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。立穴。若金水体者。谓之梅花。开口者。谓之马迹。金士串行。谓之辨钱。七个相属。如北斗老。谓之北斗七星。皆走珠之别名也。泄天机。走珠墩阜出平地。三个五个是。有等平冈珠泡满山。千百为群。谓之梅花。龙高山遍。生珠泡。谓之立体梅花。或作龙。或作穴。或作用神。或作余气。皆贵气也。
§串珠以委曲为贵。若急直终有灭顶之凶。垂珠以员活为真。若顽子必遭剥状之患。
穴后一节小金连起。谓之串珠。必屈曲乃可穴。若径直。则脉死垂珠。顽呆即为赘疣、游赅。娱打致凶。O附。堪与一贯。串珠龙与算盘珠相似。而有别。串珠龙。珠开阳面。有阳救阴。所申之脉。曲而软。算盘珠。四面俱员。纯阴无阳。所申之脉。直而硬。即所谓肫估龙。最凶。O地学。远龙赘疣、游胲。附缀垂余。听之无妨。但不司娱认作穴耳。若穴星已成。附有赘疣。蕴有游赅。此穴病也。主患瘦、患痈。＊贝人不免。古仙有载赘去瘤法有缄痈去毒法剜去恶坏。填以精土。必仙眼认真。方可为之。如依稀猜度。不如听之自然。
§没骨畏刚故就软。而太柔则有湿忧。悬乳畏柔故扦珠。而太刚则有燥患。
拨砂经。没骨就软。畏刚故也。恐犯冷湿之侵。理直贴弦。法当兼撞。悬乳就珠。畏柔故也。恐犯刚燥之杀。理宜就窝。法当兼缀。
§张胆吐舌固是难发之藏。迭指摇拳亦非易捉之物。
四者皆没骨体也。有脑下生乳。长峻大直。不可立穴者。谓之吐舌。肩下两边。取前应后乐。分左右立穴。有其乳粗大。抱左抱右。不可立穴者。谓之张胆。肩下两旁皆可立穴。有一边单脚。一边双脚。谓之迭指。有一边弯巧。一边粗蛮。谓之摇拳。皆就口上软硬相夹处。斩截气脉立穴。四者。九星皆有之。最为难识。非寻常耳目所及也。
§似枪之直得侍卫则不畏尖。如钩之弯顾祖宗则不嫌压。
疑龙经。尖枪之山要外里。外里不牢反生祸。外山抱里穴如枪。左右抱来尖不妨。山来雄勇势难竭。就是尖形也作穴。只因前山曲抱转。针着正形官不绝。又曰。宛转回龙似挂钩。未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖。不拘千里远迢迢。葬法。龙势过关或过峡。回脉转跌生齁齆。元！微未甚太分明。顾祖回龙挨右插。雪心赋。势有回龙顾祖。祖不厌高。黄囊经。顾祖脉。实多情。去去回头。若弟兄。公祖端严如卓笏。山山水水尽朝迎。时人不识回龙脉。能令白屋出公卿。地学。龙有回龙龙力远。及到作穴回身转。转身面祖或朝宗。须知回转要从容。急遽倒插非回龙。勉强食水还成凶。堪与管见。顾祖之地有数等。有顾太祖。有顾少祖。有顾父母。但顾近。不若顾远者。力量尤重。规模尤广。O凡顾祖之穴。祖不厌高者。犹子孙见其祖父母。祖不嫌倨孙。不嫌伏也。若系客山。则压穴矣。凡回龙之穴。不须乐山者。盖翻身逆势。龙力本大。不怕坐空。所谓止于不关之地。回于无乐之场是也。若横山无靠。则为空亡矣。O又。回龙之穴前。不须应山者。以前系祖山。何应之有。
§情高脉急寻小口而衔柴。体四势横贴高脊而斗斧。
