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为什么活在当下如此困难呢？那是因为我们的心常常不是幻想未来、就是追忆过去，而不能如实地正视当下的因缘。
禅宗说：“今日脱下鞋和袜，明朝不知穿不穿？”生命是变化无常的，没有人知道明天将会如何？如果把每天都当作是生命的最后一天，或许比较容易提起正念，把握当下。
而所谓的“把握当下”，也不是叫我们紧张兮兮、过度要求完美，使得自己与他人身心俱疲；而是要我们保持中道的平常心，如弹琴人不松不紧，如行路人不疾不缓，才能旋律优美、步伐平整。我喜欢经典中的一段记载，佛陀的回答十分耐人寻味：
“世尊，你如何渡过（轮回的）暴流呢？”
“朋友，不滞留也不挣扎，我便渡过暴流。”
“但是世尊，你如何办到的呢？”
“当滞留的时候，朋友！会下沉；而当挣扎时，则会被水卷走。因此，朋友！我是因为不滞留也不挣扎，而渡过暴流的。”
由此可知，佛陀是以中道的态度面对轮回的暴流，而我们若能时时在自己的心念与行为上谨慎，观察因缘以智慧抉择，那便是以中道之心活在当下了。虽不见得能渡过轮回的暴流，至少也会到达干净凉爽的清凉地！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】蓝星花：花冠蓝色；中心白星形，盛开时伞状的朵朵蓝花缀在枝叶中，格外清新脱俗。花朵只有一天的寿命。
【注解2】把握当下：“于过去诸行不顾念，未来诸行不生快乐，于观在诸行不生染著。”（《杂阿含经》）
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像芦莉花一般，随缘尽份地开自己的花（22）
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这是一个秋天的清晨。廊前栏杆上的野雁风车，迎着秋风转呀转的，带着几许流浪的味道，空气里流散着说不出的凉意。
昨夜风狂雨骤，此刻除了鸟鸣，四野却寂然无声。窗外，芭蕉在夜雨的滋润下，又更抽长、翠绿了。那几盆初插的芦苇花呢？今天还开不开？
我的眼光搜寻着芦苇花的身影，这才想起昨夜已经把它们移到屋檐下了！瞧！风雨乍歇，紫蓝色的小喇叭花竟开着呢！
那是前几天从台北回来时，邻居给的。这里到处可见这种紫色小花，不是种在生锈的奶粉罐里，便是插在任意捡拾的宝丽龙盒内，再不然就是屋角、墙边、路旁，一整片自由地怒放着。邻居说只要剪下插在土里，就会活了，于是我带回一整把剪下的芦莉花茎干，依言简单地插在木盆内。谁知，才刚种好，一夜秋风秋雨愁煞人……
听说这也是一种朝开暮谢的花，虽然如此，但生命力极强，花期极长，从春天到秋天，日日开花，从不间断。说的正是这几盆芦莉花呢！
已经秋季了，应该是花季的尾声了，何况才刚种下，又逢风雨，阳光的日子早已睽违许久，谁能怪它不开呢？没想到，芦莉花这几天都尽责地开花，即使身子有些倾倒，容颜稍嫌苍白，依旧努力绽放紫蓝色的花朵，不曾放弃。
这种名不见经传，乡下人连名字也叫不太出来的花，竟然如此随遇而安、认真尽份，让人不禁肃然起敬。
回想起人们常受外在环境的影响，就忘了自己的初衷及要完成的目标，倒不如一朵小小的芦莉花了。
台湾有名的肉身菩萨慈航法师曾说：“只要自觉心安，东西南北都好。”年少时的我，刚接触佛法，读到这句遗偈，心中万分感动。如今转眼出家匆匆十几寒暑，更深觉佛法之道无他，安心而已，能将自己烦恼重重的心摆平，在任何时、空，面对任何情境，都能心安自在、随缘尽份，做好自己应做的事，修行就已在其中了。
看完芦莉花，我枕着芭蕉夜雨，安心地睡了。风雨总会过去，黑暗中的芦莉花正等待着明朝的阳光，而尽管太阳不见得在明天升起，芦莉花仍会自在地开着它应该开的花。
（本图片由网上收集）
【注解1】翠芦莉：茎略呈方形、红褐色。花冠蓝紫色；花期长，日日可见，花姿优美，适合盆栽；生性强健，易于栽培。
【注解2】随缘尽份：“不论多少世，我们都持续以一颗自在的心，不疾不徐地修行。”（《阿姜查的禅修世界》）
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野牡丹告诉我，要追求修行的宽广天地（23）
