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故；知众生心，名不共法，何以故？随意说法故；徒众寂静，名不共法，何以故？随师教故；出言清净，名不共法，何以故？不说无义语故；凡所宣说，闻者欢喜，名不共法，何以故？离怨亲想故；说法之声，齐众而闻，名不共法，何以故？馀无利益故；各各见佛，正在己前，瞻对之时，目未鲁目旬，名不共法，何以故？身不可思议故；闻佛所说，要生善芽，名不共法，何以故？成就无量诸功德故；见者无厌，名不共法，何以故？觉一切法；举身回顾，如象王亲，名不共法，何以故？威仪清净故；大师子吼，名不共法，何以故？具足大力故；威仪纯善，名不共法，何以故？所有身业随智行故；口业纯善，名不共法，何以故？所有口业随智行故；一切眼目，名不共法，何以故，所有意业，随智行故；众生乐闻，名不共法，何以故？语微妙故；受上供养，名不共法，何以故？无上福田故；无尽功德，名不共法，何以故？不求果报故；无能坏者，名不共法，何以故？一一节中有那罗延力故；说事不虚，名不共法，何以故？知诸根故；为一切师，名不共法，何以故？通达一切故；寿命无尽，名不共法，何以故？得法身故；有亲近者，得大利益，名不共法，何以故？成就一切诸善法故；所得智慧，无能浊者，名不共法，何以故？知三世智，性清净故；出身血者，得五逆罪，名不共法，何以故？成就一切诸善根故；烦恼习尽，名不共法，何以故？了知一切烦恼因故；知一切行，名不共法，何以故？觉一切法故。宝女，是名如来不共之法。”尔时宝女，复白佛言：“世尊，如来所得三十二相，是何业因之所成就？”佛告宝女：“如来成就无量功德，是故得成三十二相，我今于是无量事中，当略说之：如来至心护持净戒，得足下平相；修行种种惠施业故，得千辐轮相；不欺一切诸众生故，得足跟月庸相；护正法故，得指纤长相；不坏他众故，得网缦相；妙服奉施故，得手足软相；净饮食施故，得七处满相；喜闻佛法故，得鹿王月而山相；覆藏他过故，得阴藏；修善法故，得上身如师子王相；常以善法化众生故，得缺骨平满相；救护怖畏故，得臂肘月庸相；见他事业乐佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清净身相；常施病药故，所食之物，至喉悉现相；常发庄严修善法故，得师子颊相；于诸众生，其心平等故，得四十齿相；和合诤讼故，得齿密相；珍宝施故，得齿齐相；身口意净故，得二牙白相；护口四过故，得广长舌相；成就无量功德故，得味中上味相；于众生中，常柔软语故，得梵音相；修习慈心故，得绀色目相；至心求于无上菩提故，得牛王睫相；赞叹他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母师长和尚故，得肉髻相；乐说深法故，得身柔软相；施敷具故，得金光相；远离聚说世间事故，得一一孔一毛生相；乐受善友师长教敕故，得身毛上靡相；不以恶事加众生故，得火髟色金精相；常劝众生修三昧故，得身圆满如尼拘陀相；生生之处作佛像故，得那罗延力相。宝女，菩萨摩诃萨成就如是无量功德，获得如是三十二相。”宝女复言：“世尊，菩萨摩诃萨，不可思议。快哉如来，善说佛法。”尔时世尊，赞宝女言：“善哉善哉！如汝所说，一切众生闻是义者，即得具足无量功德；闻已信者，亦得成就无量功德。说是法时，十方无量无边世界，六种震动；无量众生，发菩提心；五千菩萨，得无生忍；虚空诸天，雨种种华；鼓众伎乐，以供养佛。若有众生，已于无量无边佛所，植众德本，乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。是人间已，能生深信，信已能于大众之中作师子吼，说如是法。何以故？下劣之人，不能得闻如是正法假使得闻，未必能信。上人持戒，智慧具足，乃能得闻；闻已敬信；信已不久，当得阿耨多罗三藐三菩提。”