凡情高脉急。于略有小口处立穴。横放棺。如鸟之衔柴。谓之衔柴葬。凡横龙立穴。须贴脊稍下。则脱气天财多是。横山穴亦贴脊。谓之门斧者。如以斧柄斗入斧头之中也。然凑脊而要避脊。大门则有煞气。穴情赋。横担横落无龙。直葬有龙。直来直奔有气。须安无气。横山凑脊处。曰斗斧。直山温柔处。曰入檐。寸金赋。直避其锐兮。横贴其脊。
§前途不结而脊落。谓之骑龙。正面无情而侧扦。谓之咬虱。
骑龙者。行龙前去不结穴。于过峡之处。融成星晕。如珠。如宕。当脊而生。后山枝脚向前。前山枝脚转后。四围周密。局势完聚。于此珠宕上作穴。前山虽远去。只属余气。所谓去。非真去。是也。因其形止气蓄。与他处结穴相同。故可作穴。非谓陟然。山脊亦可裁凿也。以其穴不居于尽处。故曰骑龙。有三格。如坐来山作穴。以去山为案。此顺骑也。以来山作案。反于去山作穴者。此倒骑也。以中一山横作穴。扯左右来去之山作龙虎。此横骑也。顺骑以尽处为官星。倒骑以尽处为鬼星。横骑以尽处为缠护。为水口。关拦。至于斩关。因龙来长远。于峡中略少停息。暂可斩截其脉以作穴。前去迢迢又结尽穴。所谓止非真止。是也。总之。到头不结穴者。曰骑龙。到头又结穴者。曰斩关。即停驿穴也。
泄天机。
骑龙须要骑龙脊。龙佐应无敌。斩关已见前人下。暂发久嫌假余祜。骑龙斩关歌。三十六座骑龙穴。不是神仙难辨别。水分八字两边流。且是穴前倾又跌。无龙无虎无明堂。水去迢迢数里长。元武虽端气还过。庸师安敢妄平章。真龙涌势难顿住。结穴定了气还去。就身作照案端严。四正八方皆会聚。外阳休问有和无。只看藩垣与夹扶。左右护龙并护水。回还交锁正龙居。或作龟背或牛背。或作鹤嘴蜘蛛壮。凤凰衔印龙吐珠。天马昂头蛇过路。前案不抱尖与员。或横或直正无偏。但寻真气居何地。有取天心十道全。或在平洋或溪弯。或在高峰半山上。更有异穴倒骑龙。前后妙在看形容。千变万化理归一。尽在高人心目中。要妙无过捉气脉。吉凶祸福分黑白。君如下得骑龙穴。百子千孙非浪说。骑龙之穴福非轻。世代富贵无休歇。状元及第总堪夸。将相公侯盈帝阙。拨砂经。顺骑。则锺灵于后。取秀于砂。而顶耳受气。倒骑。则取精取秀。子龙取乐于去山。而涌泉受气。二者多无局。惟高底要夹耳。最重秀局在前。鬼乐在后。而腰腧受气。是三格也。不论平地。高山。皆有之。O又。道法双谭云。龙尽处亦有骑龙之结。如牛项、鹤顶之类。O又。缘督琐诀云。十个骑龙九个假。盖恐人误扦过龙。致招凶祸。不可不慎也。0正面无情。于反侧有微窝处点肩穴。谓之咬虱葬。
§肩受谓之担伞。耳受谓之穿针。有脱龙就局之方。盖由雄急。有脱脉就气之法。只缘平铺。
有等龙来粗雄。脱落平地就面前堂局结穴。谓之脱龙就局。雪心赋。脱龙就局者。受制于朝迎言。就朝迎有情之处作穴。若受其所制。而不得不亲迎之也。又有等真龙入首无豚。不作窝、钳、乳、突。由阳气太盛。或平铺于巅。或平铺于麓。或脱落主星。如浪花滚月。雪里飘梅之状。皆气穴也。高者认顶扦粘。低者认势扦撞。如滚月、瓢梅者。在有无相际之处。临弦熊水。所！谓脱脉就气也。O此气穴与前篇所谓气穴不同。前篇所谓气穴。乃无极晕而微有气块者。此则平铺无豚之气穴也。大约与前篇所谓影穴略同。O更有挘Я拖蛑ā８橇浦崩础５酵肺廾嫖蘧帧Ｐ肟疵魈每诤未Α＇龙以向之。铁弹子所谓。就向挘Я⒑酢Ｃ魈檬且病�
