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《红楼梦》里，天寒地雪间，贾宝玉光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩毡的斗篷，来到船头，倒身拜下，向船上的父亲贾政辞别……眼前后山冷冽林间、枯木槁灰中的数点澄红，不就似银白大地里，飘然远去、告别俗尘的一抹猩红身影吗？的确是“好似食尽鸟投林，落了片白茫茫，大地真干净”啊！
《红楼梦》说：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场，悲喜千般同幻梦，古今一梦尽荒唐”；“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨，似这般生关死劫谁能躲？”毅然远离红尘，初入佛门的我，每每凝视着山上的红柿，总觉自己也有这般苍茫的心境。
后来，搬到新的编辑室，柿子树不再映入眼帘。在僧团生活的陶冶下，我慢慢找到出世与入世的平衡点。同时意外发现，居住了多年的寺院，正紧邻有名的柿子之乡，处处遍栽柿子树。
对面名为“柿子脚”的溪谷，溪边的柿子树，春季开满了清香的白花，盛夏挂满了累累青果，深秋则满树澄柿争红严冬柿叶掉落，静待来年再发。柿子树四季风景如此多变、丰富！又岂只是后山的冷清景致？
对我而言，世间无常的实相是益发看清了，内心也摆脱“飞鸟各投林”的衰戚悲情，以及“虽千万人吾往矣”的壮烈美感──我明了所谓“修行”，是在寻常日用的每个当下，开发智慧与慈悲，也体会在任重道远的修道生活中，细水长流地过身心平衡的生活，是多么重要。
今年柿子又红了！澄红的柿子象征的应该是“成熟”。而“成熟”是什么呢？我喜欢余秋雨说的：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”
真正的成熟不是冷漠的疏离，而是超越偏激与对立的中道，在面对生命的各种情况时，能做出正确的判断与合宜的行动，展现完美的平衡。不是吗？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】柿子：盛产于每年的九到十一月，有甜柿、涩柿两种，与柚子同为秋天最具代表性的水果。
【注解2】生命的圆满成熟：“人格的完成者，体认生死的根源，如清凉的湖水，归于寂静。”（《诸经要集》）
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从黑眼花的注视中，学习慈悲的凝视（54）
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就在一潭静谧的湖水旁，一条小路通往〃云山寺〃。那出尘的寺名深深吸引了我，仿佛在白云掩映的青山之巅，有一座静寂的古寺，等待我前去。
顶着深秋的暖阳，沿着陡峭的山坡，逐步登高，我想拜访云山寺。无数的澄黄花朵爬满山壁，仔细一瞧，黄花的花心呈现紫黑色，这不就是黑眼花吗？山风吹过，每一朵黄花里深邃漆黑的眼眸，微微轻颤，正好奇地打量着我。
我在黑眼花的注视下，一路上山。葛藤沿路伸展着，挂满了一串串紫色花穗，香气弥漫，蜂蝶来回穿梭。整条山径，空无一人，只有风声间杂着蝉鸣。
到了云山寺，这里更幽静了。庭前的扶桑自开自落，桂花兀自飘送清香，一棵高大的柚子树，柚子掉落满地，无人闻问……这景象像极了《寒山诗》所写的：“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”
时间仿佛在这里停止了，尘嚣消失无踪，烦恼也终止奔逐，我踏过火焰树下残红片片，只恐惊扰了落花。
大殿里供奉的是观音菩萨，观音的慈蔼的容颜，散发着一股宁静且慈悲的力量。
我虔诚顶礼，如游子投向慈母的怀抱般，祈求护佑。我知道，即使深山荒野，菩萨始终相伴，未曾远离。
站在殿前极目远眺，群山氤氲，云雾迷离，那潭湖水静静流淌着，就像是观音滴落的眼泪一般。
我想起西藏有个美丽的传说：有一天，观音菩萨慈眼观看娑婆世界，看到众生仍在贪欲、嗔恚、愚痴的业网中轮回，受尽苦楚，霎时，两行晶莹的眼泪如莲花般从观音的眼睛滴落，化现为“度母”──左眼的泪珠幻化成温柔的白度母，右眼的则幻化成凶猛的绿度母。