宝女复言：“世尊，佛不可思议；法僧亦尔不可思议；闻信是经，亦不可思议。若有信者，是人定得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，云何菩萨修行法行？”“宝女，菩萨摩诃萨，不舍亲旧，知恩报恩，怜愍一切，有归依者，终不舍弃。至心念于菩提之道，修于忍辱，难施能施，摄取众生，慈心护戒，思惟善义，护持正法。乐法念法，持法乐静，独处空闲，心无悔退。善护众生，净身口意。为四无量，发大庄严。常劝众生，于菩提道。凡所讲论，先赞大乘，不先许人，后生悔心。清净其行，知足少欲，不悭不妒，不断圣种。心无诤讼，了知因果，信闻戒施，惭愧智慧。亲近善友，随师长教，心无骄慢，恭敬礼拜，长老有德，离贪恚痴，我及我所，常念佛法僧，施戒天，得供养时，其心不高，常勤修行，六波罗蜜，空无相愿，诸善方便，不见我常，众生寿命，士夫之相。修四念处，乃至八正道分，是名菩萨修行法行。又法行者，无眼无色，无色想行；无耳无声，无声想行；无鼻无香，无香想行；无舌无味，无味想行；无身无触，无触想行；无意无法，无法想行。非色行，非色非非色行；非色苦行，非色非非色苦行；非色我行，非色非非色我行；非色空行，非色非非色空行；非色无相行；非色无愿行；非色无行行，非色性行；非色实行；非色寂行；非色生行；非色出行；非色因缘行；非色聚行。是名法行。受想行识，亦复如是。宝女，若无如是阴入界行，是名法行；无欲界行，色界行，无色界行，无住无脱，是名法行；无去无来，无有住处，无心意识，无见无闻，无知无识，无有身业、口业、意业，非法，非非法，非一非二，非去来、现在，非垢，非净，非聚，非散，非我众生寿命士夫，非常非断，非我非我所，非始非终，是名法行，是名我法，是名住处，是名法性，是名法处，是名空处，非处，名毕竟处。不动不住无有相貌，无出无灭，无所修行，无取无舍，无受无施。若能知见如是等法，是名真知，是名实知，是名法知。若有菩萨，能作是学，为诸众生行于生死，而于涅，无所动转，是名菩萨真实法行，说是法时八千菩萨，成就忍辱。”少时宝女复以种种珍宝杂物，供养于佛，而作是言：“世尊，若有菩萨行是法行，即是修行一切佛行，即得受记，坐菩提树，成就阿耨多罗三藐三菩提。”尔时舍利弗语宝女言：“汝知菩萨不退印耶？”尔时宝女，即说偈言：“诸众生界及法界，若能平等观无异。不生分别一二数，是名菩萨不退印；过去未来及现在，十方世界诸世尊，皆悉平等观法界，是名菩萨不退印；观有为界皆无常，有漏无漏亦如是，知一切法本性净，是名菩萨不退印；观于生死无有量，不可称计知其数，若能一念通达知，是名菩萨不退印；一切世间诸法界，及以出世诸圣法，若能平等悉真实，是名菩萨不退印；若能了知诸法界，及以诸魔波旬界，通达是二无差别，是名菩萨不退印；贪欲恚愚痴等，一切众生诸烦恼，知从颠倒因缘生，是名菩萨不退印。生死之法及涅，无上正道及菩提，观察是法无差别，是名菩萨不退印；知见五阴如菩提，如菩提性入界然，观是诸法无有二，是名菩萨不退印；地水火风及造色，观之犹如虚空等，如是即得真实印，亦如十方诸佛印；如眼界等菩提然，是二平等无差别，自能受持为他说，是名菩萨不退印；知诸众生所有心，能为一切心因缘，如是因缘无障碍，是名菩萨不退印；能遍观察诸众生，所有诸根上中下，能观生死尽彼岸，是名菩萨不退印；所有字义句无尽，于无量劫而演说，无能破坏作障碍，是名菩萨不退印；虚空边际尚可尽，世间猛风可系缚，菩萨所有不退心，一切世间不能转。成就无量陀罗尼，于诸法中不失念，次第演说诸法义，如佛口出无有异。十方世界佛世尊，为度众生说无量，悉能受持解深义，是名菩萨不退印；无量劫中所闻法，犹如现闻而演说，无量世学陀罗尼，获得如是无尽印。成就具足如是持，及以无上真智慧，若得菩萨不退印，则能宣说如是法。若观一切诸法空，亦不亲近不远离，若有成就不退心，当知是人有空印。