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，万一他当兵几年没当出名堂又回来了呢？那就连有 些满意的也找不到了。于是，就交了一部分彩礼，订了这门亲事。但不久，就接 到了他的信，说组织上信任他，要培养他，婚姻的事却只字未提。家里犯难了。 万一组织上要继续信任继续培养，进一步信任进一步培养呢？不行不行，这一桩 婚姻要重新考虑。父母说这话我张不开口我不去说。只能哥嫂去说了。哥嫂绕了 许多弯子，终于让媒人明白了他们要退婚，也要给出去的彩礼。媒人说定了的事 要反悔是不道德的，但婚姻之事和其他事情不同，强扭的瓜不甜强扭也是不道德 的，这话我可以给女方家去说，可以退婚，但给彩礼不是强扭的，泼出去的水揽 不回来屙出去的屎塞不进屁眼明白么？哥嫂像扭了肠子一样一脸痛苦，一个说也 是也是，一个说明白明白，又给媒人说了些谢承的话，了结了这件事。
果然，他连续几次得到了组织上进一步的信任，还上了一年军校。那些年， 他的心思都在组织的信任上了，婚姻之事直到转到地方都没考虑，所以，那一次 回家探亲带的是勤务员而不是婆娘。
到地方上的时候，他已过了三十岁。 符驮村有人说：“他可真能憋啊！” 符驮村另有人说：“志向大着哩！”
但终于憋不住了。也不想憋了。也有了不憋的资本，可以不憋了。他想找一 个城里的有文化最好是上过大学的女性做他的婆娘。那时候找对象时兴“共同语 言”的说法。在他看来，只有城里的有文化最好上过大学的女性才能和他有共同 语言。当然，做官的三十岁的童男对女性也是有着很大的吸引力的。
就找到了她，师范学院毕业，在一家中学做老师，小他八岁。 符驮村的人又说了：“啊哈，难怪一直憋着，他想着不吃毛栗，是要吃仙桃
的！”
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也有人说：“人家能憋住也能憋出成果，有人硬憋，憋到死怕连毛栗也吃不
上哩。’ 他们说的就是她，他的婆娘。 恶心
有没有见第一面就对一个人感到恶心的？大千世界无奇不有，不能把话说得 绝对。但他妻子对符驮村人的恶心不是一开始就有的，而是在时间和事故的积累 中完成的。结婚前和结婚后的几年里，她对符驮村人不但不恶心，反倒是喜欢的。 甚至，在她还没去过符驮村之前就喜欢上了。每听他提说到符驮村，她就会产生 一种亲切感，还会产生无边的想象。
“皂荚树真能像铃铛一样响么？”她问他。
“当然，有风的时候，满树的皂荚就会响。”他说。
“皂荚真能洗衣服？”
“当然，符驮村的女人都用皂荚洗过衣服。”
“涝池还有水么？有一圈洗衣服的女人？”
“下雨以后才有。”
“那就下雨以后再去，和你们村的女人去涝池洗衣服，不用洗衣粉，用皂荚。” 也会提到某个人，比如来娃。
“他啥样的？会不会记恨你？”
“不会，小时候的事了。”
“多好的人！” 然后就去了符驮村。虽然和想象中的差距有些大，那又有什么奇怪的呢？从
来都是“看景不如听景”，人说“上有天堂下有苏杭”，真去了苏杭，也会以为走 错了地方，心生疑惑：这就是天堂么？哪怕是西湖，哪怕是三潭印月，哪怕是虎 跑泉。符驮村能和苏杭比么？“我是爱屋及乌了，”她会这样说。
当然，她也见到了符驮村的人，得到了许多从来没听过的赞美话：
“多水灵。”
“白菜一样。”
“能掐出水来。”
“还有一肚子的学问哩。” 后一句能听懂，前几句似懂非懂。就问他。也许是故意的。
“水灵是什么？”
“好看么，歌里也唱水灵灵的眼睛……”
“噢噢，那白菜呢？我是白菜么？”
“是说你年轻，漂亮。”
“为什么不说成一种花？”
“在他们看来，花虽然好看，但不中用。”
“噢噢，那掐出水呢？”
“嫩嘛。” 她觉得他们夸人夸得别致又新鲜。
来娃也见了，平平常常的，抹起裤腿给她看小腿肚上的疤痕：
