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庵挚志迨顾岩猿惺芟胝一岱⑿棺约盒闹幸蛭志宕吹脑狗撸谑蔷妥薜阶约喝衔娜跽呱砩希诒茸约焊跣〉娜说木窈腿馓宓耐纯嘀械玫娇旄校皇敲挥幸馐兜秸庵挚旄惺遣√摹Ｅ私鹆纠炊杂秃芸量蹋诳嗫嗟却髅徘於坏枚甘芗灏镜娜找估铮艘桓稣艚龋靡桓雠按枰苑⑿剐闹醒挂趾驮购蕖＃ǖ�8回）后来又和春梅联合起来虐待秋菊，尤其是李萍儿生了儿子之后，更是疯狂。毫无抵抗权利和能力的迎儿和秋菊受到虐待和侮辱，使潘金莲感到自己是强者，仿佛具有了绝对的权威，而这正反映了她内心的恐惧和痛苦。
培根说：“情欲泛滥的时候正是人心力极弱的时候；那就是一个人最繁荣或最困厄的时候——虽然困厄时是不甚受人注意的。”＇ ＇潘金莲内心的这种深深的不安全感，使她深切而真诚地渴望得到一个强有力的男人身体上和心灵上的呵护。第一个目标是武松。初见武松时潘金莲想：“一母所生的兄弟，又这般长大，人物壮健，奴若嫁得这个，胡乱也罢了。你看我家那身不满尺的丁树，三分似人，七分似鬼，奴那世里遭瘟，直到如今？据看武松又好力气，何不交他搬来我家住？谁想这段姻缘却在这里。”她对武松说过的：“自从嫁了你哥哥，吃他忒善了，被人欺负……，若似叔叔这般雄壮，谁敢道个不是”。（第一回）尽管有挑逗的成分，但怎能说不是实话！于是她想用自己的姿色媚态来引诱武松，用花言巧语打动武松，且看她兴高采烈、欢天喜地地盼望武松、迎接武松的样子，就可知她内心的渴望有多么强烈！然而“武松是个直汉”，最后潘金莲追求武松而不得，且落得个“篱牢犬不入”的讽刺和警戒，更对那个世界多一份憎恨，且看武松这一番暗语之后潘金莲的恼怒和愤恨即可。如果我们仅仅看到潘金莲对武松的引诱，忽视了她的内心世界的感受，是不公平的。
第二个目标便是西门庆了。西门庆的风流、财势、权力对整天辛辛苦苦跟着武大郎做炊饼、并处于精神压抑状态的潘金莲具有很大的诱惑力。看上去西门庆的确是一个很大的生命和生活的保护伞，伞底的安全和温暖是潘金莲极其渴望的，于是与西门庆就一触即发了。
但是，她不知道，在西门庆家生活并不像她想象的那样简单和美好。未嫁到西门庆家以前，因为西门庆对她迷恋到不顾家中大小的地步，就已引起家中妻妾的不满。嫁到西门庆家以后又发现，西门庆根本不是她一个人的，面对众多妻妾，她不可能不感到沉重的压力，于是她千方百计维护自己的颜面和地位。刚进家门时，就先讨得正室吴月娘的欢心。她“性情多疑，所以专一听篱察壁，寻些头脑厮闹”（第30回），她害怕他人做出对自己不利的事情，甚至对自己的母亲，因为穷得无钱坐轿，给她丢了颜面，也被她在众人面前责骂了一番（第78回），有时接济只是在背后偷着干，就是要让别人不知，无法揭发，尽力保持表面的坚强（第64回）。她急切地盼望着西门庆到她的房间，一来便激动万分、百般逢迎，西门庆受李桂姐之意骗得潘金莲同意“从当顶上齐臻臻剪下”一大缕珍贵的头发，潘金莲便倒在西门庆怀中，娇声哭道：“奴凡事依你，只愿你休忘了心肠。随你前边和人好，只休抛闪了人家！”（第12回）潘金莲使尽各种办法取悦于西门庆，“屈身忍辱，无所不至”，讨得西门庆的满意和欢心，巩固自己在西门庆心中地位的需要，甚至会意之后主动把春梅也献给西门庆（第10回），并帮忙把李瓶儿娶进家门，使西门庆对她更是喜爱有加。而且任何人的优点，在经过了西门庆的肯定赏识之后，在潘金莲眼里就成了自己的弱点，就得想办法快点去弥补，比如偷听到西门庆夸李瓶儿身体的白净，她便也回去把全身搽遍“茉莉花蕊儿叫酥油定粉”“白腻光滑，异香可掬，使西门庆见了爱她，以夺其宠。”（第29回）而西门庆一旦不光顾她的房间，她就产生紧张、焦虑、妒嫉的情绪，“西门庆一连在李瓶儿房里歇了数夜。别人都罢了，只是潘金莲恼的要不得。”（第20回）于是挑拨月娘和瓶儿的矛盾，其实西门庆无论和哪个女人有较为密切的关系，最为敏感和在意的，就是潘金莲：西门庆被别人夺走，她感到一种威胁和不安全感了。无论谁得宠都是她在争宠中的阻碍，就会引起她的妒嫉甚至仇恨，当然也使她更积极主动、更百依百顺的侍奉西门庆，当然尤其在性欲方面满足并拴住西门庆了。
