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然而，在我试图用易经的理论来寻找乙肝患者的共性时，我很惊奇地发现了一点：我所遇到的所有体内有乙肝病毒的人中，什么样的都有，唯独未见过一种人：离卦之人。我见过的体内感染乙肝病毒的人当然不能说足够的多，但也不算少的，所以，这个现象至少能说明一点，那就是：离卦之人患乙肝的很少。
偶然从来是由必然性决定的。这世界没有无缘无故的偶然。离卦之人较少患乙肝，必然有它的理由。
离为火，离卦之人具有火之性，而在五行中，火克金；如果乙肝之五行属性为金，那么属火之人，肯定不容易为金所制而患乙肝——因为火是金的天敌。
肝脏属巽木，病毒的五行属性如果属金，由于金克木，那么对于人体而言，首先受损的必是肝脏。这正符合乙肝的表现。
所以，乙肝病毒的五行属性很可能属金。
莲藕，长于淤泥之中，黑色的淤泥属于脾。故莲藕有坤土之性。中医传统理论认为，“见肝之病，知肝传脾，必先实脾”，莲藕有坤土之性，入脾补脾，故用它来“实脾”至少疗效不错。尤为难得的是那种紫花的莲藕，紫色乃离之色，紫花的莲藕还得了较多的离火之气。离火之人较少地患乙肝，那么这种得离火之气的莲藕，长久食用后能够帮助人体清除乙肝病毒，促进疾病的痊愈是很有可能的。
导读：如今中医界火神当道，温病派大受排斥。温病就是错的吗？或者，伤寒能统温病吗？我们看看这节。
江浙自古就是富庶之乡，而中医的温病流派也诞生在这里。
江浙一带属于东方，东方，先天离卦之地，后天震卦之地，这个地方的后天先天组成卦象是雷火丰。
查看此雷火丰卦，显然火热为主，该地的居民，一来人体同样以火热为主，二来火热之地，其病毒细菌等，也同样具有火热之气，这应该是温病流派在这里诞生的根源。
记得温病八大名篇里的某个医生说过，他治病六七十年，所遇伤寒类疾病不过十来例，其余均为温病。而我自己，最初所习即是温病，以温病的处方化裁，治疗本地人的各类杂症，效果也很好，虽曰侥幸，但其道理却在于此。
在中医的历史上，由于种种原因，张仲景先生所著《伤寒杂病论》被推崇为中医经典著作，而张仲景先生先是被推崇为“医中亚圣”，继而几百年后被进一步推崇为“医圣”。然而，很多迷信伤寒派的人，竟常常完全无视温病流派诞生至今所创造的辉煌成就，所解决的无数疾病，而不仅仅对温病流派轻蔑地撇撇嘴，甚至大肆地攻击，给初学中医的人带来严重误导。——其实，即使不从专业的角度，就是从温病流派能够在江浙诞生并流传至今这个事实，就可以反证伤寒一派在江浙地区是不大适用的。伤寒一派远比温病流派诞生的早，毫无疑问，江浙地区在温病流派诞生之前，就有伤寒派的存在。问题是：伤寒一派为什么没能够在江浙地区生根、发芽、成长、壮大，而是被抛弃，被温病流派所代替？很显然，绝非江浙地区的医家对伤寒流派抱有什么成见，而完全是伤寒派的理论和方药在江浙地区十用九不灵，而且不仅不灵，常常使疾病更加恶化，这点其实常有古代的医家提及。因为没有实际的疗效，所以江浙地区的医家不得不独立地思考，开创了属于江浙地区的温病流派。
应该说，无视温病流派的成就而盲目地否认和攻击温病，在伤寒派中是属于低级的观点，另有一些人也知道无法否认温病流派在江浙地区所创造的辉煌的成就，他们采用了另一种更为恶劣的做法：大肆宣传伤寒统温病的观点，试图把温病纳入伤寒的范畴。这样的提法，对于中医的学子而言，所造成的误导更为深远。
导读：注意生活中的一些偶然的现象，弄清其中的道理，也可以促进对于医学的理解。
一次非常偶然的机会，我在厨房里养了一盆螺蛳，清清的水里，一个个的螺蛳鲜活鲜活的。也是非常偶然，没事就喜欢抓点药材回来煎煎，研究药效的我，那天竟然煎了生黄芪。