“你男人用小镢头砍的。别抿着嘴笑啊，当时口子可深了，血直往外冒。不 过，是我先打他的嗬嗬……”
“还疼么？”
“早不疼了，嗬嗬。”
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来娃放下裤腿，给她笑着，伸手拿了一颗他和她带回来的喜糖，扔进嘴里咯
嘣咯嘣嚼着。 她觉得符驮村的每一个人都很有趣味。来娃嚼水果糖的样子也很有趣味。什
么是诗情画意？符驮村和符驮村的人就是。所以，这一段可称为“诗情画意时期”。 符驮村不免有人会去咸阳和西安，自然也不免去他们家。开始的时候，她也 愿意他们去，递烟倒茶水，也削苹果，还有水果糖，走的时候还会抓一把给他们：
带回去给娃们吃。 可是，前街有人盖房盖到半截了：
“匠人非要先付点工钱，不付就要停工，万一下几天雨我哭都没眼泪了，想 来想去，头都想破了，就想到你这儿了……”
还有，后街有人给儿子娶媳：
“后天就进门，却要加两捆棉花，不给人家女子就不进咱家门你说气人不？ 我说棉花要钱买啊都这时候了你让我给你生钱去不成？我说日他妈不进门就不进 门这媳妇不娶了，村上人都劝我说最后这么一哆嗦了千万别往气门里走，我就赶 紧搭汽车来了……”
还有：“城里乡下可真是两重天。你看你娃，上学用的铅笔写都写不完，还 有铅笔盒，我娃见都没见过，作业本是麻纸订的，两面写……”
还有的还有许多。 她没有心情递烟倒茶拿糖果了，不愿听他们说话了。再有人来，她就躲在卧
室里，或者干脆出门去。回来的时候，家里总会少去一样两样东西。
“怎么这样啊！” 她难以接受了。这一段，可称为“怎么这样啊时期”。 然后，他哥看上自行车了，自行车就没有了。 然后，嫂子看上她的缝纫机了，缝纫机也没有了。
没有的还有许多。它们大部分去了符驮村，另一些去了他舅他姑他姨一类的 亲戚家。
“符驮村的人怎么这么多啊！”她说。
“噢么，你不是去过么？”他说。
“你们家怎么那么多亲戚啊！”她说。
“噢么，要怪就怪过去不搞计划生育，像现在这样一对夫妻只生一个就没这 么多亲戚了。”他说。
这就到了“恶心时期”。
“恶心！”她说。
“你说谁？”他问她。
“你家里人！你户里人！你村上人！他们真让我恶心！”她说。
“噢噢。”他觉得她说得有些严重了。
“也恶心你！”她说。
“噢噢……啊？”他看着她。 这却是他没想到的。
六关键词续 肉体关系
在符驮村人看来，夫妻关系就是肉体关系，肉体关系也就是夫妻关系。猫可 以叫咪咪，咪咪就是猫，一样的。
你要问：婚外情呢？是肉体关系，却不是夫妻。
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他们会说：那叫不正当的肉体关系。
你再问：一夜情呢？
他们会说：那叫一次性肉体关系，要付钱的话，就是嫖客和婊子的关系了， 这下你明白了吧？
所以，他们辩诬就可以说：“他是你男人，你是他婆娘，往好的说是夫妻关 系，往不好的说就是肉体关系。”区别只在于，一个是文雅的，好听一点，一个 是粗鄙的，难听一些。
是夫妻当然要一个床上睡觉喽，过性生活喽。但符驮村没有“过性生活”这 样的说法。含糊一点的说法是“睡”，明确的说法是“日”。像“日久生情”这样 的词语，他们也有他们的用法和解读，可以是：相处久了，就会生出感情；也可 以是：肉体关系久了，舍不开了，就成为夫妻。他们对他们的说法很自信：世上 所有的夫妻都逃不出这两样。
夫妻闹别扭打架呢？他们说，那就是“日久生事”了。 他妻子和他既有“日久生情”的时候，也有“日久生事”的时候。 他们的“日久生情”是不用说的，想也能想得出来。他憋了那么多年，正是
精血气旺的时候。她呢？不但是城里的，“一肚子的学问”，而且，小他八岁哩！