潘金莲不仅用身体来实现对地位的追求，实际上她的对财物的需要也是用肉体来交换的。“在人处于本能境界的生存状态下，一个基本的欲望就是趋优，于是“人不仅为生存而斗争，而且为享受，为增加自己的享受而斗争……准备为取得高级的享受而放弃低级的享受。”＇ ＇其他的妻妾（除了孙月娥）都或多或少有财有物，而潘姥姥连六分轿银都拿不出来，别人衣服首饰都是自己的，而潘金莲却必须向西门庆讨要，讨要的最好时机就是满足西门庆的性欲之时。
趁西门庆不在或别人不在意时，潘金莲余家中奴仆及女婿偷情，一方面是她习惯成性，另一方面也使心灵空虚的反映，生活在偌大的家庭里，她不可能成为地位牢固的女主人，没有孩子更没有儿子，身居妾位曲意逢迎而男人还是朝三暮四，她看不到长久的希望，能找到一点真实而充实的心理安慰几乎不可能，社会也不会给她走出家门自己独创天地的机会，于是只好过着快乐一天是一天的日子，天长日久怎能不产生对世界厌恶和懈怠的情绪？在潘金莲的性欲背后，是一个孤独无依的灵魂。西门庆死后潘金莲在王婆家待聘，曾与王婆的儿子王潮儿偷情，（第86回）一般我们会认为潘金莲不愧是一个淫妇，简直不能片刻无男人；但是，我们也应该看到本回绣像本题目为“雪娥唆打陈经济，金莲解渴王潮儿”，潘金莲与王潮儿的偷情，一方面是由于性欲之渴，另一方面也是因为心灵之渴：那是在最孤苦无依，命运掌握在毫无同情心、为金钱而不择手段、老奸狠毒的王婆手里的时候，只有通过男人，在一个男人结实的肉体的拥抱之下，才能暂时填补潘金莲眼中、心中的一片空虚，得到片刻的安全感和充实感。
（三）从性交活动里，潘金莲不仅得到安全感，还得到了成就感。
一个无安全感的人，还会有一种强烈的需要，“即向自己证明他的价值，向别人证明他的强大，或在性欲方面压倒别人，而使自己处于统治地位。这种人很容易产生强烈的性欲，如果性欲得不到满足，便会产生一种痛苦的紧张。”＇ ＇在西门庆家里，每次西门庆来时，她的希望便炽热起来；但每次疯狂之后，她的希望就破灭。也因为这个缘故，性交活动成为她唯一的可以自慰得到希望的活动，她能牵制西门庆的唯一资本。从表面上看，潘金莲那强烈的性欲似乎来自她身体的需要，来自她的对性欲的贪婪，但事实上，这些欲望却是与她的心理需要有着紧密地联系，就像她虐待迎儿和秋菊一样。她从西门庆的满意、赞赏当中得到一种成就感，似乎对西门庆是一种暂时的征服。甚至有的时候，借着西门庆的满足，她还可以耍一下自己的小脾气，指责西门庆几句，这个时候她感到了一种暂时的辉煌。后来潘金莲与陈敬济乱在一起，陈敬济对她比西门庆更是奉承，潘金莲在陈敬济那里也得到更多的成就感，与这些人的滥情也愈来愈甚。在此不在多举例。
人们尤其是男权社会的男人们恶狠狠地把潘金莲评定为“淫妇”甚至“千古第一淫妇”，这是不公平的。在男人给女人制定标准的社会，于是他们只说潘金莲“淫”而不说西门庆“淫”。而且无论如何，潘金莲委身于西门庆，害死武大郎，也有王婆的一份“功劳”。有人说，中国的封建社会的婚姻不幸的妇女，不是痛苦就是罪恶，一点不假。