从此，度母帮助观音广度众生，她们是藏传佛学里最美丽、慈悲的女神，是观音悲心的化现。
下山时，山壁上的大片黑眼花依旧怒放，注视着每个上山、下山的人，就像云山寺的观音菩萨，慈眼凝望着世间的一切苦难，以及苦难中的众生。在这深深的凝视里，蕴藏深深的悲悯。
其实每个人也都有一双慈悲之眼，如果我们能以慈悲之眼注视彼此，世上就能少许多苦迫啊！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】黑眼花：枝条纤细呈蔓性，匍匐地面或攀附他物生长，叶为箭形，花冠五裂，有黄、橙、红、白等花，花期从夏至秋，花心黑褐色如眼睛。
【注解2】慈悲：“要以慈悲心普及世界， 即使对自己的敌人也要慈悲， 这就是所有觉者的教诫。”（《弥兰王问经》）
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遇见高山野花般的修行者（55）
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有一种人，他们活得像高山上的野花一般自在，像玉山石竹也像阿里山龙胆，在稀疏的松林下，或干燥裸露的岩屑地上、碎石缝里，开枝散叶，绽放花朵。山谷、旷野、树木、溪畔，就是他修行的道场。
就如佛陀时代，乃至近代泰国的头陀僧，选择人烟罕至的僻静处修行，或终其一生在森林云游。大自然永远有种奇妙的魔力，吸引着许多致力于追求心灵更高层次的人，远离人群，在其中体验生命、寻求真理。这些以大自然为家的修行者，呈现了另一种超脱尘世的生命风格。
在物欲横流、诡谲多变的二十一世纪，我很幸运地偶遇这样的修行者。他是一座山寺的住持，寺里僧众人数不多，来自十方，他任由他们挂单、用功，来来去去，如天上白云卷舒、庭前花开花谢。他自己呢？山上每个角落，就是他的天地，有时他在河边禅修，洪水来了，冲走了打坐的石头，他就换另一个地方，好像这是件再自然不过的事。
那天，他心血来潮说要带我们去他用功的地方。
我们好奇地随着他穿过悬崖与峭壁间的羊肠山径，拨开比人还高的浓密草丛，来到河谷一方小小的天地。
只见上有绿树遮荫、下有乱石垒垒，其中一块大石上放着诵经架，他在树下的塑料袋里，取出经典、笔记本等，又从石缝中拿出矿泉水来，得意地说他“藏”了这些东西。整日他都在此处诵经、打坐，并观察自然的无常变化，直到傍晚才在夕阳余晖里漫步回寺。
看他怡然自得地在大自然里专注修行，是如此满足、喜悦，我不禁深深羡慕起来。
“要不要在石头上打坐看看？”他问。于是我们爬上冰凉的大石，结跏趺坐。微风徐徐，流水潺潺，此刻山下红尘滚滚，山上却一片祥和宁静。
“山色沉沉，松烟幕幕，空林之下，盘陀之石，石上有僧，结跏横膝，诵白莲经，从旦至夕……偶然相见，未深相识，知是古之人、今之人？”这首中国禅诗形容的，多么像这位高山野花般的修行者啊！
毕竟佛法的意义并不能从斗室的研究获得，而是来自于心的训练。那么，不妨启程回到大自然，开始阅读自己的心，与佛陀对话吧！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】高山野花：在高山严酷的生长环境中，夏季是野花盛开的季节。只见五彩缤纷、耀眼亮丽的野花，轮番恣意开放，将此时的高山，妆点得有如众神的花园一般。
【注解2】自然中的修行：“在凉意沁人的山坡，在开遍花朵的森林，享受解脱的快乐。”（《长老偈》）
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桃花心木──以自己为舟航（56）
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每个生命都有自己独特的舞步与节奏，这是我在这片桃花心木林所体会到的。
可不是吗？当新春起始，所有的树木都抽芽、滋长之际，只有桃花心木叶片逐渐转红、飘落，红叶渲染了山色。或燃烧枝头，照亮长空荡荡；或如雨坠落，布满山径。整片树林宛如秋季，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，这满山的桃花心木的红叶，胜于二月春花，也媲美枫林的秋叶。