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从花店买回一盆有数十朵花苞的野牡丹，我问卖花的小姐：“它的花是什么颜色？”她想了半天，形容说是“茄子般的紫色”。
这应该是被“驯化”的野花吧！不似山里的野牡丹那样枝干高大、叶片粗壮。虽然小巧，浓密的绿叶与即将绽放的花苞，充满生命力，我期待紫色野牡丹“万花齐发”的场面……
果然不负我的期望，野牡丹开出了一朵紫绒布般的花朵；那深紫的花瓣，慢慢舒展，散发着幽光，与山里“正宗野牡丹”的粉红花朵相比，更显高贵。
我知道野牡丹是从山里来的，所以把它放在阳光最强的角落，给它充足的清水，还有标榜最天然的肥料，深信对这种成为“家花”的野花来说，是最好不过的了。
仿佛患了相思病似的，开完第一朵紫花后，野牡丹就开始茶饭不思、日渐消瘦，茎干转为黑色，叶子大量脱落，只要稍一碰，就泪（叶）如雨下，尤其起风的日子，那弱不禁风的模样，就好像要随风而逝一般。
被关在笼里的鸟儿；向往飞向蓝天；搁浅在沙滩的鱼儿；渴望重返大海──我的野牡丹也想念山上吗？我把花盆四处搬移，寻找合适的位置，不断调整水与肥料的用量，仍唤不回它的回眸一笑。在“蒲公英”台风来临前，野牡丹终于香消玉殒了。
是我杀死了野牡丹吗？我慢慢回想着它短暂的一生终于明白了一件事，那就是：我可以提供许多物质，却不能复制一座山林给它！山里流动的风、穿过树梢的阳光、流经山壁的泉水、大地丰沛的养分，都不是一盆少许的泥土与阳台的空气、人工的肥料所能比的。
记得曾听过这样一句话：“笼鸡有食鼎镬近，野鹤无粮天地宽”，用来劝勉修行人，切莫贪图一时的安逸，而丧失了修行的天空与心地的自由。野牡丹是以死明志，还是它对我作“死谏”？我不知道。
笼鸡与野鹤，各有所得，也各有所失，笼鸡得到食物，丧失自由；野鹤虽缺乏食物，却得到自由，还拥有了整片的天空，比起那些终日啄食眼前米、随时有杀身之祸的笼中鸡，不是更自在多了？
我常常想起野牡丹，或许它是一只野鹤吧！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】野牡丹：为常见灌木，花形华美，呈现玫瑰红色，在绿叶陪衬下更显华丽；令人惊艳，而有“野花之王”的称誉。
【注解2】不忘修行：“对于修行也应该如此──永远不会忘记，即使在做其它事，我们的心思仍未离开过修行。”（《阿姜查的禅修世界》）
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在迷迭香的叶尖，忆念佛陀（24）
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我种了好几盆迷迭香，整个夏天都在它浓郁的香气中度过。据说，迷迭香又称为“海中之露”、“神圣之草”、“玛莉亚的玫瑰”等。这原产于地中海沿岸的香草植物，如今飘洋过海来到南台湾山中，依旧芳香无比，仿佛仍记忆着地中海的阳光，散发着阳光下的清香。
在中世纪的传说中，迷迭香原本开着白色的小花，圣母玛莉亚带着圣婴逃亡埃及途中，蓝色罩袍掉落，勾住了迷迭香的树枝，迷迭香的花朵瞬间由纯白转变成澄蓝，难怪被称为：rosemary ── 玛莉亚的玫瑰。
迷迭香还代表“思念”、“忠诚”、“回忆”。莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“迷迭香，是为了帮助回忆。亲爱的，请您牢记在心。”而我的迷迭香，记忆着它应有的香味，忠诚地陪伴着我度过夏夜。反倒是我，常常在花香中沉沉睡去──
迷迭香是记忆的香味，对于学佛者而言，最常忆念的就是佛菩萨。《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》写道：“十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为；子若忆母，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛；去佛不远，不假方便，自得开心，如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。”