“多水灵”，能“掐出水来”哩！想想，这么两个人，在床上，也许顾不得到床上 哩……如果他们是两只鸟，就可以用老话说，叫做“戏水鸳鸯”；如果他们是两 个人的组合，就可以用一个新词，叫做“和谐社会”。至于怎么个“戏水”，怎么 个“和谐”，那就只有他们自己知道了。城里不是符驮村，不会有人问他们这号 事，他们也不会口无遮拦地把他们的性事活动讲述给想听的人。这也是城里人吝 啬的一个证据。自己的男人自己的婆娘，说说有什么呢？大家乐一乐笑一笑嘛， 又不是贪污受贿，说了有人追查你，抓你进监狱。村上也有人问过他，他笑而不 答，也是城里人的脾气。吝啬吝啬，没劲没劲。
但“戏水”了，而且是“和谐”的，看脸上的气色也看得出来。 然后就“生事”了。“生事”和“恶心”有关。 那时候的她正在“恶心时期”，偏偏他哥来了。 她躲进了卧室。这个时期的她已经不愿见符驮村的任何一个人了，包括他哥。
但客厅里的动静是能听得见的。 他哥蹲在客厅里的茶几跟前抽着他递过去的纸烟。他哥每次来他家都这么蹲
着抽纸烟，和他说话，说他坐不惯沙发。但这一次，他哥连抽了几根纸烟，却没 说一句话。他问他哥咋了？他哥说不咋不咋。他说不咋你咋不说话？他哥说想好了 再说。他又给他哥点了一根烟。他哥抽了一阵想了一阵，说：你嫂子冬天给几个 娃缝衣服做鞋纳鞋底，手都裂口子了，干疼干疼的。他说噢噢，给我嫂子带几盒 凡士林回去抹着润手。他哥摇摇头，说：今年抹了明年还得抹，治表不治本。他 不知道怎么才能治本。他哥说：你家三口人，不干重活，省衣服，缝纫机整天闲 着不用是不是？他明白了。他说噢噢，用还是偶尔会用的，当然了，我嫂子……
卧室里的她一直恶心着，突然又一阵恶心，想吐了。
“唔啊！” 他听见了，进来问：“咋啦？”
“唔啊！” 他哥不抽烟了，站到了卧室门口，惊恐地看着她，问：
“病了？”
“唔啊——哇！”
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她捂着嘴跑进卫生间，吐了一阵，吐出来几口酸水。
他跟到卫生间，“要不要去医院？” 她摆着手。漱口了。又回卧室了。 当然，恶心以至于呕吐是拦不住缝纫机的。 她坐在床边，一直坐到晚上。 他进来了，挨着她坐下，用一只胳膊抱着她的肩膀。
“吐了？”他说。 她的眼眶里似乎涌着泪水，她把他那只充满关切的胳膊摘开丫。
“你我两个人一个月的工资还得不吃不喝你知道不？”她说。 她的眼眶里涌满泪水了。
“知道，可是……”他说。 他又一次伸过胳膊去，被她挡开了。
后来，这样的恶心以至于呕吐的事故还发生过多次。他一直以为人烦人的时 候说“我恶心我想吐”只是一种情绪反应，生理上的恶心和呕吐只有看见什么不 堪入目的秽物或生病的时候才会有。他妻子纠正了他：心理上情绪化的恶心是可 以转化为生理反应，会真呕吐的。
一个恶心并呕吐过的人能和他戏水和谐 么？就算她已经恶心呕吐过了，睡到床上了，可是，她会想起她的呕吐和为
什么呕吐的。就算她拨着他的胳膊说算了算了东西已经拿走了再想就是和自己过 不去了，可是——
“想要就直接说啊，拐弯抹角绕来绕去你别动我真让我恶心！” 这不又想呕吐了么？ 他知道她说的是他哥，又扳她的胳膊了，“算了算了想要东西难张口都这样
的。”
“憨憨厚厚扭扭拧拧可怜兮兮一个模式，好像一个学校培训出来的一样的模 式别动我，真让我恶心！”
这不又想呕吐了么？
他知道她从他哥想到其他人了。他放弃了动她的努力。 此夜没有肉体关系。甚至许多夜都不会有。人不是机器，没有电闸也没有开
关，说不想就能不想？说不恶心就能不恶心么？
当然，两个人的肉体关系或者性生活发生问题的原冈不会是单一的，恶心也 不一定都会引起呕吐，摔门摔碟子摔碗同样会影响到肉体关系。
当然，不能说他们所有的肉体关系问题全都是符驮村的人造成的，我说的只 是和符驮村的人有牵扯的部分。她妻子辩诬说的“我们家成什么样子全让你们搅 乱了”，其巾就包括肉体关系问题，说“全”是不符合事实的。