三月，桃花心木的果实成熟了，除了落叶满山之外，硕大的卵形蒴果不时掉落地面，发出“叩！叩”的声响。当风起时，还可看到自树上爆裂的蒴果，飞散出数十片长着翅膀的种子，如漫天飞舞的竹蜻蜓般随风旋转……
当相思树开完朵朵黄云后的五月，桃花心木开始冒出嫩绿新芽。不多久，极小的黄色小花，悄悄地绽放在绿叶掩映的树梢，散发着蜂蜜般甜甜的香味。
在这片桃花心木林里，也有许多生命舞动属于自己的节奏。
一次，我如往常般到林中散步，一阵引人的歌声从山丘另一头传来，是一个沧桑的男声，唱着带有浓厚日本味道的台语歌，仿佛在回忆、追想过往的人生。寂静的林子里，是谁对着苍茫的空山高歌？同伴问我有没有兴趣知道。我微笑转身，往相反的方向行去，我无意打扰他，只想让风里的歌声继续……
还有一次，在林中听到了笛声，那笛声婉转飞扬、悦耳动听，伴随我们轻快地穿梭于曲折的山路，直到夕阳西下，依旧在晚风里吹送……我想这两者的心境是如何隔着千山万水啊！
盛夏来临，桃花心木林绿荫深深，许多蝉蜕就这样留在树干上，虽然无人留意，蝉儿还是按照自己的节奏，进行着羽化的过程。
生命是如此独一无二，不可替代；又是如此逝者如斯，往前奔腾。看着大自然万物变化，不禁留意起足下的步伐来，我找到了自己的生命节奏与舞步了吗？
想起佛陀入涅槃前，曾说：“以自己为岛屿、为舟航、为明灯，”是多么肯定“自皈依”的力量，如果我们不能回到自身中，认识、接纳自己，肯定、提升自己，找到安身立命之道及安心的法则，哪里又有真正的皈依处呢？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】桃花心木：“树干挺拨高大，初春落叶后迅即萌换新叶，叶片翠绿昂然，蒴果卵形，裂开后，带着翅膀的种子随风飞散。
【注解2】自皈依：“你要作自己的良岛，因为你没有其它可依之处。”（《诸经要集》）
你听见桂花落下的声音吗？（57）
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“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
从书局出来，脚步不自觉地放慢了起来，或许是方才阅读的几本传记在内心低回，此刻，一种历史的伤感将我层层包围，耳边仿佛回响起过往人物的叹息……
台北的夜，华灯初上，又是万家灯火。转进巷内，几棵高大的树荫伸出了人家的围墙，也遮住了些许夜空。就在这时，一般熟悉的清香迎面袭来，是桂花香！
我寻望香气的彼端，就着昏暗的路灯，在一户寻常人家门前，我看到了那株繁叶茂的桂树，风姿优雅地伫立着。枝头缀着密若群星的浅黄花朵，有的花瓣不知何时轻谢了一地……
天际一轮明月高挂，夜风轻拂，秋高月明之夜，只有桂花静静开落。
一千多年前，王维听到“桂花落，鸟鸣涧”的那一夜春山，是怎么的幽静啊！万籁俱寂的夜晚，整座山林寂寥无声，只有桂花谢落着，直至皎洁的月光乍现，惊动栖息的鸟儿，一声迭过一声鸣叫着飞过山涧，回荡在春天的山谷中……若无一颗清明澄净的心，怎能体会到这般宁静的美？
我驻足倾听良久，怎么没有桂花飘落的声音呢？站在台北巷弄里的桂花树下，回忆起十多年前，南方山上寺院的深夜。
当时我才刚出家，就住在紧邻后山的寮房。春天的夜里，在猫头鹰底沉的叫声悄悄响起后，我常被林间巨大的声响惊醒，那声音在静夜的春山里，格外清晰，我常以为是自己的错觉，后来才知道那是槟榔叶掉落于地上的声音。
是槟榔叶体积庞大、掷地有声，因此我才能在睡眠中听见。而桂花绵密细碎，以至于委地无声，所以此际清醒时都听不到？抑或是城市的夜太过喧嚣？
我想是自己脚步太匆忙而内心过于纷乱吧！何时自己已经失去了那份悠闲的心了呢？
古人说：“如何三万六千日，不放心身静片时？”只有保持心灵平静，才能以慈悲、开放的心，面对生活的挑战，并以从容、宽广的态度，看待所生存的世界。那秋夜里悄然落下的桂花，提醒我，是该放缓步伐，静静聆听自己心海消息的时候了。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】桂花：桂树终年常绿，秋季开花，盛开时如点点繁星，清芬四溢，令人心旷神怡。花晒干可泡茶、作香料。