在黄芪的气味溢满厨房之时，我无意间瞟了一眼养在盆里的螺蛳，顿时傻眼了，几乎在片刻之间，所有的螺蛳死了，就是片刻之间，所有的螺蛳竟然没有一只来得及本能地缩回壳里，仍维持着最后的鲜活时的姿势。
黄芪，竟然是螺蛳的克星。这其中的道理，当然要好好想想的。只是，想来想去，在研究《易经》之后才明白：黄芪属于艮土，螺蛳属于坎水。两者相遇，正应卦象山水蒙。黄芪之艮土之气，湮没了螺蛳之水的生命的气息，眨眼之间，螺蛳死亡。
导读：水泽之中所产物品大多有节，这大概是上坎下兑所构成的卦象名为水泽节的由来。这点，对于医学，也很有用。
上坎下兑，构成卦名水泽节。
“天地间合于六十四卦者，难尽言也。约略论之，如水泽为节，蒲生水中，其根九节；崔、苇、芦、荻、稻草，皆生于水泽中，故皆有节；竹虽不生水泽中，然实秉水泽之气，故竹多节。节有引水上升，引泽下降二用，故节卦下互震，上升之义也；上互艮，下降之义也。”（唐宗海《医易通说》）
水泽为节。
常用药中，鲜竹沥、芦苇根均秉水泽之气，与人体兑泽同气相求，且散兑泽郁火。故而通常的药性描述是其入肺，清热。
关于芦苇根，小女的肺炎可作为注解。
1999年，小女被医院诊断为喘息性肺炎，住院一个多月，无好转；后偶然间自服清开灵冲剂后得以好转而出院。
西医治疗难有疗效，于是不得不转向中医，并在2000年10月，小女的肺炎再次发作之时想到了新鲜的芦苇根这个药物。
导读：用八卦描述疾病的症状，然后，找出制约这卦的对应卦，也不失为临床寻找合适药物的一条途径。
人身各组织都处于各种力量的平衡之中，一旦某种力量出现太过或不及，导致人体的平衡被打破，那么疾病随即便会来临。
一日仔细推究某病，辨证为：泽太过。
如何削弱这“太过”之泽？——挨个审视六十四卦，寻找可能的线索。
突然注意到：泽火革！
上兑下离，组成泽火革。既然卦名为革，那么是否意味着，太过之泽用离火就可以将它削弱？
在颜色的八卦属性里，紫色，对应于离卦——也就是说，紫色的东西得离火之气。
我们来看紫色的药物与食物：
（1）山竹。山竹是南方市场上常见的水果，厚厚的紫色的皮，内部只有少许的白色的果肉。因为“职业”习惯，我自然在初次购买这种水果时就取一点它的皮尝尝。这一尝，永生难忘。涩！虽然只一点点的皮入口，可其涩却惊人。——山竹之皮为何如此之涩，当时无法理解。现在对照泽火革卦，则容易理解了。山竹之皮为紫色，生于南方，得南方后天离火之气，离火之气既盛，岂容“泽”的存在，于是其皮极涩，无一点润泽之气。
（2）芡实。芡实是中医亘古的补品，补肾健脾，涩精止遗。芡实如何健脾补肾，涩精止遗的呢？——我的家乡在东方。小时候，家乡的每条小河沟里都能见到芡实的影子，宽宽的叶子漂浮在水面上，上面是青色的，但贴着水面的那面却是紫色的；芡实俗称鸡头米，其满身是刺的果实恰很像鸡头，只是这“鸡头”的尖尖长嘴却不是真正的嘴，而是花。芡花开放时，你会发现是很美很美的紫色的花朵。紫色的花朵，紫色的叶片背面，芡实得东方先天离火之气。泽火革，得东方先天离火之气的芡实，如何能够容得丝许“润泽之气”的存在，所以芡实不管怎么煮，用普通锅加水炖很久或干脆用高压锅加水煮得它爆裂，终究入口感觉不到丝毫润泽，而总觉其燥燥的。胃为燥土，不喜润泽太多；脾虽为湿土，但若湿气太多，同样会为湿所困。芡实的东方先天离火之气恰能除润泽之气，所以如何不健脾补胃？——至于说它补肾，应该是它本就长于水中，自然得了水之气的，又是种子，自然入肾补肾。芡实既得东方先天离火之气，又得坎水之气，入肾补肾，所以可以固肾。至于说涩精止遗，当然肾气固摄之时，自然会有此功效。
（3）紫苏。紫苏是一味常见的药材，也是南方菜市场里常见的蔬菜之一。不用说入口，就是看到鲜活的紫苏，只用眼睛看就能感觉到其叶片的粗燥之感。紫苏也得后天南方离火之气，所以其“润泽之气”太少吧。
