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丁发祥，河北沧州孟村人，约生活在明末清初。他功力超群，德高望重。清康熙十五年（1676年），他在北京击败了两名设擂称霸的俄罗斯大力士。康熙皇帝亲自召见，称其为“铁壮士”，并赐御书匾额一幅，“龙旗”六面，特命在其家乡丁庄子修建一座清真寺。后来朝廷想让他担任武职，他以愿世守伊斯兰教相辞。康熙之叔父达摩亲王曾拜其为师。
有“双刀李凤岗”之称的河北沧州人李凤岗，是清道光、咸丰年间著名的武术家。他在天津主持镖局时，以其高超的武艺，严正的为人走南闯北，与人交手无数次，从未失镖。他是当时天津最有名望的武术家。李凤岗自幼随叔父李冠铭学习六合拳及各种兵器，尤擅双刀。李冠铭亦是一代名师，他独创成兴镖局，曾以“手攀坊梁，以股夹马起，马跳嘶而不能少动”之绝技，艺压狂妄镖客，从此各路镖师“镖不喊沧州”久沿成例。
河北人常燕山，约生活在清嘉庆、道光年间。清末以来，流传于西北各省的八门拳、撕拳、炮拳等，还有著名的天启棍，都是由他传到甘肃，再逐渐传到西北各省的。常燕山在跨区域的武术传播与交流上所做出的特殊贡献是不可忽视的。
买壮图，河南鲁山县人，生于清道光初年，卒于光绪三年，人称“心意大侠”，与“半步崩拳打遍天下”的形意拳大师郭云深（汉族）齐名黄河南北，二人又与另一位形意拳大师车毅斋（汉族）并称“意拳三绝”。心意拳是中华武术的一块瑰宝，买壮图大师是精练简化心意拳的杰出代表之一。心意拳中最著名的套路是四把捶，又称心意四象，四拳八势。基本拳式为：头拳（出手横拳），挑领，鹰捉，斩手。拳式结构极其简练，每个动作几乎都是直来直往。最早在河南流传的是马三元式教门四把捶，其招数多达二十八式。买壮图将其精简到四个拳式，把重复的动作全部删掉，充分发挥心意拳在技击中以短见长、以少胜多的道理。时隔一百四十多年，从来没有人能把买式四把捶随意更动、增加或减少半式。买壮图对心意拳的贡献之大由此可见一斑。
王正谊，字子斌，清末享誉北方的武侠。河北沧州人，师从双刀李凤岗，得其刀术绝技，又因兄弟排行第五，人称“大刀王五”。他为人慷慨仗义，常能急人之难，在华北各地侠士中被奉为楷模。王正谊关心时局，常常以其武功主持公道，申张正义，关键时刻表现出浩然正气，对清廷的腐败卖国极为痛恨。他支持维新变法运动，是谭嗣同的武术老师。1900年八国联军攻入北京城时，王五率手下镖客、弟子数十人加入抵抗侵略的队伍，与敌搏斗两月有余，后被侵略者杀害。《庚子诗鉴》曰：“二哀诗里怆忠良，劲草能标十步芳，绝胜未留文字祸，都人休说大刀王。”表达了当时人们对大刀王五的怀念之情。
张英振（1896—1977年），山东冠县人，出身查拳世家，十二岁时开始习练十路教门弹腿，从此走上查拳之路。二十岁时因拳艺精湛，出任山东省政府武术教练和当地驻军武术教官，拳技日臻超群。先后被聘为中央国术馆一等教授、黄埔军校国术教官，兼任军需署、财政部、警官高等学校等国术教官和中央军校教授，历时三十余年，弟子近千人。晚年，他致力于查拳及保健养生的研究，撰写了《查拳歌、谱、诗、论》、《五路查拳》、《八路查拳》、《五和拳》，与弟子彭清贤合作著有《查拳概况》，对回族查拳的起源、传播、现状以及它的种类、套路、技法、特点等方面均有一定的阐述和研究。张英振是当代对查拳理论贡献最大的回族武术家。
