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陵墓建筑叙述了帝王对死亡世界的安排，民宅建筑则反映出民众对鲜活生命的生活安排。从民宅建筑中，我们可以体会到安全和享受是民宅建筑的主要功能目标。由于人类在历史上迈出的第一步是那么孱弱，所以只有祈求神秘力量的帮助。祈佑求福总以一定的形式表示，民宅建筑恰好是祈祷形式表达的载体。 一、人类的孱弱：阳宅求吉 相对于阴宅——陵墓，民宅建筑又叫阳宅。阳宅建筑与阴宅建筑一样，十分讲究风水术。由于阳宅风水术流行于民间，资料和实例比帝王陵墓建筑丰富，多了些民俗生活气息，少了些官样模式，内容更饶有兴味。 风水术流行早在先秦时期，风水术就在民间开始流行。反映先秦民俗风情的《诗经》有诗写道：“既景乃冈，相其阴阳。”说的是古人以原始晷测日影定方位。不过，阳宅风水术在早期记载中，比较多的用于皇家建都和营造宫室。《书经·召诰》记载： 惟二月既望，越六月乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公相宅。越若来三月，唯丙午，越三日戊申，太保朝至洛，卜宅，厥既得卜，则经营。 这段文字记述了周成王在二月二十一日早晨，从镐京来到丰为建新都选址。太保召公在此之前先到洛阳勘察环境。下月初三新月出现，三天后，太保召公一清早又到洛阳，占卜问筑城的位置，得到吉利的结果，于是开始营建王城。又《诗经·风·定之方中》写道： 定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。……升彼虚矣，以望楚丘。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 意思为当天上二十八宿中的室宿（即定星，对应龟身，象征天宫，适宜动土建宫室。见《引言》部分二十八宿象征义对照表）升在天空时，文公在楚丘这个地方重建新皇宫。他们测日影定方位，在楚丘重筑新城。……登上卫国荒凉的漕城，观察楚丘。远看楚丘和堂邑这两个地方，有大山与高冈。走到下面观察地势，去看那一片桑林。占卜说，这是一块吉地，事实确实如此。 后来，阳宅风水术在民间大行其道，人们相信风水的神秘力量，以至古往今来关于风水的故事俯拾皆是。台湾人迷信风水的程度尤甚，较为出名的事例是台南县麻豆镇郭宅的故事。郭宅是台湾最古老的住宅之一，清康熙年间郭宅主人得到风水先生指点，在风水宝地建起房舍，不久便交财运，成为当地首富。后来风水先生双目失明，富翁感念旧恩，把风水先生请到家中供养，每餐供应他喜欢吃的羊肉。一天，风水先生进餐时发现满桌都是羊肉，就招呼其他人同食，却没一人接受，风水先生觉得很奇怪，经打听才知道满桌羊肉竟是一只掉进粪坑的死羊。几天后，风水先生对富翁说，门前的池塘有害风水，应改为果园。富翁不知是风水先生的报复行为，马上依言照办。此后，富翁家连遭不幸，很快败落下去。 建筑师为了迎合社会需要，不得不刻苦钻研风水理论，许多建筑师抱怨道：“不是我们相信风水，而是我们的客户相信，做生意嘛，不懂风水不行。”现在买主看房子喜欢带上风水先生，这样就迫使建筑师设计时必先考虑风水忌讳问题，如避路冲、避电线杆等，室内设计更不能有半点马虎。 风水术象征手法以上说明风水于建筑的重要性。细究起来，阳宅风水术大致包括选址、方位、建造时间、格局、入住布置、装修等几个方面，几乎渗透在居住生活的各个方面。那么怎样理解神秘的阳宅风水术？著名的《何知经》几乎通篇运用象征比附，我们通过象征视角，可以获得一条理解阳宅风水术选址原则的捷径。 请看《何知经》： 何知人家贫了贫？山走山斜水返身。 何知人家富了富？圆峰磊落缘朝护。 何知人家贵了贵？文笔秀峰当案起。 