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刚毅蛮横地打断他说：“你不但要废掉六部，连军机内阁都想废掉，绝对办不到！”
怀塔布跟着说：“你说制度局要精选天下通才十数人为修撰，何谓通才？是不是指你们‘康党’，又说推举一人为总裁，这总裁是否就是你？”
康有为毫不躲闪：“所谓通才，就是中西学都为精通，尤其是西学。非是康某自夸，具有这全面才能的，在‘康党’也就是我的学生中，的确大有人在：至于总裁人选取，谁能在刚才康某所说的法律、学报、农商、工务、矿政、铁路、邮政、造币、武备、社会、游历等诸方面都有研究者，谁就有资格提任！”
怀塔布：“大言不惭！你敢说这些方面你都有研究？”
康有为傲然答道：“这个自然！”
荣禄不禁冷笑道：“撤了兵部，你来指挥打仗？”
康有为：“不是我来指挥，是参谋部来指挥。我们早就应该仿效日本，设立参谋部，由皇上亲自掌握。说到参谋部如何组成，荣大人应当比我更清楚，就不用我来罗嗦了。”
对康有为总裁人选的一段话，翁同心里也不舒服，接上来问道：“请问康先生，如果推行新政，钱从哪里来？”
康有为依然是那样从容，说道：“这有太多的经验可以借鉴，日本实行过银行纸币，法国实行过印花税，印度实行过田税……不过日本的维新仿效西法，法制非常和完备，和我国的情况相似，最易仿摹，这在拙着《日本变政考》和《俄彼得变政记》中都有论述，诸公可以采鉴……”
“快别提你那几本妖言惑众的书了！”徐桐终于找到了一个开口的好机会，“你寻《孔子改制考》和《新学伪经考》诚如翁师傅所说，是窜乱六经，居心叵测的经家一野狐禅，你这两本日本什么‘考’，彼得什么‘记’，用心肯定更险恶！”
徐桐无理，康有为却不动气，只是冷冷问道：“徐师傅说我用心险恶，请问你看过两本书吗？”
徐桐被他问得一愣，随即说：“老夫不屑看！”
康有为：“你看也未看，怎么知道我用心险恶？”
徐桐：“听其言，观其行，便可知也！我问你，你是不是说过要什么舆论自由？”
康有为：“说过。”
徐桐：“你是不是说过要什么民权？”
康有为：“说过。”
徐桐脸一沉说：“你的用心还不险恶么？舆论自由是什么？三教九汉、贩夫走卒，鸡一喙、鸭一嘴都来妄议朝政？更让那心怀叵测者北机攻击诋毁朝廷？伸张民权？那就是无视皇上！”
康有为朗声说道：“世界潮流发展到了今天，可叹徐师傅还蒙在又破又旧的老屋子里浑然不知！居然把舆论自由理解为三教九流、贩夫走卒，鸡一喙，鸭一嘴都来妄议朝政，这真是可笑之至！可悲也！”康有为说得激动起来，索性站起，挥动着手臂，“舆论自由是什么？是广开言路，提倡官民上书言事，自由开设报馆、学会。这样，人人都为国家的富强献计献策，激活了一潭死水，打破了万马齐暗的局面，让我九州大地充满勃勃生机……”
妙语佳言
祖宗之法，是用来治理祖宗之地的，今日祖宗之地已经不能守住了，还谈什么祖宗之法呢？
世界潮流发展到了今天，可叹徐师傅还蒙在又破又旧的老屋子里浑然不知！居然把舆论自由理解为三教九流、贩夫走卒，鸡一喙、鸭一嘴都来妄议朝政，这真是可笑之至！可悲也！
舆论自由是什么？是广开言路……人人都为国家的富强献计献策，激活了一潭死水，打破了万马齐喑的局面，让我九州大地充满勃勃生机……
论辩技巧
在以上维亲与守旧的大论战中，康有为高瞻远瞩，高屋建瓴，以其睿智和善面对荣禄的下马威，康有为沉着冷静，有理有据，针锋相对地把这群顽臣辩驳得体无完肤，无言以对，与此同时，又旗帜鲜明的宣扬了维新变法的主张。其辩论言辞一针见血，文采斐然且气势压人，锐不可挡。