当然，他们也并没有完全杜绝肉体关系，因为有时候他们彼此也会想的。他 们都是正常人，正常人身体里生长的东西他们也会生长，包括性冲动。实际的情 形是，他们的性乍活是在“生情”和“生事”之间穿插变换不断反复的，一直持 续到他查出患了喉癌之后。他化疗过很长时间，她陪床。在此期间，他们也有过 想的时候，但不能。她知道他时间不多了。她很可怜他。她想帮助他，安慰他。 她用手。完事之后，她给他掖被子。他说“谢谢你”，脸上带着笑，声音虚弱到 几乎听不见。她捂着鼻子流泪了。他也眼泪汪汪，又说了声“谢谢”。她哭出了 声。她说你别说了别说了好不好，他就不说了，闭上了疲惫的眼睛。
这也算一次肉体关系么？如果算，却是不可以用戏水与和谐来言说的。她又
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一次想到了符驮村，因为她认为他的病和符驮村的人有关。她又呕吐了一次。
没想通 这个词是从他妻子辩诬的话语里拎出来的。 他妻子：“我至今也想不通。” 还有：“他到死都没想通。”
就是说，他们都想过，无数次地想过，想得很痛苦。不但各自想，也一起想 过。不说别的，只凭他们对正常的性生活的需要这一点，也应该在一起努力地想 一想。
她：“他们为什么要这么缠你？” 他：“他们不以为这是缠。”
她：“这个来要钱，那个来拿物，这个要安排，那个要工作。他们以为很容 易是不是？把我们家搅成这样子他们想没想？这一切都是应该的是不是？你欠他们 什么了？欠了么？”
他：“他们认为是容易的，也是应该的。把我们家搞成什么样子他们不会想 的，也想不来。这也不是欠的问题。”
她：“是什么问题？” 他：“说起来太深奥。要细想能把头想破。” 她：“你不理他们不行么？他们能把你吃了去？” 他：“吃是吃不了的，可是……”
她：“你就不能像刘西奇一样么？刘西奇能做到你为什么就做不到？你压根就 没想从这种纠缠里拔出来！”
他：“我不想？我天天都想！一见老家的人我的头轰一下就大了，比身子还大。 我也恨我自己，恨我为什么不是刘西奇。我拧过我的大腿，揪过我的头发，你信 不信？可是，人和人是不一样的，我想拔却拔不出来。所以，你恶心他们，也恶 心我。”
她：“就是。这么纠缠着，也有你的问题。” 他：“你想没想过你呢？你是我妻子，我想拔拔不出，很痛苦，你至少该理解
一点吧？可是，啪一声，门甩上了；啪一声，碟子碎了；唔——哇！你恶心你呕吐 了。然后，连你的胳膊也不让动了……这不也是纠缠么？”
她：“怎么怪到我了？” 他：“不是怪，是说他们和我的纠着缠着然后又变成了你和我的纠缠。” 她：“没有他们和你的纠缠，我就不会。” 他：“没有和他们的纠缠，我还算人么？你愿意和不是人的人做夫妻么？” 她：“刘西奇是不是人？” 他：“以符驮村人的眼光看，他就不是人。也不仅是符驮村人的眼光。我说
过了，这很深奥。” 她：“没办法了？” 他：“没办法。”
她：“就这么你缠我缠要缠到什么时候？” 他：“不知道。”
她：“没尽头了？” 他：“有还是有的。” 她：“什么时候？” 他：“我死了以后。”
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她无语了。她反省了一阵自己，觉得自己似乎也是有问题的。但是，她又有
些不服气。 她：“我尽量不纠缠你，可我控制不住了咋办？” 他：“我尽量往出拔，可我拔不出来我咋办？” 她：“那就互相缠着吧，往死里缠。”
他：“也只能这样了。在官，是人也是狗；在符驮村，是人也不是人。” 这是诉苦，也是感叹。在他看来，人不一定是世界上最聪明的动物，但却是
最复杂的，牵扯的东西太多太多。就他自己吧，仅和符驮村的牵扯就已经复杂到 了说不清也想不通。他挣扎过，或者说一直在挣扎。他没给妻子说谎。他无数次 