“女人对男子以及男子对女人的性的欲求本身不是内在的、简单的、初级的生命冲动，这种欲求包含一系列必需的，连贯的、互相联系的组成部分。性的欲求可以看成是许多无条件反射的机能总和。如果把这些无条件反射按先后顺序排列起来，它们在客观上就构成了性欲的内容，构成了延续人类的本能的内容。”＇ ＇潘金莲是具有反常的妒忌、占有、虐待狂的人，其性欲不会随欲望的片刻满足而消失，看起来是那样贪得无厌，实际上背后有其极其微妙而复杂的原因。“不可能被‘满足’才是那些不合理欲望的真正本质”。这些欲望一方面是由自己的不知足而产生的。另一方面她的生命里没有尊重和理性的爱，及由此而来的她的软弱、压抑、恐惧，就是这些追求、渴望及不合理欲望的根源。即使能满足了这种人的全部权力欲和破坏欲，也依然改变不了她的恐惧和孤独，因此，她的紧张仍然会存在。“临床事实明显的表明，把一生都献给无节制的性满足的男子或女子，并没有得到幸福，却常常遭受到神经冲突或疾病的痛苦。所有本能需要的完全满足，不仅不是幸福的基础，而且甚至不能担保人的神智正常。” ＇ ＇幸福的幻想变成诅咒，她自己没有找到解除恐惧的办法。甚至以增加满足来消除她的贪婪，并恢复内心的平衡的想法，也是一种幻想。因为，贪婪是个无底洞，已根植于她的本性，根植于她的心灵和幻想。
我们的社会在发展，人们对于性欲的认识也慢慢的在变化，笔者希望我们对于金瓶梅中的人的性欲的评价不要过于简单和绝对，从人性的角度给他们以分析和评价，给潘金莲，给《金瓶梅》，给性欲，给不完美的人生和人性以理解和宽容，对我们认识古代的作品是一种开拓和深化，对我们在当代社会倡导和形成正确的性欲观、情爱观都是有好处的。
夜看西门庆
这里的“夜看西门庆”并不是要关注什么西门庆的夜生活，而是本人想要分析西门庆，跟张爱玲的张看是差不多的意思。
就算是看西门庆的夜生活，其实也很单调，不过是不惯独睡的他，去找个女人睡觉。远不如现在随便一个花花公子丰富。
未央想从三个角度来看这个家伙：
一、 私生活
西门庆的私生活是《金瓶梅》的最大看点，他与不同女人的缠绵，在书中皆有详细描写。可这并没有什么可指责的，不过正常的男人本能需要罢了，至于技术的炉火纯青，道具的应有尽有，不过是经过后天的努力才达到的。这是为了他自己更是为了女人。
西门庆是一个比贾宝玉更懂女人的情圣，宝玉的意淫，对女人而言，不过只是停留在心理层次的体贴。而西门庆则是彻底付诸行动。
他会惦记着答应每个女人的东西，包括最下层的爱月儿、如意等，他会“恐怕冻着她，又取过他的抹胸儿替他盖着胸膛上。”又有几个男人在当时的情景下还记得这些许诺、细节？
为了女人他可以不顾兄弟情谊，把毫无幸福可言的李瓶迎娶过来，他不惜杀了糟践尤物的武大，把金莲迎娶过来。既然不能离婚，既然杀人没什么害处，既然可以娶很多老婆，既然可以给这些女人带来幸福，何乐而不为呢？
二、职场
中国最大的网络是什么？自然是关系网，而西门庆更是把关系网打造得令人眼红。宰相太监，相当于现在的总理与主席秘书，他都能扯上关系。社会小角色，相当于现在的黑社会，他也能打成一片，对当地的或过往的官宦举子的应酬更是值得显得官员学习。这样的黑白道都混得开，在情场、官场、商场都出尽风头，古今又有几人能及？
而且，西门庆很单纯，有很多人都没有的优点：不失赤子之心。他是很实在厚道的，为亲戚朋友的升官和生活不惜血本地帮忙，没有任何私心杂念，又有多少人能做到，即使能做到，他有这样的能力吗？
西门庆所做的坏事，也尽是受人教唆，他自己是想不出来的。
憨人有憨福，如果不明白西门庆为何会如此成功，这句老话，也可以作个见证。
三、 花心
特意把这点分出来写，因为脚踏数十条船的水上漂工夫，很多人认为是不道德的。但其实不要忽视一点，一个男人可以同时爱很多女人，所以一夫多妻才能在人类历史上有千万年的历史。
西门庆对李瓶的爱是很感人的。例如见到垂死的李瓶时，书中有这样一句，让我感触极深“西门庆见她胳膊儿瘦得银条相似”