一切诸法虚空印，其性本来无生灭，若能了知是法界，是名菩萨不退印；诸法皆从因缘有，离于众缘无法界，若能了知如是者，当知是有不退印；所有威仪诸色声，能于一念悉示现，为欲教化诸众生，即是菩萨不退印；惠施之心如虚空，无量劫中不可尽，成就无量诸功德，即是菩萨不退印；修习净戒为佛戒，获得佛戒如虚空，成就如是无上戒，即是菩萨不退印；一切众生所有戒，及以学戒无学戒，虽有如是无量戒，不及不退十六一。若得最上无生忍，成就无量无有边，若得如是无生忍，如过去佛之所得。为众生故善庄严，无量世中不休息，当勤修习精进行，即是菩萨不退印；常乐修习诸禅定，亦为众生宣说法，虽复示现诸威仪，而其内心不离定。具足无上正知见，远离一切烦恼习，若有成就不退心，则能近于佛境界。具足三种之神通，及其如来善方便，若有成就不退心，是人欲得正觉印。一切众生不能知，是人心行及境界，为诸众生无量行，即是菩萨不退印。其实未得无上道，而能示现如来身，生及成道转法轮，处众示现大涅，未舍菩萨不退印，亦能获得如是印，犹如虚空无有边，所得佛印亦如是。”说是偈时，三千大千佛之世界，六种震动，五千菩萨，得不退印。尔时世尊，赞宝女言：“善哉善哉，快说菩萨，不退转印。”尔时须菩提白佛言：“世尊，宝女定得不退转印，是故能作如是宣说，若不证者，何能如是？”佛告须菩提：“如是如是，如汝所说，宝女久已得不退印，忍辱成就，已尽大乘甚深边底。”尔时宝女，白佛言：“世尊，何故名大乘？”佛言：“其乘广大，故名大乘；于诸众生，无挂碍故，故名大乘；是一切智，善根根本，故名大乘，无有烦恼，诸结黑暗，故名大乘；所有光明，无处不遍，故名大乘；周遍其边，有眼目故，故名大乘；本性常净，初无玷污，故名大乘；断诸烦恼，一切习气，故名大乘。护持禁戒，故名清净；修习定故，名为安住；修智慧故，名为无漏；修解脱故，名无系缚；示一切法等无二故，名解脱智；摄十力故，名无能动；具四无畏故，名无怖惧；摄取十八不共法故，名为无碍；修习大慈故，名平等；破坏一切诸魔众故，名为最胜；摧烦恼魔故，名寂静；坏阴魔故，名不可数；破死魔故，名为常住；具足檀那波罗蜜故，名为富足；具足尸罗波罗蜜故，名为无热；具足羼提波罗蜜故，名为无怨；具足精进波罗蜜故，名为无动；具足禅那波罗蜜故，名无漏无转；具足般若波罗蜜故，名胜一切世间出世间；具是方便波罗蜜故，名为摄取；一切诸乘断诸有故，名无有有；因八道故，得名为安；具定慧翼，所往无碍，调诸根故，名大神通。修正勤故，能见一切诸佛世界；修念处故，远离恶法，亲近善法；修七觉分，远离一切诸烦恼结，无为无漏，无胜无上，无能见顶，无能知者，无有遮障，无有听闻，无入出处，大众大堂，一味不作，不作数量，平等无二，得大名称，十方无碍，一切人天之所恭敬，成就无量无边功德，永断一切悭吝破戒害心，懈怠乱心无明，能令众生，获得多闻，为作安乐，断一切苦，令作善业，佛智，无碍智，无上智，平等智，一切智，是名大乘。说是法时，万二千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已，复作是言：“若有众生，能发如是大乘心者，即得无量善法利益。”尔时宝女，白佛言：“世尊，何障碍故，不令众生，疾得大乘？”佛告宝女：“有三十二事，以是因缘，为作障碍。何等三十二？一者，乐声闻乘；二者乐缘觉乘；三者，乐释身故；四者乐梵身故；五者，乐为世乐受持禁戒；六者，乐修一善；七者，常怀嫉妒；八者，多财贪者悭吝；九者，不乐劝化众生令修善法；十者，心骄慢故；十一者，不求菩提心故；十二者，畏菩提心故；十三者，于一法中生著心故；十四者，不善思惟故；十五者，不能亲近师长和上善知识故；十六者，诽谤馀部故；十七者，不能净于身口意业故；十八者，不能护持无上法故；十九者，得少法味，吝不说故；二十者，少解法义，生大慢故；二十一者，远离四摄故；二十二者，不能恭敬同师同学故；二十三者，不乐念于六波罗蜜故；二十四者，远离三聚故；二十五者，不发愿故；二十六者，少善根故；二十七者，倒解义故；二十八者，不叹三宝故；二十九者，诽谤大乘菩提事故；三十者，自不解义，诽他说故；三十一者，不觉了知诸魔事故；三十二者，乐生死故。