按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
耶稣的那些杰出的学生们，厉行师训，以传播老师的思想为最大的使命，甚至为此失去了生命。在以后的岁月里，《新约全书》精神的发展，为这个世界创造了无限的繁荣。彼得既为教会的磐石，使教会屹立在俗世间，也好比耶稣所说的一粒芥子长成大树，树上结下的籽粒再生再传，直到造就了一个完善的知识和信仰的体系。对于整个人类来说，知识与信仰的共同传承就是依靠彼得这样的人进行的。
在现实社会中，我们也经常能够耳闻目睹注重师承、益人益已的事情，在某个特色行业都有着方式不同但道理一致的流脉。或者说，由于它们的特色化的存在而使人们忽略了其中的道理。
在中国河北某地，有个地方因手工铸造业发达而被称为“铸造之乡”，这个地方和行业被纪念，足以说明了它的生命力。最初的典型意义上的“手工铸造”，其主要设备也简单得让人吃惊：一部手拉的大风箱，一部敞口的焦碳化铁炉，外加一些或木或铁的砂样成型箱。它生产出来的是农村必需品：铁铧犁的铧尖、做饭的铁锅，等等。由于工具简单、流动性大，故此，人们称此行业为“打行炉”。
打行炉行业的发展，为日后铸造工业的突飞猛进提供了大量的技术工人。这些技术工人凭着自己丰富的经验为铸造业做出了突出的贡献，以致于到现在现代化铸造发展壮大的时代，也无法完全取代“人工铸造”。相反，由于它的成本小、单个工人技术经验丰富、劳动力成本相对低廉，重新发展成一个十分有特色的行业。
学成这门技术的农民子弟，到外地打工，一年之中干上七八个月可纯收入5千到1万元不等。也就是说，这门技术能养活许许多多并不具有铸造专业学历的人，并且它的优势还使许多农民子弟凭此收入为资本，成为其他行业的资产者。
何以如此？一个奥秘就在于它最初的传承性！
一位一生中断断续续地从事这个行业的老人告诉后来人说：上个世纪40年代初，他从河北老家到关外（即今天的东北地区）学徒，先要聆听东家与师父（有些东家本身就是技术最好的师父）的训诫。他要先当着东家与师父的面复述一遍，三天后再受询问。为了锻炼学徒的良好品格，师父不允许新学徒睡在炕上，而是睡在工棚的地上。冬天则可靠近熄火后尚有余温的化铁炉边；平日里，跟在师傅后边，边干边学，心领神会。
特种行业好像有它特别神秘之处，有些东西无法以口头或书面来表达，完全凭着感觉。就好像用同样工具、原料炒菜的厨师们一样，只有那些感觉好的人才能炒出好菜。
师父除了训诫外，提供给徒弟的就是感觉。当徒弟变成师傅后，再把这种感觉以同样的方式传给自己的徒弟。
时至今日，一个优秀的师父仍能带好几个优秀的徒弟。在这样一个个看似松散的“社团”当中他们严守着尊重师父的传统师父也在徒弟有困难的时候鼎力相助。即便是很短的一段师徒关系，也是如此！
这种美妙的传承，不仅使更多的人受惠，而且也使社会无形中受益。
由这么一个小小案例可以看出来：一种传承久远的美好的道德品质对一个团体、一个社会是多么的重要！
时至今日，这种道德性传承的一面并不明显了，但是民间自发的传承却使那些特殊的技术极大地扩散。有的年轻人利用这种技术兼苦力的劳作，挣得了相当资产，过上了衣食无忧的生活；有些人利用这种技术优势在家乡办起了小工厂，拥有了百万乃至千万资产，成为有私人轿车的新农民…在现代人的眼中，“家族化”好像天然地与“落后”联系在一起，况且，发达的市场经济国家里的家族企业早已淡化了家族管理，只占企业较少的一部分股份了。情况确实如此！但这并不能成为否定家族传承对经济发展的巨大贡献。
