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面去西安找他。他们认为这不是解决一个人的问题而是解决许多人的问题，应该 由村委会出面。
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赵互助想了一阵，说：“这是好事情，为啥？村上闲散着的年轻人是潜在的不
安定因素，有人已经开始偷盗抢劫了。听说也有人吸白面了。能给一部分年轻人 找个正经出路，当然是利国利村利民的好事情。但是，”赵互助又说，“这事情虽 然牵扯面比较大，但没有牵扯到每家每户，说到底还是私人问题，所以，村委会 出面不合适。”他明确表示了他本人的态度：不参与但不反对。
他们说你不参与你啥都合适着哩你当然不参与。村委会不出面我们自己组织 起来去西安找他总可以吧？你帮我们出主意想办法总可以吧？不出主意不想办法 帮我们判断一下总可以吧？赵互助说判断当然是可以判断的。然后，就把他们想 出的办法在脑子里倒腾了一阵，说：
“第一，万利可以用木牌子给他施加压力因为万利是他侄子，有血亲关系， 你们没有万利的优势。第二，你们一伙人去西安成群结队浩浩荡荡像请愿示威， 这恐怕不好吧？请愿示威要挨戳的。”
他们笑了。因为赵互助说的两点他们已经想过了，也解决了。第一点是上官 月解决的。上官月读了大半辈子《论语》，是有说法的：中国人讲究血亲姻亲， 也讲究族亲干亲和朋亲，我们拉扯不上前两亲，后边的几个亲是可以拉扯上的， 比如来娃，小时候一起耍大的，挨过他一镢头，没记仇没结冤，不是族亲算朋亲 总该可以吧？关于第二点，高文革当场给赵互助作了说明。他曾经和普选打过官 司，经见过法律。他说我们不打牌子不举旗子不去省政府而是去我们村里人家里， 对的是个人不是政府，就不是请愿示威，不犯法律。
赵互助也笑了，说：“还是请愿示威嘛，给人家施加压力嘛。人家不报警你 们就不犯法，要报警一样犯法挨戳。”
他们说压力当然是要有的，找他就是要给他压力他会报警吗？我们求他办事 和他说情说理他会报警？我们找他最多能说成协商和谈判他就是报到公安部也不 能说成犯法。
但还是把原来的想法作了调整，不浩浩荡荡了，选五个人作他们的代表。他 们对请愿谈判的复杂性作了充分的考虑，有三个人是不能不去的，他们是：熟读
《论语》的上官月，打过官司懂得法律的高文革和挨过镢头不记仇不结冤的来娃。 请愿谈判团也应修正为请愿谈判代表团。 请愿是好说的，一句话便可说清，几位代表坐在他家的客厅里，说明来意不
管他是张大眼睛还是紧闭眼睛，请愿的意思就已明了。但谈判及谈判的过程就有 些复杂了，怎么说好呢？如实记录可以是一种方法，可是当时双方都没有记录， 只能依据几位当事人事后的回忆概述了。但概述也可以有多种方法，比如，把他 们的谈判看成一曲音乐呢？就可以分为几个乐章。看作打拳或广播体操呢？就可分 为几套或几节。这样概述是否会别致一些呢？但当事的双方并没有演奏音乐或打 拳做广播体操，我于音乐和打拳都是外行，也不喜欢广播体操，别致的想法未必 有别致的果实。我在作文，还是以“篇”分述较为合适，当然，偶尔也夹带一点 现场实况——
李知篇 奉天县人都知道李知，符驮村人当然也知道，从符驮村走出来的他也知道的。
李知先是西府游击队的骨干，解放后是奉天县第一任县委书记，然后去咸阳，然 后去西安。上世纪五十年代国家大规模工业化的时候，他负责陕西省的国防工业， 先后有上千奉天县的年轻男女经他的手进入西安的国防工厂，成了公家人，端上 了公家的饭碗。当然，李知已是故去的人了，但李知在奉天人的心里活着，是奉 天人的骄傲。上官月借用《论语》中的话给李知作了这样的定论：己欲立而立人，
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己欲达而达人，君子也，仁人也。