（4）紫茄子。这是一味非常常见的蔬菜。只是，如果没有大量的油，茄子的口感恐怕没有多少人喜欢吧，总感觉燥燥的。茄子既然其皮为紫色，肯定也得了离火之气，只是量少些罢了。
所有紫色的东西其润泽之气必然很少，所以尝起来总感觉涩或燥。这应该是因为“泽火革”的缘故，如果“火”多，必然不能容得“泽”的存在。
继续来看泽火革。在网上看到一篇文章，摘录如下：
紫草的妙用
一、银屑病
笔者近年来重用紫草90到120克治疗银屑病疗效显著，观察50例，病程最长为20年，最短为3个月，痊愈（症状和体征消失；1年未复发）39例，好转（治疗期间症状和体征消失，但停药半年后偶有复发）11例，服药最少3帖，最多为12帖。例：某男，32岁，1992年初诊。半年前无明显诱因出现头皮突发红疹，微痒，某医院诊断为“过敏性皮炎”，治疗数天病情不但未减轻，反而周身出现大量皮疹，上覆盖白屑，当地医院皮肤科诊断为银屑病，治疗3个月效果不显著，改投中医治疗。患者皮肤瘙痒，夜间为甚，心烦失眠，查皮疹色红，经抓搔剥离后见皮损基底色红，并有筛状出血点，舌红，苔薄腻，诊断为血热风盛，搏结肌肤，瘀而成痰，用紫草四妙勇安汤：紫草120克，金银花90克，玄参60克，当归30克，甘草30克，3剂后瘙痒大减，皮损明显减轻，再用10剂，皮损尽消，随访2年未复发。
原按：银屑病初期多为血热风盛，用紫草合四妙勇安汤；后期多血虚风盛，用紫草合荆防四物汤，其用量是取效的关键，活动期需要120克，静止期需要90克方妥当，不失为治疗银屑病的首选药。
导读：用八卦的原理来分析疾病的成因，有时候，也能解决很麻烦的问题。这节，我们来看中风。
也许是巧合，在一家针灸病房我负责两个中风患者的针灸操作。一个患者39岁，生于：丁未年、壬寅月、癸丑日。2007年6月28日（丁亥年、丙午月、壬辰日）凌晨吹电风扇后出现头晕且左侧肢体乏力伴左侧半身麻木和言语不清。另一个患者53岁，出生于：癸巳年、甲寅月、庚戌日，2007年7月2日（丁亥年、丙午月、丁酉日）凌晨出现右侧肢体乏力伴言语不清。
第一个患者属离卦，发病那天的天时属震卦。第二个患者属震卦，发病那天的天时属离卦。离卦和震卦可组合成火雷噬嗑卦。这个卦的象正仿佛炸弹爆炸的景象，雷声响动，火光冲天。然而爆炸过后，原本雷与火的本体只剩一些灰烬。对于人体而言，这个卦象在人体发生，意味着人体的离之气或震之气瞬间大量消耗，对于以上两个患者，直接意味着人体的个人属性卦所对应的脏腑严重被伤。——中风之所以难治疗，也许正是因为这个原因吧。
这两个患者在医生的多种治疗之下，症状有所缓解后出院，不知道后来的恢复情况如何。但当初给这两位患者推算的结果，后来帮了我的大忙。
2007年的春节前夕，我爱人的大嫂突发中风：一侧肢体偏瘫，手和脚完全不能动弹。
老天，突然之间，怎么竟得这种疾病！“10％能够恢复学习和工作；40％能够有改善。”这是目前医学界对于中风治疗后的现状描述，这种描述事实上是说：目前对于中风没有好的办法，康复的希望相当渺茫。可是大嫂，才四十出头啊！
记起曾经给这两个中风患者推算过的中风的卦象：火雷噬嗑卦。大嫂虽是坤人，然而，她发病那天的时间和导致她发病的可能的原因，构成的卦象恰是此卦。
几乎我们每个人都熟悉时间，只是恐怕很少有人考虑过：时间，它究竟是什么？时间，它从哪里来？时间，对于我们一生的健康究竟有怎样的确切的影响？
大多数人的印象里，恐怕时间就是时间，就是日历上的那一页数字，它记录了一个人的孕育、出生、成长、成熟、衰老和死亡，仅仅是记录而已，而没有更多的意义。然而，时间的意义仅仅在于此么？