吕瑞芳（1908—1998年），河南舞阳县北舞渡人，其祖父、父亲、叔父皆心意六合拳马三元一脉传人。其舅父丁兆祥是北舞渡清真寺阿訇，买壮图大师高足。吕瑞芳自幼酷爱武术，练功刻苦。除继承家学外，又得到丁兆祥的刻意栽培，遂成了汇通马式（马三元一脉）、买式（张志诚一脉）两支派练法之嫡系传人，较全面地继承了心意六合拳的内涵，为其后来形成独特的演练风格奠定了基础。吕瑞芳从未进过学堂，其文化修养得益于跟随舅父丁兆祥背诵《古兰经》及《拳经》。日后，提及拳经，便倒背如流；论及拳架，则气势立现。丁兆祥称赞他：“能把经论置拳中，是为拳。”心意六合拳在河南回族中被称为“教门拳”，本来不传外教，前辈大师都是在晚年才在至亲中择贤而授，所以传面极窄。吕瑞芳先生性格豁达，胸襟宽广，弟子中但凡人品可靠、正直上进者，不分回汉，均精心培养，尽授其心意拳真谛。1959年，他代表青海省武术代表团参加全国第一届运动会，与儿子、女儿同场献技，轰动赛场，《人民日报》刊文誉为“吕氏三杰”。1985年他的武术资料曾在京展出，被国家体委列入中华武术文库，并被国家武术院收藏。吕瑞芳几十年如一日义务教拳，为国家培养了大批武术人才。美国、日本、新加坡等国的武术爱好者也慕名前来求学，可谓桃李满天下。
回族在中国传统跤术上也有很大贡献，出现了一大批摔跤大师。沈三（？—1946），原名沈友三，北京人，北京天桥摔跤卖艺创始人，著名摔跤手，天桥八怪之一。他自幼随父习练摔跤，后拜师于青龙桥夏五巴、牛街闪大保、冯德录等。他勤于苦练，反应灵敏，善于吸收各路跤术的长处，民国初年就已成为北京跤坛魁首。在1933年北京举行的全国运动会摔跤选拔赛和同年在南京举行的全国运动会摔跤比赛中均获第一名。他长期在北京、河南等地授艺，为人谦和，武德高尚，对中国式摔跤的继承和发展贡献颇大。
常东升（1910—1986年），河北保定人。出身摔跤世家，九岁开始跟随父亲练习摔跤基本功，十二岁时拜回族摔跤高手张凤岩先生为师。十六岁时，已练就强健灵活的体格，掌握了许多摔跤技巧，屡战屡胜，威名远播，成为民国年间保定摔跤高手群体中的代表人物，被誉为“跤王”，“常胜将军”。1932年，二十二岁的常东升受聘出任中央国术馆首席摔跤教师。他在国术馆执教五年，在继承传统的基础上，创造出不少新的训练手段，使民族摔跤形成一套更加完备的教程。抗战期间，他任国民党军队体育教官，曾摔倒日本柔道高手北义熊、道正夫。抗战胜利后，他调任中央训练团上校体育教官，为南京和江苏省的摔跤培养了一批人才。常东升分别在1933年南京五运会和1948年上海七运会上夺得中量级和中丙级冠军的桂冠。1949年迁居台湾后，他三十年如一日地在台湾各大高校、中学推广武术和摔跤。退休后，他的足迹踏遍世界，分别应邀到香港、新加坡、西德、瑞典、墨西哥、美国、摩洛哥等国讲学和表演，不遗余力地推广中国摔跤。他的学生在美国成立了世界中国摔跤协会，一致推举他担任名誉会长。现在中国式摔跤被美国俄亥俄州立大学体育系作为选修课程。中国式摔跤在海外能够得到很好的发展，常东升起了积极的推动作用。
除了上述回族武术与摔跤名家外，民国以来，尤其是新中国成立以来，还不断涌现出了许许多多著名的回族武术家，他们对中华武术的发展注入了新的活力。如山东冠县的常振芳，河南开封的刘振兴，两位都是查拳名家，对查拳的普及与提高都做出过重大贡献。北京体育学院张文广教授与云南武术队总教练何福生，二人同为昔日中央国术馆的高材生，又都是新中国武术界的代表人物，为武术教育事业兢兢业业工作大半生，功绩卓著。上海体育学院王菊蓉教授，是著名武术家王子平先生之女，她继承家学，又兼练太极拳剑技艺，历任中国青年武术队教练和多次中外、全国武术比赛总裁判长，数次赴日本讲学授拳，并获“新中国体育运动开拓者奖”和“武术贡献奖”。祖籍山东的宁夏武术家王新武先生，曾任宁夏银川市体育总会副主席、中国武术协会副主席，是当代宁夏最有名望的回族武术家之一。他于1975年在第三届全运会上获太极拳第一名。1984年作为中国太极拳教授组组长东渡日本授艺。1985年被聘为澳大利亚武术联盟技术顾问。1988年获中国国际武术节组委会颁发的国际武术贡献奖。他负责组建了宁夏武术队，发表了《回族武术初探》等著作，从理论和实践两方面为我国武术事业做出了积极贡献。