然而；“念佛”并不等于念“阿弥陀佛”的名号。不论修习任何一个法门，都必须忆佛、念佛。真正的念佛，应该是忆念佛陀的身教与言教。从常人而至成佛的佛陀，其一生觉悟成佛、教化众生的种种事迹，是佛弟子须常常忆念，以提醒、勉励自己的目标；而佛陀所教导的“法”，更是时时可用来遵循的行为准则，不应只是名号的称诵而已。
夏夜里，夜凉如水，迷迭香更香了！我抚摸着它细长而尖的叶片，满手都是香气。对我来说，迷迭香的叶尖，我大概看不到圣母玛莉亚所遗落的蓝色圣衣；倒是忆念起佛陀的殷殷教导，仿佛看到他赤足奔波于恒河两岸的身影……
“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛……如染香人，身有香气，此则曰香光庄严。”就让自己做个永远的“染香人”吧！我这么祈愿着。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】迷迭香：叶呈十字对生，叶片带墨绿色的狭长线条，开蓝紫色小花。全株带有淡雅清凉的薄荷香气，香味强烈，略带苦味与甜味。
【注解2】忆念：“心常忆佛，口常称名，身常尊敬，始名深信。”（《势至圆疏钞菁华》净空法帅）
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“胜解”就如椰子树站稳脚跟，坚定不移（25）
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“爸！这片椰林种多久了？”我问。
“就是你出家那年我开始种的，你出家多久，这椰子树的历史就有多久。”父亲站在椰子树前对我说。
这片田，在小学任教的父亲从来都是无条件借给邻居耕种的，并不曾收回，为什么会在我出家那年种满椰子树呢？是纪念彼此生命中的一个重大改变？还是满腔的不舍，只有把自己投入一片椰林中呢？
我没有问。但我知道这是父亲的一个决定。
椰子树已经成荫，结实累累了。每年父亲到寺里看我，都会带着椰子汁；我回家时，他也会高兴地立刻到椰子树下摘取，要我喝下，那滋味总是点滴在心头，因为这是父亲的另一种守候。就像我出家的决定一样，父亲也做了一个决定──用另一种坚持来守护我。
每次回去，我一定去看看那些和我出家年资一样的椰子树。椰子已经很高了，树干更是粗壮，稳稳地立在土地上，很难撼动似的。世上的确有很多东西难以撼动，其中一种就是父母对子女的爱。
微风吹过，椰子树沙沙作响，父亲就在这里度过多少个我不在家的日子啊！是一份坚定的爱，让他对子女永远无悔地付出。这样不求回报的爱，除了父母对子女，就只有菩萨对众生的大悲，才能做到。
坚固不移的决定，可以为亲情，也可以为佛法。南传佛教最重要的一部论书《清净道论》，曾提到修行人对佛法的信心，应如因陀罗（古印度的暴风雨神）石柱，稳固地屹立于大地一般，也就是对佛法深信不犹豫、决定受持，称为：“胜解”。
眼前一棵棵稳立于大地的椰子树，仿佛诉说着父亲的决定，也仿佛在问我：是否对佛法“胜解”了呢？
《清净道论》说：“胜解”具有“把心放开，让它进入目标”的意涵。对于自己所抉择的事情，把心放开，全力投入，才是真正的“胜解”。因此，不论做了什么决定，除了有强烈的信心与决心，还必须付诸实践，持之以恒地坚持。
家乡的椰子树，果树成林，纪念了父亲和我的决定。只是自己在出家的岁月里，真的努力了吗？我不知道，只有勉励自己再接再厉，不要辜负当初的决定。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】椰子树：棕榈科，乔木粗壮，宛若一位德高望重，令人尊敬的长者，所以古人称之为“爷”。“椰”是取“爷”的意思。
【注解2】胜解：“胜解等于信解，有确信的特相，有不犹豫的作用，以决定为相状；以确之于法为近因。”（《清净道论》）
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留在树上的木莲花提醒我，以“法”供养十方（26）
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那年我才刚出家，负责“香灯”的工作。