§惟急斯粘。或稍远而为缀。更急则接。或再远而为抛。
粘、缀、接、抛四穴最是微妙难识。多见于山脚、山尾、水尽、水会之地。总由龙势雄急。故有此穴。而抛远于接。接远于缀。缀远于粘也。拨砂经。粘法。在本体之欲尽。气来急而徐乘之。缀法。在本体之已尽。气硬急而脱乘之。接法。星体已成。而又另起微形。气既尽而又来之。谓牵连若重之气象也。抛法。星体已成。而又另成具形。老气尽而又起之。谓界限实分之规模也。＊按。缀、接、抛三穴。皆穴结。穴星之下。裀褥之中。术家谓之离结。以其离。却主星结穴也。大抵即脱龙就局之类。O接、抛虽只具微。体犹有形也。若影光。则并无形之可察矣。此其所以异也。
§但得截荡之宜。不畏穴前柔走。如明夺总之妙。何嫌脚下斜飞。
有等穴星。成形开面而下垂。扫荡水星斜荡而去。须于山荡处点穴。截去荡星以作余气。谓之截荡法。有等穴下余气。四出飞扬。登高作穴。高处别成一局。不见余枝飞扬之状。谓之夺总法。即形取者。所谓风吹罗带。是也。O又有形势懒坦。两头润而中狭小。则截狭小处立穴。亦谓之夺总。道法双谭。脉大懒坦者。病于无收。当夺其总。
§突乱生则舍同取异。脉双出则就短弃长。
凡穴间之突。点点乱生。似难捉摸。须于同中求异。奇中取特。凡穴之上。有两道脉线。必有一长一短。须枕短者作穴。五星葬法。双脉齐到。小者为先。边短边长。短者是穴。至宝经。双及教君枕短边。两边齐到那边扦。看他一脉微微小。枕归小处是牛眠。若逢单脉如何葬。放棺挨实便为先。三宝经。凡双豚者。从大八字。下有两条气脉。直送到檐球上。向间一条水路直流。到尖员处虽有两脉亦必到穴。有三叉者为真。无三叉则为假穴。§单提。则截脉于将摆未摆之间。平面。则受气于不偏不倚之处。
单提动处。平面至中。皆生气之所聚也。O附。廖金精曰。看单提。要直如椽物。看平面。要有弦。无弦穴不真。
§张山食水妙合自然。接禄迎财略无勉强。
地理指南。凡立穴。若见面前山水从左畔来。即于右畔立穴场。若山水从右畔来。即于左畔立穴场。若当面正来。即就中心立穴场。此为张山食水定穴。反此。则容纳山水不着。主凶。琢玉集。有财有禄须迎接。迎接来归穴。迎接不得不相干。空有万重山。是皆言穴前好山好水。须用意消详。立穴去收拾。消受之不可错过。使受用不着。迎接得山水者。必易发福。此为迎清挹秀之法。即迎官就禄以定穴也。然真龙正穴自然默合。不待勉强。若勉强上向立穴。于空虚无气之地。所谓坐下无龙。朝对成空。所谓坐下若无真气脉。面臆空有万重山。究何益也。
§葬太低则伤穴。有泥水之称。葬太高则伤龙。有天罡之说。
穴不可太低。太低谓之泥水。穴则伤穴。其祸迟。穴不可太高。太高谓之天罡。穴则伤龙。其祸速。寻龙经。葬破天罡头。不死也伤愁。胎腹经。宁伤其穴。莫伤其龙。伤穴致败。伤龙致凶。
§乘气偏左则长败。而少子受其吹嘘。乘气偏右则少枯。而长子沾其津润。