此外，活跃在当今武坛的回族武术人物，还有广东的马志斌，他是武术名家马裕甫的高足，岭南武术的代表人物。陕西的马振邦，作为陕西武术队总教练，他的辛勤工作使陕西队在全国武术队中享有盛誉。河南武术队教练马春喜、武汉体院讲师张克俭，都在各自领域取得了优异成绩。需要特别提到的是陕西武术队优秀运动员赵长军，他刻苦习武，成绩突出，曾七次蝉联全国武术比赛的全能冠军，是回族武术人物中的后起之秀。在西北各地，也活跃着很多优秀的回族武林人物。青海的冶国福（1930—），1979年在全国武术比赛中获得银牌，是青海省著名武术家；马忠良阿訇（1940—）是青海省武术协会穆斯林武术馆馆长，曾在多种比赛中获奖；此外还有马吉青、马全辉、冶明录、马占清、张全强等，都是青海的回族武术人物，他们以1992年成立的青海穆斯林武术馆为依托，培养了大量武术爱好者。
二、回族武林世家
回族武术在其发展过程，出现过一些重要的武术世家。这些武术世家在对传统武术的继承、传播及整理、发展方面，做出过显著贡献。其中影响较大者要数马凤图家族和沧州孟村八极拳吴氏家族。
通备武学与马凤图家族
马凤图家族属河北沧县杨石桥马氏，其祖上在明代是一个职业军人家族，可以说与武术早有渊缘。这个家族在清末出过精通劈挂、八极，擅长枪法的武术家马芬。马芬挟技只身闯关东，在沈阳创办闻名一时的恭盛镖局，他为人大度，乐善好施，广结豪侠，在东北声望甚高。马凤图的祖父马捷元，父亲马化堂接受了汉族武术大家黄林彪先生的“通备”学说，也是劈挂、八极兼而习之，他们活动的时期基本属于“马氏通备武艺”的创始期。
马凤图幼承家学，后又师从黄林彪系统学习通备拳法，武学品位得到极大提升。1909年马凤图加入同盟会，从事秘密反清活动。1910年，他在天津读书时，与志同道合者创立“中华武士会”，该会以提倡中华武术为宗旨，发扬自强不息的尚武精神，对抗日本的“武士道”。“中华武士会”能成为当时中国北方规模最大的民间武术社团，马凤图功不可没。后来马凤图与二弟英图远走东北，在沈阳结识了有“关东三侠”之称的郝鸣九、程东阁、胡奉三，与他们互相切磋，建立了“换艺”关系，这是一次影响深远的关内外武艺大交流。1925年在西北军内任职的马凤图受张之江将军之托为西北军创编劈刺教材，同时他对古典刀剑武艺和明清以来流传的六合枪体系及北方传统的棍法做了认真的整理，取得很多成果。1926年随冯玉祥国民军进入西北，在宁夏、兰州等地授艺。曾掩护过刘格平、杨静仁、张杰等回族地下党员开展工作，支持谢觉哉组建“兰州八路军办事处”，创建张掖国术馆、兰州“华斌体育学社”，创编“风磨棍法”。
马凤图坚持“融通兼备”的武术思想，对通备拳不断加以宏廓和熔铸，从而在理论与技术上形成了一个综合性质的完整体系，这就是“通备武艺体系”，或称为“通备武学”。这个体系继承了明清以来许多古典兵器技法的精萃，融合长拳与短打为一体，创造出以“刚柔相济，长短兼容”为理论指导的“通备劲”，形成“气势雄峻，身法矫健，劲力通透，打手洗练”的通备拳风格。他一生文武并重，以德为本，撰写武理手稿两百多万字，为后人留下一笔宝贵财富。
马凤图的二弟英图是八极名家，民国十七年（1929年）协助张之江将军创办中央国术馆，将劈挂、八极及风磨棍、苗刀等进行调整组编后，纳入国术馆教材，使之广为传播。20世纪30年代后，他与马凤图在青海、甘肃研习武艺，协助兄长整理和传播通备武学。