如，一开始，荣禄便先发制人，语出惊人，当头棒喝：“祖宗之法不能变！”面对荣禄的下马威，康有为沉着冷静，利用反问从容回敬：“祖宗之法，是用来治理祖宗之地的，今日祖宗之地已经不能守住了，还谈什么祖宗之法呢？”接而就地取譬类比：“比如说，我们现在所在的这中南海西花厅，现在成了办外交的总理衙门，这不是祖宗之法所没有的吗？这都是因时制宜，时势逼迫我们不得不这样做啊！”用总理衙门的设立来对比荣禄的祖宗成法，把荣禄弄得无言以对。而对怀塔布的变法也不是什么新鲜事儿朝廷早已实行多少年了的论调则一针见血，针锋相对地以“那叫‘变事’，而不是‘变法’”一句话顶了回去。
再如，当老而不昏的徐桐言锋犀利地利用民权、平等指责他用心险恶时，康有为不但毫不躲闪、妥协，反而激起了他那种天生好斗不后于人的本性，更意识到这是扞卫自己变法主张的时候。于是他毫不客气地予以回敬：“世界潮流发展到了今天，可叹徐师傅还蒙在又破又旧的老屋子里浑然不知！居然把舆论自由理解为三教九流、贩夫走卒，鸡一喙、鸭一嘴都来妄议朝政，这真是可笑之至！可悲也！舆论自由是什么？是广开言路，……人人都为国家富强献计献策，激活了一潭死水，打破了万马齐喑的局面，让我九州大地充满勃勃生机……”言语辛辣，慷慨激昂，有理有据，掷地有声，令人难以辩驳。同时，其救国衷肠与深刻思想令人折服、发人深省。
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康有为变法失败，逃亡日本。一天，他应邀参加华侨梁渭家婚礼。婚礼隆重热烈。闹洞房时康有为兴致不减，即席也一趣题，写出：“司月二大旦牛住了”八字，请闹房亲友宾客在每个字上加一笔，一竖或者一横，组成一句贺词。众人苦苦思索，未能找到答案。康有为遂让新娘在“司月二大”四字上各加一笔，又让新郎在“旦牛住了”四字上各加一笔。新娘和新郎只得握笔遵命。康有为又让新郎新娘齐声读出，新娘新郎两颊绯红，难于启齿。康有为只好代为朗读，原来这句话是：“同用工夫早生佳子。”
徐悲鸿年轻时客居上海，生活维艰。一天薄暮时分，他见马路上许多人围着一幅广告在指手划脚，便踮脚一看，原来是犹太人冒险家哈同征求仓颉的画像，欲高悬于哈同花园的“仓圣明智大学”，以此来附庸风雅。徐悲鸿微微一笑，转身回到客栈，很快画了一个有四只放射金辉的眼睛、满脸须毛、身披鲜绿树叶的巨人，王国维、陈三立等人前来鉴定。康有为见画睹人，暗暗叫绝。这画构思奇特，灵气飘逸；而年轻画家气宇轩昂，一表人才。他喜不自胜，大叫道：“对！就是这幅，难得、难得啊！”说完便上前紧抱徐悲鸿双臂，朗声大笑。于是，徐悲鸿在哈同花园住下了。
康有为与徐悲鸿倾心交谈。徐悲鸿久闻康有为大名崇拜他的大同主张，遂虔诚地说：“先生的道德文章、献身精神、维新壮举，早已铭刻晚生心扉，吾辈只有顽强上进，共赴国难，才能有朝一日实现人间大同。”“说得好！”康有为高兴得手舞足蹈，“你的才华，你的锲而不舍的奋进之志，为你铺下不可估量的前程！”“不，不，晚生才疏学浅，还望先生多多提携。”
“老夫幸哉，就收下你作弟子吧。”从此，康有为经常邀徐住进辛家花园康宅，拿也珍藏的中外名画供徐欣赏、借鉴，教授他书法，并鼓励他去日本考察。
徐悲鸿由父母包办的原配夫人，其时已病逝故乡。徐悲鸿与上海大同学院教授蒋梅笙之女蒋碧微，在哈同花园一见钟情，双双坠入爱河。但是，蒋碧微早在十三岁时，已遵父母之命，与苏州同乡查紫含订了亲。而查家乃姑苏大户，退亲之难，可说是难于上青天，如何跨越这道鸿钩，也就成了这对年轻人的心病。徐悲鸿万分苦恼，便向康有为和盘托出其中曲折。康有为听后，默默踱着方步，猛地抬手道：“有了，悲鸿，你不是喜欢辛家花园吗？此乃你们私定终身的后花园哪！”他仰天大笑：“哈哈，就让老夫来穿针引线吧。”此后，康有为多次登门，说服了蒋梅笙。1917年5月，徐悲鸿与康有为商量，先让徐悲鸿躲进辛家花园，“失踪”几日，临行前蒋碧微才化妆潜出。赴日前夜，晧月当空，康有为设宴为他们饯行。他举杯道：“祝贺悲鸿与蒋小姐私奔成功！”然后提几笔，深情地写下“写生入神”四个大字，赠给这对才子佳人留念。蒋碧微私奔前，曾留下“遗书”一封，其父已知内情，特意买了一口棺材，内装石头，并在《申报》上登了爱女病逝“讣告”，借以掩人耳目。