而为什么家族传承贡献巨大呢？很明显，它来自三个方面的道德约束：一是，家族经营形式要比其他形式的企业组织更能遵守职业道德。比如一个以中医为业的三代人共同经营的世家，最老的一代人就承担起了这个道德责任，甚至他用自己的名字为这个家庭企业冠名，以示负责。当然，他的医德、医术也有巨大的广告效应。
二是，家族企业为了更好地存续，必然从经营策略的角度，用最低的收费证明自己是一心一意地道德化地做事。这是第二代人在经济上的道德化。一家私人中医诊所，即便他同时配给西药，也自然地向求医者表明：我们一定比公家医院的药贱，并保证不乱收其他费用。
三是，家族传承给最年轻的一代的压力最为巨大，他们既要对血缘和师传负责，比如不能给祖父丢脸；更要向公众表示自己要承接上两代人的所有优点。比如列举的中医诊所，第三代人特别禁止的是不能胡乱处置病例，拿不准的一定向上两代人请教。当然，道德风险与经济风险也约束着家族企业的所有人，而不是像公有或大的公司制企业，经济风险最后不是由责任人承担而是由机构承担。
总之，这样的企业不靠华丽的外表，如高大的建筑、统一的服装来表明自己的优势，而靠的是职业道德优势。这种家族式企业又多是与社会公众接触型的，如医疗、饮食等方面。
在当今中国大都市，这类的家族型小企业很少见了，但在小城市还是相当普遍的。也由于小城市社会的人际关系相对密切（如互相了解的程度），保证这种道德化小企业的生存。相对而言，大中城市的居民之所以感到职业道德稀缺，很大程度上与小型家族服务机构的缺乏有关系。特别是医疗方面，人们感觉更为明显。
人们不注重家族化企业对职业道德贡献较高这一现实，也忽略了它的技术扩散的功能。事实上，这样的小企业也在努力使自己的后代继承人吸收新的知识，并尽可能地开创新事业。
以家族经营的中医诊所为例：第二代人几乎全部具有中专至本科的医学学历，更有在国外谋职者；第三代在道德上负有血缘与师承的双重责任，也都在医术上争取进步，在基本学历的基础上努力向第二代的杰出者学习。这样在提高知识水平的基础上，更加提高了医德。
保持一颗感恩的心效法良师，成就大事业
效法良师，成就大事业
这位普通的邮差因其平凡但持之以恒的送给人们快乐的工作，获得了日本政府颁发的国家级奖项——终身成就奖。
终身成就奖在通常的情况下，只授给各界名流、社会精英，授给一个普通的邮差却是破天荒的事。然而，真正的快乐是金钱无法买到的。授予他终身成就奖，皆因他在清苦的工作中，把快乐传递给了人们。
人生旅途中所遇到的良师，往往不是在课堂上讲解书本的那些老师，因此，“老师”的概念就扩大了。在造就一个人良好的品质方面尤其如此。
几十年前，在日本的一个寺院里，一个小孩直勾勾地瞅着洗鲜桃的方丈。他想：这东西太好吃，我要现在能吃上一个多好。方丈看出了孩子的心思，把洗好的一个桃子递给小孩。小孩刚伸出手，他母亲却止住他，说：“随便要别人的东西不好。”并对方丈说：
“师父，你自己留着吃吧。若给了他，您就少了一个！”
方丈笑着说：“我少吃一个桃子，但多了一个人吃桃子的快乐。”
方丈再次把桃子递给孩子，孩子的母亲同意了。方丈飘然而去。孩子望着他的背影，好像忽然间明白了许多：“是呀，快乐是可以到相互传递的。”
很显然，“传递快乐”的思想体悟要比吃到鲜桃的口腹快感重要得多。在以后的岁月里，这个孩子很平凡，长大成人后只做了一个普普通通的邮差。他每天一大早出门，用自行车驮着报刊和邮件，穿梭于大街小巷。在现代社会的日本，很少有人以此为终身职业，因为这差事辛苦且收入微薄。但是，他一干就是25年，且不打算放弃。人们这样评价他说：“凡是接受过他服务的居民都很喜欢他，因为他每天都很快乐，居民从他手中拿到信件的时候，也收到了一分快乐。”