何知人家出富贵？一山高了一山高。 何知人家破败时？一山低了一山低。 何知人家出孤寡？瑟瑟侧扇孤峰斜。 何知人家少年亡？前也塘兮后也塘。 何知人家吊颈死？龙虎颈上有条路。 何知人家少子孙？前后两边高过坟。 何知人家二姓居？一边山有一边无。 何知人家主离乡？一山主窜过明堂。 何知人家出从军？枪山坐在面前伸。 何知人家被贼偷？一山走出一山钩。 何知人家悖逆有？龙虎山斗或开口。 何知人家被火烧？四边山脚似芭蕉。 何知人家女淫乱？门对坑窝水有返。 何知人家常发哭？面前有个鬼哭屋。 何知人家不旺财？只少源头活水来。 何知人家不久年？有一边兮无一边。 何知人家受孤栖？水走明堂似簸箕。 何知人家修善果？面前有个香炉山。 何知人家会做师？排列山头有香炉。 何知人家出跏跛？前后金星齐带火。 何知人家致死来？停尸山在面前排。 何知人家有残疾？只因水带黄泉人。 何知人家宅少人？后头来龙无气脉。 仔细相看山并水，断山祸福灵如见。 千形万象在其中，不过此经而已矣。 不妨解读几例。“何知人家贫了贫？山走山斜水返身。”说人家走向贫穷是因为住宅旁的山脉走势歪斜，水路流去又折回。这是借用自然现象附会人生经验，人生经验告诉我们，如果错误选择人生道路或奋斗失败返回家乡，必然穷困潦倒。贫穷的原因不是风水，其实是人。 “何知人家富了富？圆峰磊落缘朝护。”圆形山头使人联想起殷实的米囤和富人的便便大腹，因而象征富足。住宅两边有圆头山峰拱卫，象征拥有无尽的财富。
第一部分：汇聚传统文化观念的民宅建筑人类的孱弱：阳宅求吉（2）…（图）
“何知人家贵了贵？文笔秀峰当案起。”笔峰象征笔架、读书。“书中自有黄金屋”，古代官本位社会中，以官为贵，一朝科考成功，走上仕途，岂不显贵？象征之意是在形似笔架的山峰下居住，必出读书人。 “何知人家出富贵？ 一山高了一山高。”绵延向上的山峰象征家运连续攀升，子孙官禄一代高过一代，当然既富且贵。 “何知人家破败时？一山低了一山低。”原理同上，山山走低，象征家财流失，走向破败。 “何知人家少年亡？前也塘兮后也塘。”屋前屋后多水池，顽皮少年自然容易落水溺死。 “何知人家吊颈死？龙虎颈上有条路。”古人上吊自杀用白绸缎，房屋两侧山（青龙、白虎）的山腰有条路，象征上吊用的白练。 “何知人家出从军？枪山坐在面前伸。”屋前山峦形如枪，因而象征人家习武从军。 “何知人家被贼偷？一山走出一山钩。”住宅边一山脉伸展出去，另一山脉弯曲如钩，象征家财为贼用钩窃去。 “何知人家悖逆有？龙虎山斗或开口。”住宅两边东（青龙）西（白虎）两峰对峙形如开口状，象征家庭口角严重，子孙不孝，顶撞长辈。 “何知人家被火烧？四边山脚似芭蕉。”住宅四周山脚如扇风芭蕉，风助火势，象征火灾。 “何知人家不旺财？只少源头活水来。”住宅附近没有活水，象征主人没有财路。 “何知人家修善果？面前有个香炉山。”屋前山形如香炉象征主人信仰宗教，可以得到好的结果。 “何知人家宅少人？后头来龙无气脉。”起伏的山脉象征勃勃生机，子嗣昌盛。相反，平缓无动感的山脉象征家人生命力不旺盛，子孙缺少。 房屋的方位和建造的时间同样由象征义决定。翻检《凡修宅次第法》，其中规则都以天干地支和太岁年决定。《引言》中提到，古人为了方便，假想一个自东向西的太岁星，划分与岁星对应的十二区，分别命名为摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。天干地支象征义与文字象形有关，太岁年名则代表不同的征兆。 十天干象征义： 甲，阳在阴的包裹内萌动，象草木破土而萌。 乙，象初生草木，枝叶柔软屈曲状。 丙，火，丙也，光明，象万物皆舒展露形生长。 丁，象草木壮实，犹如人进入成年。 戊，茂也，象兴旺茂盛。 己，起也，象万物生长成形。 