是名三十二事，障碍大乘，不令众生疾得大乘。宝女，如是障碍，其事无量，我于今者，但略说耳。大乘所有功德无量，障碍之事，亦复如是。亦如涅功德无量，障碍之事，亦复无量，如生死过无量无边，即是大乘之障碍也。宝女，若有人能远离如是无量恶法，当知是人，即得大乘；宝女，若有菩萨能得净心，是人即能获得大乘。”世尊，众生云何速得成就无上大乘？”“宝女，有三十二事，众生修习，能速得之。何等三十二？一者众生不请，而往亲附二者见他福德，不生妒心；三者至心修习，无量善根；四者营他事业，不生愁恼；五者其心不浊，身口意净；六者不为利养，改四威仪；七者如说而住；八者于诸众生，其心清净；九者终不放舍菩提之心；十者清净庄严檀波罗蜜；十一者清净尸波罗蜜，怜愍毁禁故；十二者净忍波罗蜜，不惜身命故；十三者净精进波罗蜜，得十力无畏故；十四者净禅波罗蜜，远离烦恼故；十五者净般若波罗蜜，除烦恼习故；十六者修勇健定，坏诸魔业故；十七者至心度脱诸众生故；十八者修四摄故；十九者心平等故；二十者不舍一切诸众生故；二十一者知恩报恩故；二十二者护持正法故；二十三者修助道法，不休息故；二十四者于诸善法，无厌足故；二十五者破骄慢故；二十六者供养三宝故；二十七者于一切法不生谤故；二十八者善解十二深因缘故；二十九者具七财故，三十者于一切法，得自在故；三十一者修六神通故；三十二者修习定慧故，是名三十二事，众生修习，疾得菩提。”说是法时，七万二千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心；万二千菩萨，得无生法忍；一切诸天，以诸华香，种种伎乐，供养于佛，尊重赞叹，作如是言：“若有得闻如是等经，当知是人，定得阿耨多罗三藐三菩提。尔时梵天释天，四天王天，白佛言：“世尊，如来今者演说如是无限量义，了了之义，坏烦恼义摧诸魔业，破诸邪见，能持一切无上正法。我等亦能受持读诵，书写解说。若佛弟子，有能受持读诵书写广说之者，我等亦当为作卫护；若有恶鬼，欲为是入作娆害事，我当遮止，不令成就。”佛言：“善哉善哉！善男子，汝于尔时若能护我诸弟子者，即是护持我之正法。如是护者，法则久住。”尔时世尊，告阿难言：“阿难，汝当受持拥护演说如是经典。若有菩萨于无量劫乐修惠施；复有菩萨，受持是经，读诵书写，为人广说，修大慈悲，兼以此义，劝人令学，其人所得福多于彼，亦能速疾获得大乘。”阿难白佛言：“世尊，是经何名？云何奉持？”佛言：“阿难，是经名为真实法义，毗尼方便，成就发心，无量宝聚，无量陀罗尼，十力四无所畏，不共法聚，菩萨摩诃萨不退转印，广说大乘，宝女所问。如是等名，汝当奉持。”少时阿难及诸人天，闻经欢喜，信受奉行。
永乐大典
卷之二万二千五百七十六
卷之二万二千五百七十六
九缉集
大方等大集经十
【海慧菩萨品第五之三】
尔时世尊，复告海慧菩萨言：“善男子，有二法利益大乘：一者，乐念佛法，二者，乐离声闻；复有二法：一者拥护解脱，二者能演说法；复有二法：一者求菩提心，二者调伏众生；复有二法：一者观音菩提心，犹如幻相，二者观诸众生，悉无有我；复有二法：一者不舍菩提之心，二者观法平等；复有二法：一者净于善根，二者无作无净；复有二法一者为善法故，而修庄严，二者毕竟；复有二法：一者自身毕竟，二者众生毕竟；复有二法：一者内净，二者外净；复有二法：一不作罪，二作已悔；复有二法：一能布施，二不求报；复有二法：一平等施，二能回向；复有二法：一者持戒，二者不求善果；复有二法：一不自誉，二不毁他；复有二法：一者忍辱，二者濡语；复有二法：一者于贪不贪，二者于不；复有二法一者为于善法勤行精进，二者不轻懈怠；复有二法：一身寂静；二心寂静；复有二