这位普通的邮差因其平凡但持之以恒地送给人们快乐的工作，获得了日本政府颁发的国家级奖项——终身成就奖。
终身成就奖在通常的情况下，只授给各界名流、社会精英，授给一个普通的邮差却是破天荒的事。然而，真正的快乐是金钱无法买到的。授予他终身成就奖，皆因他在清苦的工作中，把快乐传递给了人们。获终身成就奖的那位平凡而伟大的邮差，叫清水龟之助。
清水龟之助先生坦言：最初当邮差时也很苦闷，但是方丈“传递快乐”的原则告诉了他一个深刻的道理。不能把自己的烦恼传递给别人，要把方丈的原则传递给接受他服务的所有的人……
在清末民初的时候，一个贫苦的农村孩子从乡下到远离家乡的大城市谋生。安顿好后，求人给家里写了信。此后，他天天盼回信。收到回信，他高兴地让掌柜的（也是东家）给他念。但听完信，他却呆呆地发起愣来：家里要他设法往回寄30块大洋，以便买一头好的耕牛；可是自己每月才挣一块大洋呀，这还是东家看在老乡的份上多给了工钱。
他没答应家里的要求，家里也没再来信。
过春节时，他回到家里，父母高兴地让他看大黄牛，并夸奖他：“儿呀，你真有办法，刚干活儿就捎回了三十块钱。”他如坠雾里，自己没寄呀。现在身上的钱，连东家赏的过年钱，才三块钱呀！
思想半天，他才明白，是东家托他的名义给家里送的钱。要么东家总是说：“孩子只管用心干活，活人不能让尿憋死。家里再不捎信，就等于说牛已有了。”
春节过后回到店里，他没向东家表示什么，只是干活比以前更勤快，对待客户更真诚。有一次，一位老太太买了药锅，一出门不慎打碎。他马上给老太太补了一只，说：“大娘，我不再收您的钱。东家的货钱从我工钱扣。”
老太太说：“孩子，这哪行？”他说：“大娘，摔了锅子说明你的病要好。等哪天你全好了，我上门给你把这个锅子也摔了去……”
在以后的岁月里，随着店里生意的兴旺，他也分到了股份。再后来，东家把他给“撵”了出去——让他自己开店。他不愿离开，东家终于说：“好兄弟，天下还有多少像你刚来时那样的穷孩子等着买牛呀。你得自己去干，能帮一个算一个，能帮两个算一双啊！”
他离开了东家的杂货店，为了不与东家争生意，自己开了一家鲜货店，贩卖家乡的水果，渐渐地成了富甲一方的巨商。
他没忘人生道德恩师的教诲，在致富的过程中努力帮助别人。为了纪念他的品德，受过他帮助并致富了的后辈们在他的家乡修了一座庙。他坚决不同意立自己的塑像：“没有老东家的指点，我到不了今天，更别提帮你们了。这座庙，谁的名字都不用写，只叫它‘善人庙’，让后人记住行善救人的道理。”
清水龟之助在获得日本国家级奖项“终身成就奖”之后，成了名人，而“善人庙的故事” 由于被颂扬者的刻意自谦，使后人只记住了故事而淡忘了主人公的姓名，平凡之身也作了古。
1950年代初期，在美国一个偏远的乡下，一家小银行，有一个刚从职业学校毕业的小会计。他在学校时酷爱文学却不喜欢自己的专业，毕业时老师的评语是：“该生兴趣不在专业上。”——这无疑等于预先给他在银行的晋升打了否定评分。但小伙子上班后在老职员们的影响下发现：这个工作太有意义了！通过与各类企业打交道，通过处理各种信息，自己能够为公众做更多有益的事情。他完全放弃了“拒绝”心态。有时，为了让客户的信汇单据早一天到达供货单位，他一天要发两次叫“联行信”的专门信件。按常规是每天上午将上一天的信件登记发出就行了。