庚，坚强貌，象果实生长成形待秋收。 辛，象万物成熟。 壬，象阳气潜伏地中，万物妊娠待来年。 癸，孕育萌发。 十二地支象征义： 子，孽生，种子开始萌生于土下。 丑，种子屈曲发芽，将要冒出地面。 寅，衍生万物。 卯，万物冒土而出。 辰，万物舒展而长。 巳，阴气尽消，万物快速生长。 午，阳气充盛，万物茂盛。 未，味也。木生长接近成熟，果实开始有滋味。 申，万物都已生长成熟。 酉，万物开始收敛。 戌，草木转为凋零。 亥，物成坚核，秋冬万物肃杀。 太岁年名的不同征兆＇1＇： 摄提格之岁，早水晚旱，稻谷生疾； 单阏之岁，天气平和，稻菽丰登； 执徐之岁，早旱晚水，蚕闭麦熟； 大荒落之岁，麦昌菽疾，有兵乱； 敦之岁，大旱，菽麦昌，蚕登到疾； 协洽之岁，蚕登到昌，菽麦不收，有兵乱； 滩之岁，平气平和，万物丰收； 作噩之岁，大兵乱，民疾，五谷不收； 阉茂之岁，有兵乱，闹饥荒，菽昌麦不实； 大渊献之岁，大兵乱，大饥，五谷不收； 困敦之岁，大水大雾，蚕稻麦昌； 赤奋若之岁，有兵乱，菽麦不收，麦昌。 以上象征义都有确定的时间和方位，对建筑具有直接的指导意义。《黄帝宅经》关于建造阳宅的方位和时间根据，就来自上述象征内容。如“丙位”有明堂、宅福、安门、牛仓等，在此建宅象征升官发财，合家快乐。又说“丁位”有天仓，如果家财渐渐匮乏时，在此位修宅，可使仓库粮满，六畜兴旺。这些吉利的根据都可以从丙和丁的象征义中找到，而象征义的根源来自古人对天象的附会解释。 根据同理，阳宅拟建的月份时间由吉凶象征义进一步决定： 正月的生气在子癸，死气在午丁； 二月的生气在丑艮，死气在未坤； 三月的生气在寅甲，死气在申庚； 四月的生气在卯乙，死气在酉辛； 五月的生气在辰巽，死气在戌乾； 六月的生气在巳丙，死气在亥壬； 七月的生气在午丁，死气在子癸； 八月的生气在未坤，死气在丑艮； 九月的生气在申庚，死气在寅甲； 十月的生气在酉辛，死气在卯乙； 十一月的生气在戌乾，死气在辰巽； 十二月的生气在亥壬，死气在巳丙。 掌握吉利的建造时间，同时要避开每月不吉利的“土气”所在方位。若建造在土气所冲方位，家中必遭凶灾。每月土气所冲方位是： 正月土气冲丁未方，二月土气冲坤方，三月土气冲壬亥方，四月土气冲辛戌方，五月土气冲乾方，七月土气冲癸丑方，八月土气冲艮方，九月土气冲丙巳方，十月土气冲辰乙方，十一月土气冲申庚方。
第一部分：汇聚传统文化观念的民宅建筑人类的孱弱：阳宅求吉（3）…（图）
建房方位和时间的吉凶根据大致如此，实际操作还有许多程序，须详细对应查找。由于传统文化堆积深厚，加上象征是第二层面的意思，一般人便会如入迷宫。 阳宅格局也大有讲究，分为阳宅外形和阳宅内形。外形指住宅与环境的关系。其中，许多内容反映了生活经验。如“住宅设于道路尽头为凶宅”。可以想像，道路尽头没有人经过的住宅，当发生偷盗、水、风、火各类灾害时，不易被人发觉而错过抢救机会；还有出入必经邻居家门，行迹为他人知晓，时时事事受到监督，造成心理紧张。又如“住宅门前有大树凶”。同样可以想像，门前大树妨碍空气流通，遮挡阳光。大树又招引雷电，易伤人着火。 有的住宅外形具有明显的象征义。如《宅外形吉凶图说》：“中央高大号圆丘，修宅安坟在上头。人口赀财多富贵，二千食禄任公侯。” 意思是在中央高的圆丘上修建阴阳宅，会使家运发达，人多财旺，子孙封公侯。圆丘外形圆满向上，象征富有和升迁。 “宅东流水势无穷，宅西大道主亨通。因何富贵一齐至，右有白虎左青龙。”“朱玄龙虎四神全，男人富贵女人贤。官禄不求而直至，后代儿孙福延年。” 这二种吉宅环境上乘，宅东河流，宅西大道，宅北高山，宅南向阳。空气清新，环境幽雅，便于生活，利于健康。东南西北附会四象，象征受四方神保护。 《论宅外形》中也有一例：“凡宅，门前忌有双池，谓之哭字。