马凤图的四个儿子马颖达、马贤达、马令达、马明达，因对弘扬传统武术与通备武学卓有贡献而被武术界称为“马氏四杰”。1953年天津民族形式运动会是建国后第一次全国规模的武术运动会，马贤达在这次运动会上荣获天津地区散打冠军和全国短兵比赛冠军，是新中国第一位散打冠军和短兵冠军。他和代表西北区的哥哥马颖达的短兵比赛还被拍摄，成为专为此次运动会拍摄的我国第一部彩色纪录片里的一个亮点。1959年第一届全运会在北京隆重召开，这是新中国的一件体育盛事，贤达、令达、明达三兄弟参加击剑比赛，明达进入男子花剑决赛圈，一时传为佳话。
在当代武术界，马氏弟兄中数马贤达、马明达更有影响。马贤达参与了当代武术的许多重大活动，是目前我国四个武术九段之一。作为历史学家的马明达，近几年来发表了大量武术研究文章，出版了《说剑丛稿》等武学专著。通过他的论著，海内外武术爱好者进一步了解了“通备武学”的深厚内涵。贤达和明达还是《中国武术大辞典》的主编和第一副主编。
尤其令人可喜的是，马凤图先生的孙辈现在已脱颖而出，为马氏武艺传递薪火。马越，北京体育大学武术系毕业，散打高手，现在英国担任武术教练。马仑，现为陕西贤达武术学院院长，全国著名散打、拳击裁判。马廉颇，中山大学历史系博士毕业，多次获省级比赛冠军。马廉真，曾在国外留学，参加欧洲的区域性散打和套路比赛，屡获好成绩。我们期待着这些青年才俊能继承家学，后来居上，创造辉煌业绩。
沧州八极门
河北沧州孟村是八极拳的故乡，三百余年来，孟村吴氏家族对八极拳的传承、发展一直发挥着至关重要的作用。
八极初祖吴钟生于康熙五十一年（1712年），自幼勤奋好学，痴迷武术。雍正十三年（1735年）吴钟只身南下，于福建晋江少林寺以一杆大枪三进三出，技败众僧，折服长老，震惊寺官。方丈亲赠锦镖一囊，镇寺官员惊叹“神枪”，始得三破少林寺之誉。从此，神枪吴钟名扬天下，与当时的擒拿名家康大力、提柳刀名家李章并称武林三杰。吴钟之名传至北京，以武功盖世自许的康熙帝十四子爱新觉罗·胤禵闻后，立即邀其入京比武。比武过程中，二人以殳（习武用长杆）为器，殳端涂白粉，以身着白粉者败。未有几合，吴钟将白粉涂于胤禵眉间，胤禵不觉。吴钟复涂面糊于殳端，再战，又将面糊涂于胤禵眉间，而胤禵仍不觉。胤禵最终心悦诚服，拜吴钟为师。
吴钟晚年在吴氏家族内授艺，当时族人习练者甚多，成名传人有三位，即吴钟独生女吴荣、世孙吴钟毓，世曾孙吴溁。吴荣后嫁于山东无棣长拳高手戴月一，将戴氏所习之华拳、太祖拳、太宗拳、飞虎拳、桃花散等拳法依八极拳理进行提炼修改，这本身就是一种创新。五世掌门人吴会清（1869—1958年）进一步改革套路，新增黑虎拳、四门刀、八棍头对打等。吴会清武功高强，人称“铁巴掌”，光绪十九年（1893年），他不满清政府地方巡监署对百姓的盘剥，率弟子们砸毁巡监署，赶跑巡监官。吴会清之子六世掌门吴秀峰（1908—1976年），在完整地继承了家传的八极技艺后，曾两度赴鲁、沪、浙等地访艺，结合个人天赋，创编了其他门派所没有的二十四锤、二十四连手和十二枪等套路和手法技巧。吴秀峰曾在天津七处设场授徒，弟子三千人，遍布全国。1941年，他只身从日军手中救出一车被抓华人，1956年，参加全国武术表演赛，连得七项冠军。
吴秀峰次子吴连枝为八极拳七世掌门，他在继承发扬前人技法套路的基础上，将现代力学、人体科学运用于八极拳研究，并根据比赛要求，在传统套路基础上编排了许多新的套路，使八极拳理论与技法不断升华和完善。吴连枝的回族弟子刘秀萍、常玉刚、刘连俊等都曾在全国武术比赛中荣获金牌。其论文《八极拳历史及理论探讨》获河北省优秀论文奖，专著《吴氏开门八极拳》（日文版）及录像带《吴氏开门八极拳入门》畅销日本。吴连枝曾数十次应邀到日本、韩国、比利时、意大利等国讲学，并在韩国公开场合下速战四胜韩国跆拳道高手。
三、 清代的回族武状元
明清两代，有着尚武传统的回回民族曾涌现出大量的武备人才，其中有些人为维护国家统一和社会安定做出了一定贡献。在