提起李知并把这样的定论说给他，意思是很明确的：李知立了自己达了自己， 也立了乡亲达了乡亲，你可以也应该和李知一样的。还有，李知立达了几千人， 我们只要你解决符驮村区区十几个。当然，君子仁人的标准不在于立达了多少而 在于立不立达不达。
当然当然，他说，李知是我的前辈确实了不起确实是君子仁人，我也很敬佩 他。只是，现在的情况和李知那时候不一样了。那时候国家恨不能一夜间就工业 化而工业化是需要劳动力的，而农村人大都不愿意去工厂的，他们更愿意在刚刚 分得的土地上种庄稼，离不开老婆孩子热炕头的。许多人进了工厂吃不了苦又跑 回去了，咱村上就有嘛。
这倒是事实，也很丢人的，也很后悔的。刘抗战的婆娘照明他妈就是跑回来 的，想挨毬了嘛，回来的当晚就让刘抗战把腿折腾软了，走路像面条一样，刘抗 战为此得意了许多天，后来就有了照明，再后来就后悔了。她要不跑回来，照明 就是西安人了，儿女也是西安人了。这一次要你解决的人里就有照明的儿子。前 车之鉴，后事之师，你可以放心，那样给人家李知丢脸自己后悔的事不会再有了。 至于说现在城里不像李知那时候缺人的问题，我们也相信，缺人的话就不找你了 嘛，不给你添麻烦了嘛。我们的意思是，西安城那么大，再不缺人挤进去几个符 驮’村的人能把它撑破吗？撑不破吧？
也顺带着批评了奉天县人：都记着李知的好却只说在嘴上，怎么不给李知立 碑纪念呢？毛主席对全国人民好毛主席有纪念堂，天天有人献花圈。这是符驮村 人应该从中汲取的，受人恩惠不能只说在嘴上。
官官相护相通篇 这是因为他的一句话引发的。他说现在不是李知那时候的时代他也没有李知
那么大的权力，解决这么多人的工作太难太难几乎是办不到的。 谈判团的说法是：人和人是相通的，官和官也是相通的。一个人做不成的事
人托人合起来就能做成。一个官办不到的事官托官就能办到。他们看他一脸怪异 的神情，就说，你可能以为我们在说梦话，你要是想一想就不会以为我们是胡说。 人不是单个的，是你连我我连他这么连着的，只要下功夫，人托人是可以托到中 南海里边去的。也可以托到外国，和克林顿也能拉上勾的。中国人总有认识美国 人的吧？美国人里总有克林顿的亲戚同学同事朋友吧？一个托一个，勾不上么？全 世界人民是一家，毛主席曾说过这样的话。现在虽不时兴说他老人家也不是他的 时代了，但他的话还是对的。（上官月插话说，不时兴说毛主席但时兴说古人了， 古人说“四海之内皆兄弟”，和全世界人民是一家一个意思。）人托人能托到美国 官托官不能和西安的官们拉上勾么？自古官官相护官官相通，到哪个时代也不会 变。你就托一托嘛，托到几个算几个，解决几个算几个，功夫下到了，也就都解 决了是不是？
城乡比较兼骂文人篇 这是因为他的一句感慨而引发的。 他说：“为什么非要往城里挤嘛！” 他们说：“城里有钱挣。”
“钱不是一切啊。”他继续感叹着。
“听不懂。”他们说。
“钱买不来安静，买不来清新的空气，买不来……”
“在我们看来，钱就是一切。全中国的人都这样看了。钱能买房子买地买媳
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妇买感情，也能买春，有啥能买啥。有钱啥也不买揣在怀里心情也好啊，你踏踏
实实安安静静地躺着，咋能说买不来安静呢？”
“城里有城里的不好。”
“我们只知道乡下的不好，倒愿意尝尝城里的不好。有人愿意和乡下人换么？
他们搬到乡下，我们住到城里……”
“确实有许多有钱人想过乡下的日子。”