西头有池为白虎开口，皆忌之。” 这里采用字形象征，一望便知。门前多水池易发生小孩溺水事故，故谓之哭。迷信认为西方为杀伐凶丧之地，不吉利，故忌之。池塘形状大有讲究，也有吉利的，歌曰：前塘似砚池，子录登高第，池塘清如镜，贵子生聪明。池塘象征文房四宝之一砚台，寓意该宅出读书人，长大做官。水清如明镜，象征后代清秀聪明。 内形是指宅内各房间及庭院布局。宅内布局与阴阳观关系更密切，古人阴阳观认为：阳为天、为君、为男、为贵、为吉、为福……阴为地、为女、为寒、为幽、为凶……对应八卦图，方位就有了吉凶象征义。 水井不宜在宅院中央。五行说认为中央属土，土克水不吉利。路宜曲，有利聚气。据说鬼直线行走，门设在一侧或门前设照壁，也有在门上挂镜，阻止鬼进门。故宅院路径忌直线布置。 东北方属艮位，西南方属坤位，前者被称为鬼门，后者被称为后鬼门。相传东海度朔山上有一棵巨大的桃树，蟠曲千里。桃树北面是鬼门关，阴间鬼魂从这里出入。所以，住宅东北方和西南方不安排浴室，认为这个方向的浴水不干净。往往安排厕所“以恶制恶”。 间数也象征吉凶。成书于元末明初的《鲁班木经匠家镜》“造屋间数吉凶例”中写道：一间凶，二间自如，三间吉，四间凶，五间吉，六间凶，七间吉，八间凶，九间吉。歌曰：“五间厅、三间堂，创后三年必招殃；四间厅、五间堂，起造后也不祥。” 门的大小尺寸更不例外。“造屋间数吉凶例”写道：“宜单不宜双，行惟一步、三步、五步、七步、十一步吉，余凶。每步计四尺五寸为一步，于屋檐滴水处算起，量至立门处。得单步合钱财、义、官，本门方为吉也。” 要看懂这两段令人费解的文字，得从数字和尺寸讲起。数字被看作高度抽象的东西，房间的尺寸，门窗的大小，一般人都从功能上去考察它，并不会把这些数字与生命愿望作联系。西方人因“最后的晚餐”而忌讳十三号房间，却从不深究门窗房间的尺寸。其实，古代建筑中的尺寸数字有着极其深奥的含义。建筑中蕴含的时间空间以及度量等都与数字密不可分，列维·布留尔在《原始思维》中指出：“意外现象不会使原始人感到出其不意，他立刻认为在它里面表现了神秘的力量。”《国语·周语下》记载，周代乐师州鸠对周王说：“凡人神以数合之，以声昭之。数合声和，然后可同也。”古代人特别重视数的象征含义而谨慎使用。 用于建筑的数字主要蕴含驱邪祈福含义，这类数字来源有三： 其一，天文现象中涉及的数字，它被认为与天神有必然的联系，用它可以通神。东汉马融认为建筑数字象征来自《周易》，他在《周易正义》中指出：“太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气。”四、五、十二、二十四等数字都是象征宇宙的符号。 其二，具有神秘魔力的数字。西安历史博物馆陈列的“六六纵横图”是1957年在西安市发掘元代安西王府故址时，在王府宫殿地基中发现的，图中纵横由六个数字组成，令人惊奇的是纵横对角线每行数字的总和都是一百一十一，故又名“六六幻方”。由于数字的奇妙性，古代人认为“六六幻方”的数字具有神秘的魔力，把它刻在铁板上埋入地基借以辟邪。 幻方辟邪今天在云贵等地仍有人相信，一些少数民族甚至把“三三纵横图”刻在背上。国外有的国家也赋予纵横图以神秘色彩，如埃及南部农民用“四四纵横图”作为催生或诅咒的符号。印度人把幻方刻在金属物或小石片上，挂在身上做护身符。伊斯兰国家有人相信幻方具有保护生命和医治疾病的神秘力量。 其三，对数字的传统信仰，应用时趋吉避凶。这类数字含义极其复杂，与五行内容关系最密切。 数字的特殊含义决定了尺寸的象征义。《八宅造福周书》列出到明末为止所流行的吉利尺度数字，对建筑产生重大影响。下面两种尺有不同的吉利数字。
第一部分：汇聚传统文化观念的民宅建筑人类的孱弱：阳宅求吉（