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第30章 冯玉祥怒斥日本人
冯玉祥
1918年
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冯玉祥（1882…1948），着名的军事家、演说家、爱国民主人士。字焕章，原籍安徽省巢县，出生在河北省保定附近的一个贫苦农民家庭里。1911年，武昌起义爆发，冯玉祥举兵响应，并任义军参谋总长。辛亥革命后，窃国大盗袁世凯篡夺了革命领导权，继而阴谋恢复帝制。冯玉祥积极地参加了倒袁的革命运动。1915年，蔡锷据云南组织护国军，出兵讨袁。1917年，张勋复辟，冯玉祥奋起讨伐，攻破北京，驱走了张勋。俄国十月革命胜利，冯玉祥受到了深刻的影响，对孙中山先生联俄、联共、扶助农工的三大政策，有了进一步的认识与理解。
在此期间，国内爆发北伐战争，冯玉祥急驰归国，于五原集结旧部，传檄天下，响应北伐，并被推为国民军联军总司令。这就是历史上有名的“五原誓师”。自此之后，冯玉祥与蒋介石换帖结盟，但始终受到蒋的排斥。1930年，冯曾与阎锡山等起兵反蒋，没能成功。“九一八”事变后，全国范围内掀起了轰轰烈烈的抗日救亡运动。冯玉祥组织了抗日同盟军，起用着名抗日将领共产党员吉鸿昌等，给日本侵略者以有力打击。1937年，卢沟桥事变后，冯玉祥由泰山赴南京，力主抗日，并出任第三战区司令，后换任第六战区司令。日本帝国主义战败投降后，蒋介石祸心显露，大搞独裁，大打内战。冯与蒋矛盾日深，难以弥合，遂以考察水利为名，出使美国。1948年，在返国时，当冯将军乘坐的“波贝达”号轮船驶至黑海途中，突然失火，冯玉祥将军与女公子不幸同罹于难。
1918年，冯玉祥担任湖南常德镇守使，他看到商店门前挂着日本国旗，街头还张贴着日本兵“保境安民”的布告。他立即下令取下撕毁并派兵把守常德城门，维护治安。一天，从停在沅江的日本军舰上下来几个日本兵，摇摇摆摆进城。守城士兵要对他们检查，但日本兵在中国境内放肆惯了，哪里肯受检查，还动手打了中国士兵一巴掌。中国士兵忍无可忍，当即用刺刀与之搏斗，结果日本兵伤了三人。日本人怒气冲冲地要求用日本法律来惩罚中国士兵，冯玉祥以其人之道还治其人之身，痛快淋漓地驳斥了日本人荒谬的无理要求，维护了国家和民族的尊严。
辩词精选
驻常德日本居留民会会长高桥新二找上门，气势汹汹地来见冯玉祥，后面跟着日军舰长，满脸杀气。
高桥新二刚刚表示了“气愤”，日本军舰长挺了挺胸脯，粗声粗气地说：“镇守使先生，我们大日本海军是决不能受侮辱的！”
冯玉样慢条斯理地说：“这件事情嘛，我已经接到报告了。”
高桥新二说；“既然这样，镇守使应该马上处理！”
“那么，你看应该怎么办呢？”冯玉祥问。
高桥新二说：“先要把你们行凶的士兵监禁起来，而后谈谈别的。”
冯玉样问：“你这是根据什么说的？”
“按照第222条，应该把凶犯监禁。”日军舰长从腰里掏出一本小册子，熟练地翻到已作好记号的一页说。
冯玉祥问高桥新二：“他手中拿的是本什么书？”
高桥答：“那是《日本海陆军刑法》。”
冯玉样一听，眼睛立刻瞪得溜圆，浓眉猛然一跳，抬起脚来，脱下一只鞋，就要站起来。
高桥见势不对，赶紧问：“冯先生，你这是什么意思？”
冯玉祥愤愤地说：“你告诉他，我要用鞋底打他十个嘴巴！
“为什么？”高桥慌了。