难为作者是怎么想出来的，因为银条是河南偃师的特产，全国其他地方便再没有了。这是一种可以食用的根茎，当年玄奘法师给唐王进献的礼物。当时还没有名字，因为呈银白色，晶莹剔透，是纤细的长条状。所以太宗取其外观，赐名“银条”。
试想李瓶的胳膊瘦得银条相似。人的胳膊怎么可能细得象植物纤细的根呢？这只能是在西门庆心中产生了的感觉，王菲在歌里唱倒“你眼睛红了，我的天灰了”。
爱人的状况会在另一方眼中无限夸张，西门庆看李瓶的胳膊就是个证明。
另一方面，银条是进献帝王的东西，是那样的雪白、晶莹、美好。西门庆单看李瓶的胳膊就产生了这样的感觉，更何况人呢？况且这个人就要死了。
仅“银条”二字，就道尽了西门大官人的无限痛楚。
再对潘金莲，她害死了自己的爱妾、儿子、甚至是自己。但他还是要为金莲在月娘面前说好话。死在她手里都毫无怨言，花心算得了什么呢？
在古代，在不把女人当人的时代里，西门庆能做到这样，是多么的不易呀。
《續金瓶梅》——丁耀亢閱讀《金瓶梅》
《續金瓶梅》－－
丁耀亢閱讀《金瓶梅》
胡曉真
感谢：
litphil。sinica。edu。tw/siaochen/documents/續金瓶梅。doc满人入據北京的十八年後，即1664年，此時距《金瓶梅》首次出版可能已經超過半個世紀了。 在這段時間中，中國的社會、政治、經濟情況都在清政府的統御下逐漸復甦重整，而約在此時，丁耀亢（紫陽道人，1599…1671）也完成了他為《金瓶梅》寫的續書，直接定名為《續金瓶梅》（黃霖 5；林辰 347）。眾所週知，《金瓶梅》向為我國小說史上最具爭議性的作品之一，更是有明一代色情小說的代表作，職此之故，丁耀亢竟以續作淫書的罪名下獄，而其作品也一併遭到禁毀（黃霖 6）。這樣的遭際其實一點也不出乎意料之外，因為當時正是清政府以恢復道德、重整社會為名，致力於禁毀「失當」的書籍的時代。我們不妨暫時懸置當時清政府禁書令背後必有的政治意圖，而直接問下面的問睿骸独m金瓶梅》果真當得起其所指的罪名，是「惡名昭彰」的原作的苗裔血親嗎？除了書名公開自稱是《金瓶梅》的續書之外，書中到底還有什麼特伲阋允顾摯嗣鵁o愧？更重要的是，如果此書果然稱得上《金瓶梅》的續書，則書中有哪些主睿浅欣^或相關於原作的？這篇文章將試圖探討這些問睿瑏K且希望最後能探樱袊≌f中「續書」一體的修辭法，因為續書在十七世紀的中國小說史上舉足輕重，值得玩味。
《續金瓶梅》書中，最易於跟《金瓶梅》原書聯繫的，首稱人物的延續。原作中大部分的主角都在續書中現身，只是有些是今生的直接延續，如吳月娘與孝哥，有些則是來生轉世，如西門慶、陳經濟、潘金蓮、李瓶兒、春梅等。不過，雖然主要人物都保存了下來，《續金瓶梅》的敘述重心卻不再是大家庭中的日常生活，也不在意揭露其中的腐惡。續書中，所有的主角不再是一家人，他們散若飄蓬，在中國各地流轉，各自體嘗自己的生命經驗。簡單的說，丁氏的續作根本不在乎繼承原作「家庭人情小說」的表面。由此觀之，《續金瓶梅》可說只借用了原作的盛名罷了。所以，一般對丁氏續書的解釋，都認為作者寫作的本意，原不是為《金瓶梅》續，而是藉著描寫宋朝與金人的爭戰，來批判明末政治社會的腐敗，並揭發滿洲入侵的殘暴（朱眉叔 254…7；林辰 348）。為了解釋《金瓶梅》與《續金瓶梅》之間的差異，也有學者指出，原書著重大家庭中的道德淪喪，而續書側重戰爭時期的社會動亂（方正耀 74）。
的確，丁耀亢書中用以描述改朝換代的篇幅至少占全書的六分之一，表現出來的情緒更是激昂不能自己，顯示作者的確有意藉機反省晚明的末世景觀。此外，此書成書時，距天崩地裂的明清轉換不到二十年，中國在十七世紀初所面臨的危機更是猶在目前，我們當然有理由相信一個知識份子在寫作時，多少會將時代的感懷以某種方式帶入，