每当寺里的玉兰、桅子等香花开了，便有人采来放在浅浅的红盘子里，置于佛前，供养佛陀。一连几天，我在花香萦绕中整理大殿，分外起劲。
一天；大殿石阶前的木莲开花了，那花开在笔直高挺的树上，好大、好白、好香！当时，我并不知道白木莲在台湾是非常罕见的，只是被这美丽的大白花深深吸引，“把它采来供佛多好！”我这般盘算着。
一位法师经过，看见我在树下发呆，问我在想什么。我指了指树上的大白花，得意地告诉她我的想法。没想到，她微笑着说：“把美丽的花朵留在树上，供养十方佛，不是更好吗？”
白花就这样留在树上。蓝天为莲塘，云朵为莲叶，宛如天上盛开的白莲花般，以纯白无瑕、出尘艳美的姿态，供养十方佛。
后来花何时萎谢、坠落，我不曾留意，或许那高树上的圣洁白花，就这样被空虚之中的十方诸佛接了过去吧！站在木莲树下的我，不得不感受到佛学的奥妙之处──把有限化为无限，把具体变成无形……
如何才能成为一朵清净的白木莲，供养十方呢？
《华严经》说： “善男子，诸供养中，法供养最。”将有形的物质供养，帮助需要的人，固然可以转化自己内心的悭吝，培养福德；修行佛道、践履佛法，让佛法确实落实于身心之中，利益自己与他人，以“法”供养，才是更为深刻的供养。
诸佛菩萨不也如此修行吗？往昔释迦牟尼佛以修菩萨行；来供养十方诸佛；阿弥陀佛发四十八大愿，其中之一是“修菩萨行，供养十方诸佛如来”。我想；以“法”来庄严自己，去除染污烦恼，清净身、语、意，就是对诸佛菩萨最好的供养吧！
那朵留在树上的木莲花，一直在我的回忆里绽放，不曾于光阴中褪色，反而益发洁白芬芳。它提醒我：打开心量，广修供养的对象与时空扩大，“见诸如来，以广大心，亲近供养，心无疲厌”，除了大殿中的佛陀，还有十方诸佛；以及那些就在我四周的“未来佛”──无量无边的众生呢！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】木莲；又称为辛夷、木笔、木兰。树高数丈，花落无子，初夏开出硕大、花形似莲的花朵。香气如幽兰吐芳，花朵含苞时如笔尖，朝向天际，仿佛笔林一般。
【注解2】供养：“世尊往集菩提行，供养十方无量佛。”（《华严经》）
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对治热恼的“左手香”在哪里？（27）
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刚出家那年的夏天，左手内侧突然长了颗疔疮。一位居士知道后，连夜将“左手香”送上出来。没想到，那充满浓郁香味、清凉无比的药草植物“左手香”，就这样神奇地治愈了我的疔疮，这才知道左手香具有消炎的作用。
前年秋天，额头上肿了个大包，好几天都无法消肿，想起左手香的效用，我问药草常识丰富的老菩萨，哪里有左手香？老菩萨听了带着我在寺里绕了一圈；竟然没有左手香！
老菩萨喃喃说着：“以前菜园里种了好几棵呢！”我说：“到外头看看吧！”最后看见附近的邻居庭院里种了几株，便向他们要了一些。左手香依然又香又凉，敷了之后灼热的疼痛感消除不少。
我想，伤口的灼热之所以能够纾解，是因为明白左手香这种药草的功能，并确实敷在伤口上；要对治热恼，又要去何处找寻解热的“左手香”呢？
记得《增一阿含经》有个故事，有位比丘不愿意为残暴的优填王说法，佛陀便告诉他：“肮脏破旧的衣服，必须清洗才会干净。炽盛的欲望要观不净之想，嗔恚之心要以慈心去除之；愚痴之暗要用十二因缘才能除尽。你应当向优填王说法使他欢喜，就好像极盛的大火，尚有灭除的时候。”接着，佛陀又开示这位比丘，应以“慈、悲、喜、护”四种心对待众生。
对于任何根器的众生，佛陀是何等的慈悲，用智慧教导他用何种法门来对治烦恼。对于因优填王残暴而不肯说法的比丘，佛陀不也为他示开了〃慈、悲、喜、护〃四无量心？
佛门中的许多法门，皆是为对治众生的烦恼；众生的烦恼无边，对治的法门更是无量。只要能导向烦恼的止息与菩萨心的开展，每种法门都值得学习。
相对于迷迭香、熏衣草这些充满西方色彩的香草植物，产于马来西亚与印度的左手香，更具中国风味。在中国的草药店或自家的菜园里，也都可看到它的身影。
那肥厚多汁的叶片涂抹在身上那种凉凉的感觉，给人一