为了深入地探究时间，以及时间对于人体健康的影响，我把自己设想成一个没有任何现代文化科学知识的原始人，在静悄悄的夜晚，抬头遥望头顶的星空；我研读了多本关于古代天文的书籍，试图寻找出我们遥远祖先的思维轨迹。我还简要翻阅了关于农业和气候的书籍。最终发现：太阳、月亮、金星、木星、水星、二十八宿等天上星球的运转导致了时间的产生；或者更为确切地说，时间是用于描述我们头顶上空这些星球的运转情况的。时间，它不仅仅是钟表和日历上的数字那么简单。
白天，我们的地球在阳光下；夜晚，我们的地球在星光下。天上的星球向地球上发射着各种各样我们的眼睛看得见的和看不见的光，对地球上的万物产生各种各样的影响。人，在地球上，像其他生物一样，直接受天上各种星球的影响；人以地球上的植物动物为生，也间接地受天上各种星球的影响。而时间，是用来描述天上星球的运转情况的，从而时间可以直接用于描述天上星球对于人的影响，尤其是对于人体健康的影响。
中国古代的重要针灸流派子午流注、灵龟八法等流派的理论认为，人体的穴位随着时间的改变而自动地“开”与“阖”，就像钱塘江的潮汐，随时间的变化而自动地涨潮和平息。深入研读古代的这些已有的时间医学理论，我们会发现，时间是导致人体患病与康复的一个非常重要的因素。就像天上星球的运转导致潮汐一样。人力，在这里能起的作用微乎其微。我们也会发现，任何疾病都有它客观的时间特性，而任何中医使用的天然中药，也有它自身独特的时间特性。从而我们可以大大扩展古代的时间医学理论，用时间这个非常客观的特性来分析人所生的疾病，并借助时间这个特性，把人体经络穴位与具体的中药作以直接的联系，从而努力在中医的临床辨证与治疗方面，在继承前人的基础上有所突破，更容易应用和更容易得到较好的临床疗效。
本书将从时间的实质开始一步步引领你走入古代的时间医学理论领域，并一步步作出详细分析，从而最终完成以时间为客观特性的疾病辨证与取穴及药物应用。对于中医而言，这是个崭新的思路，也是中医客观化的开端。
导读：时间是什么？时间，它不仅是我们通常所感觉的一天天，它是日月星辰在地球上空出现的位置。
太阳东升西落，一个白天过去了。
天黑了，星星出来了，天亮了，星星隐去了，一个夜晚也悄然过去。
月缺月圆，一个月挨着一个月悄悄地来了，又悄悄地走了。
“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北方的天空，最为明亮的北斗星，随着斗柄旋转一圈，地球上的春夏秋冬，恰过了一年。
抛开所有现代教育给我们灌输的观念，从最原始的本能去考察，我们，作为人，对于时间的概念，来源于地球上空各种天体的运行。
换一个角度来描述，我们完全可以认为：天空中各种天体的运行直接形成了古人和现在人的时间概念。
地球上空的各种天体，对于地球上一切的一切，无论是有生命的，还是无生命的，都有着重要的影响。比如说太阳光对于植物，那真是太重要了，太阳成就了植物的光合作用，加速了地球上一切生命的发展。又比如说月亮对于植物，月亮直接影响种子发芽率的高低，农作物的生长、开花和结果。农民在耕作、种植时，是根据月亮的变化，按照一年中二十四节气而行事的。月亮对地球的引力，更使地球上的海洋产生巨大的潮汐。“荧惑守建星，三十日，色赤，大旱，赤地千里，民流满道。”荧惑星即现在说的火星，古人观察到它的异常导致地球上大旱以至赤地千里，颗粒无收，民不聊生。
导读：现在我们所熟悉的时间只是日历上按着顺序罗列的一个个数字，你很难把这数字与别的什么联系起来。可是你知道吗，中国古代用于记述时间的天干地支，不仅仅可以表述这一天一天，它刻画了时间的根本性质，从而也刻画了时间与地球万物的联系。
我们前面出现了许多表示年月日的“辛酉”、“丙午”之类的，现在的人听了就晕，而上溯几辈，我们的爷爷、外公们，他们要听到200