头走足，长八尺；足三阴经，从足走腹，长六尺五寸；阴阳两跷，从足走目，长七
尺五寸；督脉长四尺五寸；任脉长四尺五寸，人一呼，气行三寸，一吸气行三寸，一呼一吸
，谓之一息。针下随其经脉长短，以息计之，取其气到病所为度。
一曰青龙摆尾∶以两指扳倒针头朝病，如扶舡舵，执之不转，一左一右，慢慢拨动九数
或三九二十七数，其气遍体交流。
二曰白虎摇头∶以两指扶起针尾，以肉内针头轻转，如下水舡中之橹，振摇六数或三六
一十八数，如欲气前行，按之在后，欲气后行，按之在前，二法轻病亦可行之，摆动血气。
盖龙为气，虎为血，阳日先行龙而后虎，阴日先行虎而后龙。
三曰苍龟探穴∶以两指扳倒针头，一退三进，向上钻剔一下，向下钻剔一下，向左钻剔
一下，向右钻剔一下，先上而下，自左而右，如入土之象。
四曰赤凤迎源∶以两指扶起针，插入地部，复提至天部，候针自摇，复进至人部，上下
左右，四围飞旋，如展翅之状。病在上，吸而退之；病在下，呼而进之。又将大指爪从针尾
刮至针腰，此刮法也。能移不忍痛，可散积年风，午后又从针腰刮至针尾。又云∶病在上刮
向上，病在下刮向下。有挛急者，频宜刮切、循摄二法，须连行三五次，气血各循经络，飞
走之妙，全在此处，病邪从此退矣。放针停半时辰久，扶起针头，审看针下十分沉紧，则泻
九补六；如不甚紧，则泻六补九，补泻后针活，即摇而出之。摄者，用大指随经络上下切之
，其气自得通行。
摇而出之，外引其门，以闭其神。
摇者退也。以两指拿针尾，向上下左右各摇振五七下，提二七下，能散诸风，出针直待
微松，方可出针豆许。如病邪吸针，正气未复，再须补泻停待；如再难，频加刮切，刮后连
泻三下；次用搜法，不论数横搜，如龙虎交腾，一左一右，但手更快耳，直搜一上一下，如
捻法而不转，泻刮同前；次用盘法，左转九次，右转六次，泻刮同前；次用子午捣臼，子后
慢提，午后略快些，缓缓提插，摇出应针，次出主针，补者吸之，急出其针，便以左手大指
，按其针穴，及穴外之皮，令针穴门户不开，神气内守，亦不致出血也。泻者呼之，慢出其
针，勿令气泄，不用按穴。凡针起速，及针不停久待暮者，其病即复。
一∶凡针晕者，神气虚也，不可起针，急以别针补之，用袖掩病患口鼻回气，内与热汤
饮之，即苏，良久再针。甚者，针手膊上侧，筋骨陷中，即虾蟆肉上惺惺穴，或足三里穴，
即苏。若起针，坏人。
二∶凡针痛者，只是手粗，宜以左手扶住针腰，右手从容补泻。如又痛者，不可起针，
令病患吸气一口，随吸将针捻活，伸起一豆即不痛，如伸起又痛，再伸起又痛，须索入针，
便住痛。
三∶凡断针者，再将原针穴边复下一针，补之即出，或用磁石引针出，或用药涂之。
嗟夫！神针肇自上古，在昔岐伯已叹失其传矣，况后世乎？尚赖窦，徐二氏，能因遗文，
以究其意，俾来学有所悟，而识其梗概，括为四段，聊为初学开关救危之用，尚期四方智者
裁之（此补泻一段，其杂病穴法一段，见三卷。十四经穴歌一段，见六、七卷。治病要穴一
段，见七卷）！
补泻一段，乃庐陵欧阳之后所授，与今时师不同。但考《素问》，不曰针法，而曰针道
，言针当顺气血往来之道也。又曰∶凡刺者，必别阴阳，再考《难经图注》及徐氏云∶左与