葬者。乘生气也。如葬棺偏过于生气之左。主长房败绝。幼房属棺之右。犹沾生脉之余气。初年亦稍发福。但不如专气之耐久。至二三代必渐退败。如葬棺偏过生气之右。主少房败绝。长房属棺之左。犹沾生脉之余气。初年亦稍发福。但不耐久。其后亦必退败。O按：囊金云。放棺偏归左边。左边黑烂。偏归右边。右边白烂。穴内既烂。生人安得不受其祸乎。
§直来直向犯斗热之凶。横担横扦防过气之患。
直来直向者。如西龙直来作卯向。在峦头谓之不脱煞。如杨氏所谓。直来直受为斗煞。覆椁翻尸福不来。是也。在理气谓之气仲脑散姓。赖氏所谓。金鸡啼向扶桑东。气冲脑散亏神功。是也。横落横扦者。即上所谓斗斧穴也。防是。过龙其气未住。必有微乳。或穴下吐唇。其穴始确。管号诗括。横山无乳不堪安。降势须将住势看。O一说。直山直向。以人之顶正对。来山之脉。二金相对。名双金杀。亦曰。斗脑煞。
§真穴有分有合谓之夜叉头。假穴无合无分谓之菩萨面。
上右分。下有合。有个字。有三叉。有唇毡。如夜叉头乃真穴也。上无分。下无合。无鸡迹个字。无燕尾三叉。无唇毡证穴。移左亦可。移右亦可。移上亦可。移下亦可。如菩萨面。面面皆好。非真穴也。按管号诗括云。邋遢山头一片皮。胸前无孔腹无脐。东边掘了西边挖。那是黄庭拱紫微。又三宝经云。覆杓山头砂不抱。筲箕背上水无归。皆菩萨面之意也。
§阴情急者。小人之象。阳情缓者。君子之容。
凡来如葱管、节苞、剑脊、硬块、覆掌、肥坡之类。皆阴急情也。凡来如仰掌、平坡、低乳、凹弯、偃箕之类。皆阳缓情也。金函赋注。急脉阴也。缓脉阳也。阳为君子可近。阴为小人不可近。
§阳脉如敛收。亦以急论。阴脉若散润。亦作缓观。葬急则凑髯而避球。谓之乘息。葬缓则避髯而凑脑。谓之乘胎。
金函赋注。入穴处略起节泡。曰球。如人之鼻头。一名球。二名上员。三名土分。四名临头。五名孩儿头。六名化生脑。七名上阴球。檐下即葬口。葬口下即髯也。如人口下须髯。一名合襟。二名下尖。三名下合。四名合脚。五名从肚舌。六名小明堂。七名下阳。凡地无此者。为模！糊花假。孝慈补。乳突是男子之象。主于精。施其气。泄在外。当避煞脉。避球凑檐。就乳突之下檐针之。乘息脉也。至宝经所谓。实乘其息也。窝钳似女人之状。主于精。受其气。收在内。宜入檐门球凑。窝钳之上球针之。乘胎气也。至宝经所谓虚乘其胎也。O按胎息者。在腹曰胎。如妇人怀胎在内之状。以喻穴之当上也。离腹曰息。取生下子息之义。以喻穴之当下也。
§所以。缓脉则必眠干。急脉则必就湿。
金函赋注。棺须辏定化生脑。上无水淋来。故曰眠干。下对合襟以就合水。故曰就湿。
§阴来则挨水暗。亦是借阳之情。阳来则按水明。无非借阴之意。
凡阴脉落穴。看何边水暗放棺。或饶一二分挨过。水暗一边亦是借阳气以一嘘也。凡阳脉落穴。看何边水明放棺。或饶一二分挨过。水明一边亦是借阴气以一吸也。所谓阳一嘘。而万物生阴一吸而万物成也。
§孤阳无分有合。土培土以界其流。寡阴无合有分。下凿池以会其气。