“那是因为他们有钱了，去乡下也是找乐，找几天乐还会回城里的。别说一 辈子，真让他们过一年两年乡下人的日子试试。让他们三伏天割三亩麦起几天牛 圈背几天麦糠试试。让他们有儿女上学没学费去看老师的白眼去。看他们还想不 想过乡下的日子！还有那些狗屁文人写乡下这么好那么好，都是不缺钱不愁吃喝 的眼睛看的，不缺钱不愁吃喝的手写的！有哪个真正的乡下人写过这样的文章？没 有！写这样文章的人都是路人，走过了看过了觉得好这也没啥，别说啊，别写啊， 可偏要写，显摆自己，还要骗人骗世界。狗日的他们。你在城里呆久了是不是也 沾上这样的文人气了？可别啊，嫖客逛窑子买春享受了但不会写文章夸婊子的， 婊子本来就没啥可夸嘛。那些文人是连嫖客都不如的。”
根本篇 你的根在符驮村你不会不认吧？ 当然，他是认的。
全世界人民是一家，符驮村的人更是一家。一九五八年吃大灶全村在一口锅 里吃过几年饭你也吃过的记得不？不是一家人你离村时能给你送鸡蛋袜垫给你说 那么多好话么？根连根心连心都希望你好啊。（上官月插话：这也是己欲立而立人 己欲达而达人符驮村的人从心里给你鼓着劲。）也常常牵挂着啊。有人正在锄地 锄得腰疼了扶着腰忽儿就会想起你的。这样的牵挂可以从符驮村搜罗出一大堆。 为什么牵扯？一家人啊。你要是能把你和符驮村说成两家，我们立马就走，不和 你费口舌了。
“当然，一家人还是一家的话还是可以这么说的……” 上面是从“根”上说的，你认了就好不认也没关系我们还要和你说“本”。
本是啥？本钱啊！你别这么受惊了一样看我们，你没拿过符驮村哪个人的钱符驮村 的人也没钱给你，但鸡蛋呢？袜垫呢？那些掏心掏肺的话呢？你不认为这些东西也 是你闯世界走天下的盘缠么？这么说好像成商人了。这也是没办法的办法商人就 商人吧商人也是人还是正时兴的人呢。君子之道行不通行商人之道也可以。以商 人之道，你能给那些鸡蛋袜垫和掏心的话还有那么多的牵挂定个价钱么？能算出 利息么？话说到这儿我们就抖底子和你说了，总之不管行哪个道我们都要和你有 个结果，回去也好给符驮村的人有个交待。
结果是代表团拿出来早已拟好的两份合同，一份依君子之道，一份以商人之 道，实质内容当然是一样的：他要下功夫托人托官解决符驮村十几个年轻人的进 城问题。
他在两份合同上都签了字。他说这两份合同他都认可。至于代表团离开后他 情急之下第二次揪头发的细节，是和第一次大致相同的，“唉啊”一声，揪下来 十三根。唯一不同的是，他不知道为什么像哭一样笑了一阵，然后才朝手心里的 那十三根头发吹气。
九解缠
“在那样的合同上签字你不觉得荒唐吗？”妻子质问他。
“为一个合同的事你这么朝着我吼叫你不觉得可笑吗？”他也质问妻子了。
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“你应该摔到他们脸上去！”妻子说。
“但我没摔，我签了。”他说。
“恶心！”妻子拍下正吃饭的筷子，要去洗手间了。
“我没想让你恶心，但也拦不住你恶心。”他说，“我应该做的就是不做这个 官了，辞官。”
“那怎么成！”妻子立刻扭过身来，似乎不恶心了，“这样会让人怎么说？别 忘了你是被双规过的，你不做了让人怎么看？我和孩子让人怎么看？”
“呃呃，呃！”吃进去的一块肉丸子卡在喉咙里了，怎么也咽不下去。 然后就去医院检查和化验，就查出了喉癌，晚期。然后就开始化疗，还要做
手术。妻子说晚期也要做手术，转移到哪儿就做到哪儿你们不能见死不救啊医生！
她很激动，眼里喷出的泪水也带着激动的情绪。 他一点也不感到突然。他甚至为跑前跑后日夜陪床的妻子感到心疼。妻子呢？
似乎不但没再恶心过，反而对她过去的许多次控制不住有些后悔。
“我真是我怎么就那么控制不住自己呢？”她捂着鼻子要哭了。
“我倒是能控制，却控出了喉癌。”他说。
“呜呜。”妻子把头埋在他的跟前，真哭了。
“没关系的，别这样。”他摸着妻子的头发。 又说：“每一次控制的时候，喉咙就堵，就想，总有一天会出事的。” “呜
呜，我不要你这样！”妻子说。
“我也不想啊。”他继续摸着她的头发。 就在那天晚上，她用手和他有了他们的最后一次肉体关系。他很感谢她，我
前边已经说过了。 但不是所有喉咙发堵的人都要得喉癌的。