右不同，胸与背有异，然后知其源流有自。盖左为阳，为升、为呼、为出、为提、为午前、
为男子之背；右为阴，为降、为吸、为入、为插、为午后、为男子之腹。所以女人反此者，
女属阴，男属阳，女人背阴腹阳，男子背阳腹阴，天地男女阴阳之妙，自然如此。
卷四
四明高氏补泻
属性：《素问》补肾俞注云∶用圆利针，临刺时 曰∶五帝上真，六甲玄灵，气符至阴，百
邪闭理。念三遍，先刺二分，留六呼，次入针至三分，动气至而徐徐出针，以手扪之，令患人
咽气三次，又可定神魂。泻脾俞注云∶欲下针时 曰∶帝扶天形，护命成灵。诵三遍，刺三
分，留七呼，动气至而急出针。
按∶ 法非《素问》意，但针工念 则一心在针。
《拔萃》云∶泻法先以左手揣按得穴，以右手置针于穴上，令病患咳嗽一声，拈针入腠
理，令病患吸气一口，针至六分，觉针沉涩，复退至三分，再觉沉涩，更退针一豆许，仰手
转针头向病所，以手循经络，扪循至病所，以合手回针，引气直过针所三寸，随呼徐徐出针
，勿闭其穴，命之曰泻。
补法先以左手揣按得穴，以右手置针于穴上，令病患咳嗽一声，拈针入腠理，令病患呼
气一口，纳针至八分，觉针沉紧，复退一分，更觉沉紧，仰手转针头向病所，根据前循扪其
病所，气至病已，随吸而走出针，速按其穴，命之曰补。
《明堂》注云∶寒热补泻，假令补冷，先令病患咳嗽一声，得入腠理，复令吹气一口，
随吹下针至六七分，渐进肾肝之部，停针徐徐，良久复退针一豆许，乃捻针问病患觉热否？
然后针至三四分，及心肺之部，又令病患吸气先内捻针，使气下行至病所，却外捻针，使气
上行，直过所针穴一二寸，乃吸而外捻针出，以手速按其穴，此为补。
病热者，治之以寒，何如？须其寒者，先刺入阳之分，候得气推内至阴之分，后令病患
地气入而天气出，谨按生成之息数足，其病患自觉清凉矣。
病恶寒者，治之以热，何如？须其热者，先刺入阴之分，候得气，徐引针至阳之分，后
令病患天气入而地气出，亦谨按生成之息数足，其病患自觉和暖矣。
x呼吸x
《素问》注云∶按经之旨，先补真气，乃泻其邪也，何以言之？补法呼则内针，静以久
留。泻法吸则内针，又静以久留。然呼则次其吸，吸则不兼呼，内针之候既同，久留之理复
一，先补之义，昭然可知。《拔萃》云∶呼不过三，吸不过五。《明堂》云∶当补之时，候
气至病所，更用生成之息数，令病患鼻中吸气，口中呼气，内自觉热矣。当泻之时，使气至
病所，更用生成之息数，令病患鼻中出气，口中吸气，按所病脏腑之处，内自觉清凉矣。
x神针八法x
心无内慕，如待贵宾，心为神也。医者之心，病者之心，与针相随上下，先虑针损，次
将针尖含在口内，而令其温，又以左手按摩受疾之穴，如握虎之状，右手拈针，如持无力之
刃，是用针之一法也。左拈九而右拈六，此乃住痛之二法也。进针之时，令病患咳嗽而针进
，进针之三法也。针沉良久，待内不胀，气不行，照前施之，如气来裹针不下，乃实也，宜
左捻而泻其实，如不散，令病患呼气三口，医者用手抓针自散；如针进无滞无胀，乃气虚也
，令病患吸气，针宜右捻而补其虚，此补泻之四法也。其泻者有凤凰展翅∶用右手大指、食
指捻针头，如飞腾之象，一捻一放，此泻之五法也。其补者有饿马摇铃∶用右手大指、食指