孤阳之地。下有合水。上无分水。如穴正不可弃。于来脉处培土。接之以界其水。使两边分流而下。寡阴之地。上有分水。下无合水。如龙真不可弃。于脉止处凿池。以会其气。盖地理或然。不可一途而取也。神宝经。孤阳无分。或穴正可接脉。而界流。寡阴无合。倘龙真。但凿池。而会气。
§然。穴虽可移补。而定。而扦。究以脉晕为凭。晕之为形。仅如徽风之扇浪。脉之有象。略似细线之拖友。
神宝经。灰中线之微茫。毡里髦之彷拂。
§右减。左饶。总在三叉之内。前亲。后倚。不出两片之中。
右减者。减虎也。左饶者。饶龙也。虎山先到则减虎而饶龙。穴必居右。龙山先到则减龙而饶虎。穴必居左。穴右则取右山为关。须左边水过宫锁断。穴左则取左山为关。须右边水过宫锁断。大约饶必上水。减必下水。只减下手。不减上手。此不易之则也。三叉者。穴上之微茫小个字也。前亲者。下就合水。后倚者。士枕球檐。两片者。从化生脑下分两片蝉翼、牛角是也。两片之中。一脉垂下。所以成三叉之形。其中一脉即穴也。凡此皆所谓扦必以脉晕为凭也。
§晕虽不全。必有宛苑之状。脉虽不露。必有隐隐之形。光员之山。慎无蛮凿肥满之处。切勿强扦。若夫因肖物之形。为裁穴之法。
雪心赋。穴由形取。
§其说似乎可托其理。断有可稽。盖缘生地生天。无非二五之理。而为人为物巳具。混沌之初。故品物流形。而形寓于地。犹万汇负气。而气属乎天。物类悉秉星精。地理亦成星体。
万物皆秉星之精。地理亦成星之体。所以山之成形。每肖物也。
§气以一而相贯。理以一而相通。金星多结兽形。穴在头腹。木星多成人体穴在脐。阴水结蛇龙鼻颡之间。可取。火结禽鸟翼呵之下。堪藏。
葬书。鼻颡吉昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深曲。必厚世福。伤其胸胁。朝穴暮哭。雪心赋。禽形妙在翼阿。不拘左右。杨氏曰。更有暖穴。断禽翼。此穴要君识。左翼转达右翼弯。左转右边安。
§螃蟹则取眼中。蜈蚣则扦钳里。
玉弹子。蟹行眼中有力。雪心赋。蜈蚣钳里。
§如龟之止气在肩间。如犬之眠气在怀内。
雪心赋。点龟背者。恐伤于壳。玉弹子。犬眠胁内无凶。
§如鸡心则心结。如鱼泡则泡安。蟠龙则扦首而藏精。伏虎则扦额而压煞。有猫有鼠不葬鼠而葬猫。有虎有羊不葬羊而葬虎。
凡猫形。只可葬猫。不可葬鼠。虎形。只可葬虎。不可葬羊。豕与肉堆。蛇形只可葬蛇。不可葬蛤。若葬鼠蛤。羊豕肉堆。为彼所食。谓之噬尸地。发冢视之尸必不全。或仅存骨。殖一 二人丁渐至消灭。盖凡堆必孤。本是绝穴。况又有恶物。瞰之不绝何侍。
§饿虎饱虎取决于前山。惊蛇行蛇消详于后脉。
虎形必要有案。有案则为肉堆。为饱虎。无则为饿虎矣。蛇形必委蛇。舒畅如行蛇。自由葬之乃吉。葬书所谓。胜蛇委蛇是也。若横窜直翻。行度畏缩而不条畅。死硬而不委婉。谓之惊蛇。悮扦致凶。葬书所谓。势如惊蛇。屈曲徐斜。灭国亡家。是也。O肉堆之说。本疑龙经。后人多辨其非。然世间万物本有相制之理。其说亦胡。可废也。特不必太泥耳。
§寻蛇千山溜之处。多非真蛇。相虎于峦涌之间。多非真虎。疑龙经。大山夹里莫寻蛇。恐是高山脚溜斜。又曰。大山猛勇莫言虎。恐是朝迎