躺在病床上的人，思维似乎比平常活跃，会想到许多，甚至无数次想过的也 会再想。比如被拉去“双规”；比如妻子的恶心和呕吐；比如万利的木牌子，还 有新近的谈判和合同。当然，也会想到癌。这是他正在遭遇也或是最终遭遇的要 面对的东西。他能推离它么？或者，能从它的纠缠里拔出来么？癌事和人事比，更 让人无奈，一旦缠上，即是刘西奇者流，也难以或简直就无法推开。但医生说了， 早发现还是可以被摘除的。而他不在此列，是晚发现的，能推开么？
癌的来路和人的来路一样，至今还是一个未知，说未定也可。它在人不知道 的时候在人体的任何一个部位生成并生长，并任意游走，消耗直到消灭人的生命。 这是它比人的有力之处。但它是依附于人的，人的消灭也正是它的末日。这或许 又证明了它并不比人更有力。
人因癌而痛而恨癌，是把癌没当作生命（医生说癌不但有生命而且有旺盛的 生命力），或者看作有害于生命的生命。是生命就要生长，也该有生长的权利， 包括有害于生命的生命。老虎和鸡都是生命，老虎是吃鸡的；鸡和小虫子都是生 命，鸡是吃小虫子的。都是为了生存。人吃猪吃羊也一样的。癌吃人也一样的。 生命世界，可谓天经地义，被吃会有痛苦，但何恨之有？中央电视台的《动物世 界》几乎天天都有这样的讲述，看过的，为什么没想呢？为什么没把这些和人事 合在一起想呢？也许是还没遇到癌。
现在想了，也似乎能够想通。已经遭遇，痛是不可避免的，也可以忍的，恨 却是不应该的，不仅不应该，还要感谢癌的。他做不到的，癌可以帮他做到。
“啊啊？感谢？”妻子惊讶得眼睛要鼓出来了。 妻子摸他的额头，以为他在发烧。他拨开了妻子的手。在他的记忆中，这是
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他唯一一次拨妻子的手。他说：
“我忍住了许多，但喉咙不争气，对不起……” 妻子听不懂，要叫护士。他摇了一下头。
“也许是我的官做得不大，没做到北京去。”他说。 说完，又自嘲一样给妻子笑了一下。
“哪儿跟哪儿啊，你想得太多了。你应该想癌。”妻子说，“你能忍过去的。 医生在努力，你也要努力。”
这回，他没摇头，点头了。 但喉咙还在堵，又似乎想不通了：我说都说不清楚你，医生也不怎么能说清，
为什么要缠上我呢？就因为你是我生命里的一部分么？ 每到这时候，他就会给自己摇几下头。 手术前几天，他让妻子找了两页纸和一个信封，又借用护士值班室给那两页
纸上写满了字，叠好，放进信封，用胶水封了。然后，用手机给符驮村的代表们 打了电话，让他们来一趟。他们来了。
“啊啊你病了？”他们说。
“我签了字，我该兑现。”他把信封交给了他们。
“病好了再说好了再说嘛。”他们说。 两页纸上写着三十六个单位的地址和联系人，不知是有意还是巧合，和他揪
下来的头发一样多少。它们分布在北京上海哈尔滨广州深圳等十几个城市。 他们坚持要等到他进手术室以后再回去。他说不用了我婆娘不愿意看见你们
事已办好了你们回去吧再见。他给他们微笑着，送走了他们。 他解决的是三十六个，比他们要求解决的多了一些。如何分配呢？是好事也
麻烦。符驮村为此起了纠纷，但最终还是解决了。三十六个年轻人带着盘缠去了 各自分配到的城市和单位。许多天以后，又陆续回到了符驮村，因为他们没有找 到他所列出的单位。有的找到了，但人家压根就不要人，也没有他列出的联系人， 也没人知道他是谁。他们愤怒了。他们去西安找他，他已经被装在了骨灰盒里， 没法给他们一个说法了。
他狗日的骗了咱！他狗日的知道他活不了就骗人！太恶毒了他！他害我们糟蹋 了那么多盘缠！不愿意帮忙可以说啊咋就起这样的毒心下这样的毒手！
这也许是符驮村进入二十一世纪至今发生的最大事件。 但愤怒很快就消散了。符驮村立村多少年多少代，比这样更大的事件不知经
历了多少，不都过去了么？上当受骗当