【注解2】寂静：“我喜欢这种无上的寂静。体解了这种寂静，就能平静地云游，超越世上的执著。”（《诸经要散集》）
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永远不要放弃“花落莲成”的梦想！（58）
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我端详着手中的莲花，想起《老残游记》“大明湖”的那段：“两边荷叶荷花将船夹住，那荷叶初枯，擦得船嗤嗤作响；那水鸟被人惊起，格格价飞；那已老的莲蓬，不断地蹦到船窗里面来。”
“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”；“一盏寒泉荐秋菊，三更画舫穿藕花”；被荷花莲、叶包围的美景，画舫穿藕花的悠然自得，是多么令人神往！
夏天时散步到对面的溪谷，有间小木屋旁种了一池莲花，倒映着蔚蓝的天空、青翠的远山，自有一派浑然天成的朴拙野趣。木屋的主人是一对热情的老夫妇，带着我们走到莲池旁，一池的碧莲正亭亭。
只见一株株比人还高的莲叶配着一朵朵的莲花。在暮色里摇曳。
“这可是我为观音菩萨准备的宝座哦！菩萨弘法累了，就可以有个地方休息。”欧吉桑说。我们听了不觉莞尔。
一路上，我们一人一支，举着欧吉桑给的莲蓬，穿过果园中的小径，顶着微雨回寺。晚上做了个梦，梦里是一片莲田，我正撑船划过莲蓬之间……
有次去，正好欧吉桑、欧巴桑在剥莲子，我们坐了下来一起剥莲子。莲子就躲在一枝枝的莲蓬之中，我们拿起莲蓬，小心地剔出莲子，再剥皮、去心，艰难想像莲子是这么辛苦取得的。
拗不过欧吉桑的好意，我们提了一袋莲蓬回寺。晚上灯下剥莲子，隔日做成冰镇莲子汤，清甜沁凉的滋味，喝了通体清凉、暑气全消。莲蓬内的莲子正说明了“花落莲成”，不仅“留得枯荷听雨声”，从花开到花落，莲花的每个价段都是功不唐捐。
犹如莲花开时尽情绽放，莲花谢时莲子已成。成佛是修行的圆满，自觉、觉他的圆满，是学佛者生生世世努力的目标。
化开莲现，花落莲成，正是一段不断奋斗的过程。这过程必须面对真实的自己，向自我的烦恼、习气挑战；这过程必须依止于“法”，时时以“法”为依归。
走在这样的一条路上，只能说点滴在心头，虽不知何时会到达，甚至有迷路的危险，但心中却不能失去蓝图与梦想。
我把干燥的莲蓬放在米白色的布袋中，挂在墙上。提醒自己，永远不要放弃那个“花落莲成”的梦想。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】莲蓬：莲花的花托呈倒圆锥形，又称莲台，花托上十多个心皮内各有一个小坚果，直到莲花凋谢后，花托就变成莲蓬。
【注解2】修行最终目标：“无所执著，不沉溺爱欲，他的确已渡过这烦恼之河。到达彼岸，没有障碍，没有疑惑，他已超越生和老。”（《诸经要集》）
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人能“无我”，如空气菠萝远离大地吗？（59）
～小 说t xt 天；堂
据说空气菠萝是一种附生植物，在电线杆上、空中电线、岩石、树木等，均有它们的踪迹。
植物不管在哪里，不论何种品种，都同样需要土壤。
记得初次看到空气菠萝，着实吓了一跳！
什么样的植物竟有不需要土壤就能生存的？空气菠萝！
我常常不可置信地看着那根铁丝下的绿色须叶。有时我真怀疑它是不是假的？最后，我不得不承认，它不是“失根的兰花”，也不是“压不扁的玫瑰”，它就是空气菠萝，一种只需要空气、水分的植物。
看到空气菠萝，我不禁肃然起敬，一般植物不能超越对土地的附着，而它竟然可以做到！或许是它先天的特质使然。但在我眼里，空气菠萝代表了一种“无我”的精神。
“无我”的论点，对于习惯自我存在的人来说，简直石破天惊！
如果“我”不存在，那么轮回的又是谁？于是衍生出各种派别及解释，有的甚至与佛陀所说的本意相距甚远。而在后代各种派别及各地区域的性佛学之中，“无我”的教法甚至被略而不提。
其实，“无我”不是否定有个会说话、走路的相对