“你用你们的日本军法来处罚我们的士兵，显然是侮辱中华，我要用鞋底来教训教训他！”
日军舰长的脸顿时变了色，慌忙把那本小册子收了起来，问：“照您说，应该怎么办呢？”
冯说：“我有我们中国的军法。”
“按你们的军法怎么办？”
冯玉祥说：“我们的军法是，士兵负有维持地方治安的责任，有权查问任何进城的人。若对方不接受检查，即是奸党匪徒。我们的士兵为忠实地执行命令，打伤了一些匪徒，我要大大地奖赏他们。这就叫按照我们的军法办。”
“冯旅长，”高桥威胁道，“你是存心不打算就地和解了，那我们没有别的办法，只有报告我们天皇，直接向你们段总理交涉去。到时候，你可不要后悔……”
“哼哼，”冯玉样冷笑道，“我冯某刚不久在武穴停兵，通电全国，就是反对段总理，你不知道吗？你快去和段总理交涉，叫他来惩处我！我冯某只知真理，只知国法，此外什么也不怕！”
话说到这里，高桥和日本舰长的骄横气焰被打了下去，只得强扮笑脸，连连鞠了几个躬，要求冯玉祥息怒，就地和解此事。
妙语佳言
你用你们的日本军法来处罚我们的士兵，显然是侮辱中华，我要用鞋底来教训教训他！
我们的军法是，士兵负有维持地方治安的责任，有权查问任何进城的人。若对方不接受检查，即是奸党匪徒。我们的士兵为忠实地执行命令，打伤了一些匪徒，我要大大地奖赏他们。
这就叫按照我们的军法办。
论辩技巧
这篇论辩辞善于利用对方自相矛盾之处，以其人之道还治其人之身。
常言道，以其人之道还治其人之身。其意就是指仿用对方对己不正确的手段对付对方。这种办法，无论是代之以言还是付之以行，其目的都是为了让先发其言或先行其道者自食其果。
沿着对方“成理”的逻辑进行相同逻辑的推理，用对方之理来驳倒对方之荒谬。在上述论辩中，日本兵在中国境内放肆惯了，不肯受检查，还动手打了中国士兵一巴掌。中国士兵忍无可忍，当即用刺刀与之搏斗，结果日本兵伤了三人。这完全是咎由自取、罪有应得。但是，蛮横的日本居留民会会长高桥新二带着日军舰长来兴师问罪。要按《日本海陆军刑法》处置中国士兵。“冯玉祥一听，眼睛立刻瞪得溜圆，浓眉猛然一跳，抬起脚来，脱下一只鞋，就要站起来……你用你们的日本军法来处罚我们的士兵，显然是侮辱中华，我要用鞋底来教训教训他！”冯玉祥以其人之道还治其人之身，沿着对方“成理”的逻辑——日本兵在中国滋事却要按日本的有关法律予以处理的强盗逻辑进行相同逻辑的推理，用中国军法处置日本人，并且不顾敌人抬出天皇直接向中国最高当局交涉的威胁，义正词严地教训了日本人，使之无言以对，悻悻而归。
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十五混成旅旅长兼大名镇守使孙岳是冯玉祥滦州起义时的同仁，思想进步，倾向革命，但在军阀混战中几度沉浮，颇不得志。
1924年秋，冯玉祥在北京南苑修建的昭忠祠落成，孙岳前来致祭。祭罢，冯玉祥陪他到墓地凭吊。
孙岳黯然神伤，连声叹息道：“唉！民国成立不过十来年，这里已躺下这么多战士了。”
言者无意，听者有心。冯早就想联孙携手革命，于是神情戚戚地附和道：“他们为国捐躯，落得一个‘忠’字，也算不朽了。”二人是多年的相知，是无话不谈的挚友。
冯接着放出试探气球，说：“他们死了，尚能落得一个‘忠’字，孙二哥，将来你百年之后，人当如何称你？”
“那还用问，一个不折不扣的军阀罢了。”
“你拥兵数千坐镇一方，为何甘作人家的走狗？”冯玉祥有意触动孙的痛处。
不料孙却不以为然，说：“我算什么？有人带兵三四万，不也做着军阀走狗吗？”
善于察颜观色的冯玉祥见时机已到，就大发感慨道：“目前这个局势，我看稍有热血良心的人，没有不切齿痛恨的，我部名为一师三混成旅，实则枪支不足三万条，处此境地，未可莽撞，但我们必须共同努力，将这一批祸国殃民的走狗统统推翻，不然