捻针头，如饿马无力之状，缓缓前进则长，后退则短，此补之六法也。如病患晕针，用袖掩
之，热汤饮之即醒，补之七法也。如针至深处，而进不能，退不能，其皮上四围起皱纹，其
针如生在内，此气实之极也，有苍蝇丛咬之状，四围飞延，用右手食指，向皱纹皮处，离针
不远四围前进三下，后退其一，乃泻之八法也。出针时，即扪其穴，此补之要诀。
卷四
三衢杨氏补泻
属性：（十二字分次第手法及歌）
一爪切者∶凡下针，用左手大指爪甲，重切其针之穴，令气血宣散，然后下针，不伤于
荣卫也。
取穴先将爪切深，须教毋外慕其心，致令荣卫无伤碍，医者方堪入妙针。
二指持者∶凡下针，以右手持针，于穴上着力旋插，直至腠理，吸气三口，提于天部，
根据前口气，徐徐而用。正谓持针者手如握虎，势若擒龙，心无他慕，若待贵人之说也。
持针之士要心雄，势如握虎与擒龙，欲识机关三部奥，须将此理再推穷。
三口温者∶凡下针，入口中必须温热，方可与刺，使血气调和，冷热不相争斗也。
温针一理最为良，口内调和纳穴场，毋令冷热相争搏，荣卫宣通始得祥。
四进针者∶凡下针，要病患神气定，息数匀，医者亦如之，切不可太忙。又须审穴在何
部分，如在阳部，必取筋骨之间陷下为真；如在阴分， 之内，动脉相应，以爪重切
经络，少待方可下手。
进针理法取关机，失经失穴岂堪施，阳经取陷阴经脉，三思已定再思之。
五指循者∶凡下针，若气不至，用指于所属部分经络之路，上下左右循之，使气血往来
，上下均匀，针下自然气至沉紧，得气即泻之故也。
循其部分理何明，只为针头不紧沉，推则行之引则止，调和血气两来临。
六爪摄者∶凡下针，如针下邪气滞涩不行者，随经络上下，用大指爪甲切之，其气自通
摄法应知气滞经，须令爪切勿交轻，上下通行随经络，故教学人要穷精。
七针退者∶凡退针，必在六阴之数，分明三部之用，斟酌不可不诚心着意，混乱差讹，
以泻为补，以补为泻，欲退之际，一部一部以针缓缓而退也。
退针手法理谁知，三才诀内总玄机，一部六阴三气吸，须臾疾病愈如飞。
八指搓者∶凡转针如搓线之状，勿转太紧，随其气而用之。若转太紧，令人肉缠针，则
有大痛之患。若气滞涩，即以第六摄法切之，方可施也。
搓针泄气最为奇，气至针缠莫急移，浑如搓线攸攸转，急转缠针肉不离。
九指捻者∶凡下针之际，治上大指向外捻，治下大指向内捻。外捻者，令气向上而治病
；内捻者，令气至下而治病。如出至人部，内捻者为之补，转针头向病所，令取真气以至病
所。如出至人部，外捻者为之泻，转针头向病所，令侠邪气退至针下出也。此乃针中之秘旨
捻针指法不相同，一般在手两般穷，内外转移行上下，邪气逢之疾岂容。
十指留者∶如出针至于天部之际，须在皮肤之间留一豆许，少时方出针也。
留针取气候沉浮，出容一豆入容侔，致令荣卫纵横散，巧妙玄机在指头。
十一针摇者∶凡出针三部，欲泻之际，每一部摇一次，计六摇而已。以指捻针，如扶人
头摇之状，庶使孔穴开大也。
摇针三部六摇之，根据次推排指上施，孔穴大开无窒碍，致令邪气出如飞。
十二指拔者∶凡持针欲出之时，待针下气缓不沉紧，便觉轻滑，用指捻针，如拔虎尾之
拔针一法最为良，浮沉涩滑任推详，势犹取虎身中尾