他是多付出了一点劳动，但他所在的小银行的资金周转快了。他的上级发现了他的秘密，在全县范围内用一部专车传送银行信件，提高了资金周转速度。在电脑没有普遍应用于银行的时代，这确是一项了不起的改进。而这种改进完全是由于一个“兴趣不在专业上”的小伙的道德信念所致。
小伙子在银行工作中努力涉猎更宽广的经济学知识。经过8年的默默工作与辛勤的笔耕，他终于在全美一次重要的金融学术会议上大显身手，并被两家著名的经济研究机构聘为兼职专家。不但他所在的小银行的经理对他十分佩服，连州总行的总裁也不时问候他。
其实，他的变化与成就完全来自于“康妮嬷嬷”。
康妮嬷嬷并不是修女，并且有一个美好的家庭，丈夫是州总行的资深分析师。她为什么来到偏远的小镇？她为什么那么受人尊重？刚到小银行的小伙子既向往大城市的繁华，又对身边的人和事非常感兴趣。
有一天晚上，暴雨连天，小镇上的供电设施遭到了雷击，寂静与黑暗让他产生出丝丝恐惧。他忐忑不安地去敲开康妮嬷嬷房门。“进来吧，孩子，门没关。”
他走进了门，室内只有烛光幽幽，康妮嬷嬷站在窗前欣赏着外面的雨帘与天空不时出现的闪电。她好像自言自语：“多么美妙的雨夜！”
康妮嬷嬷转过身来给他斟上咖啡，但好像欣赏之意未消：“很遗憾，我要退休了，再没机会欣赏这里的风景了。比这电闪雷鸣的夜更能陶醉人的还有秋末满街的落叶、深冬的大雪……”
小伙子似乎心情平稳了一些，他的眼光从蜡烛边的一架马车的模型边移开。“孩子，你喜欢它吗？”“不，只是不知道这个东西有多久的时间了？”“这是我祖父送给我的，他亲手制作的‘南丁格尔马车’，南丁格尔在克里米亚战场乘坐的那架马车的模型。”
康妮的原籍在英国，从父亲那一代才移民到美国，经营木雕与装修行业。她的祖父乔里斯参加过克里米亚战争。在一次夜战中，乔里斯上士奉中尉的命令去对面山头上送信，返回时，乔里斯的马灯引来一阵密集的俄军子弹。乔里斯奄奄一息，被抬进了救护所。救护所里放满了伤兵，人们呻吟着，叫骂着。最后一丝意识告诉乔里斯：自己肯定会死。因为这场残酷的战争中，医药匮乏且救护手段简单，十个伤兵死掉四五个是正常的。乔里斯的肺被打穿，一条腿也被打烂……
“赶快救这个重伤员，腿部止血，迅速人工呼吸！”南丁格尔护士给助手下命令说。乔里斯的战友们实在不抱什么希望，只是悲伤地看着一群忙碌的护士们。“士兵们，不要怕！乔里斯上士会好的。”一位护士对发呆的士兵说。经过十余个昼夜的昏迷，乔里斯苏醒了。他本想向南丁格尔护士致个敬，但她太忙了。乔里斯被送回英国之后，一直没有实现这个小小的愿望。
康妮出生后，老乔里斯激动不已。这是他的后裔中惟一的女孩。他决心让这个可爱的孙女成为护士或医生，他的小儿子乔治·威廉·乔里斯也答应了父亲的请求，要让女儿成为老乔里斯所希望的那种人。为了让孙女记住他的死而复生的经历，七十岁的老乔里斯亲手刻了一架南丁格尔的马车模型。
“遗憾的是，我没能成为医生和护士，也许是我怕见血的原因。但是祖父的那句话，我却实现了：‘最艰苦的地方，人们更需要别人的爱！’……”
烛光中，小伙子泪花闪闪，他把“南丁格尔马车”拿在手中，仔细地端详着。是呀，一个护士也许永远没法超过医生的地位，一个记账员同样也许无法超越分析师，可是生命的意义不在职位的高低，而在于他为这个世界贡献了多少真诚的爱，在自己卑微的地位上体现多少道德原则。
正是康妮嬷嬷的教导，使小伙子的人生观发生了巨大变化，也使他在职业上取得了巨大的成功。我们要善待人生中的每一位老师，虚心地接受他们的教导。我们人生的充实和成功，皆赖于此。
保持一颗感恩的心职场箴言
职场箴言
□职场中失败最惨的人，总是那些自以为学有所成的“老虎”们。所以要用德性约束野心，野心从来就不是志向的替代品！