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石室中被掘出来的，名叫“天地阴阳交合大乐赋”。其中描写武则天打开凤帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明眸，由侍女挽扶着衣裳，露出雪玉般肌肤，献出丰润的玉臀，皇帝将三番两次地抽送，以满足武后无边的情欲。
玄女经九法中虽然没有上述的侧位，但在以后所述的“七损”里却出现了侧位，白乐天作的“长恨歌”里，曾有“在天愿作比翼鸟”，据说就是描写玄宗和杨贵妃，象比翼鸟一般的侧卧位的性技法。
“女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。”玄女又接着说男人跪姿面对女子，双手推女腿至女乳，阳具刺激大前庭腺，并刺激阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚摩擦阴核。
女子此时就会有很高的快感，自然摆动起身体粘液也大量地分泌而出。阳具便更深插入使女子达到高潮后即休战罢兵，若依此诀窍，男人定会精力百倍，身体强壮。
此时为要宣泄快感情绪，必然会左右摇摆不停，连带地使男人也左右腾翻不已，再加上阳具左往右往，会像只乌龟般沉醉在腾云架雾中。因此，称这种姿势为龟腾，实在描写得淋漓尽致。
龟腾交合法，可以使阳具深入阴道，由于女子双腿提高屁股也自然升高。阴户便能为男人饱览无遗，有些人观念非常不正确，尤其女子更怕男人饱赏她的阴阜。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一，它的功能和构造是伟大而神奇的。
一般毛发较多的部位，除了毛发外，便是阴户附近所生的耻毛。有许多民族间，或在某些时期非常风行拨除阴毛。象古罗马的女子，阴毛的拨除，已经成为一种时髦的习尚，正象现代的舞女拔掉腋毛一般。在古希腊的雕塑女像里，我们自然找不到有阴毛的女像，但是这不过是艺术创作而已，它显然和实际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶图像中，所有的女像都是有阴毛的。此外，一般艺妓的裸像上，也是有阴毛的。希腊女性美的典型人物，脱埃城的海伦，她的遗像就有阴毛，其他就可想而知。这显示出各个民族，在各个时期中的审美观点，都是大同小异的。
耻毛和男人的胡子一样，它们早先只不过是纯粹和生理保护作用和第二性征的表象。正和许多禽类所生的羽毛，马和狮子的髦发一样，耻毛和胡子，有时候价值很高。在男人，它代表着人格的尊严与华贵，在女子，它是美貌至高无上的标识。但有时候，它又不免遭人厌弃。以致被截短刮光或完全拨净。
早年基督教反对留胡须，后又主张刮除阴毛。英国维多利亚女皇时期公认把阴毛画在画像上是令人作呕三日的。
现代文明社会里，大家似乎都不再注意耻毛的有无，女人把时间都在头发梳理和眉毛之上了。
●勃起不全的补求姿势
１、屈曲姿势
这是一种女性的双腿架于男性肩上的姿势，男性因为能瞧见女性外阴部，而且阴茎的摩擦外阴部时最起码也能勃起一半。同时女性因充分的湿润，阴道入口也已经张开，这样阴茎虽然并未充分勃起，但还能滑入阴道之中。
阴茎一插入之后，女性便将双腿靠拢，以手腕将男性抱紧，自己先开始性交运动。
此时半勃起状态的阴茎由于阴道的缩紧刺激，不久男性便能完全勃起，而可以开始性交的运动。
这个姿势也可以在射精之后，想再来一次时采用。
医心方中称超过不全为绝气，而且对屈曲姿势颇为推崇，亦即“绝气者，因有心欲，若强行则汗流，则气郁终至。心热而目盲，若要治愈，令女正卧，男子抬起其双腿，深深直入，女子则自行动摇，日行九次，十日之内必可痊愈。
在中国古时认为阳萎是房事过度的结果，治疗之方是每日采取屈曲方式性交九次，十日之内便可自然痊愈，这真是一种积极的治疗法。
２、高腰姿势
在床沿使女性的阴部靠近床铺边缘的睡姿，能产生与屈曲方式相同的效果。
若是床铺高度适当，男性只要站着便可以将半起的阴茎放入已经充分张开的阴道口内。
一旦阴茎进入阴道，女性就开始以原势作上下运动，并且将双腿并紧，将男性之性器夹紧，这是相当重要的步骤。
其结果会和屈曲方式一样，由于双腿并紧而使阴茎被阴道缩紧夹住，也由于女性之自行运动而使半勃起状态的阴茎完全勃起。
●怀孕时期姿势
１、初期用伸展姿势
怀孕初期之腹部尚未凸起，起先采用正常姿势，在进入之后再取伸展姿势，可使男性之性器受到强烈之压迫感。在这种姿势中，女性不用积极运动，而由男性主动，因此男性很快就能兴奋并射精。
２、后期用背后俯卧姿势在怀孕的后期，女性因腹部凸出，无法用普通的姿势，此时最适当之姿势应该是背面姿势了。
在背后侧卧姿势中，女性完全没有负担，而且由于女性臀部之阻挡，阴茎不会太过深入，对子宫的刺激不会太大，因此自古以来就被推崇为怀孕期间的最佳姿势。
这种姿势无法使男性满足，但有缓和男性性欲之作用。
对男性而言，虽不能获得满足，但一定要考虑到是否可以深入，因此这个姿势虽然刺激小，但在怀孕期间一定要想开一些，并多予合作才行。
阴茎若是不能勃起，通常是无法进入阴道的，然而一般情况下，人总是愈急愈糟。
在这种情形下，女性必须要帮助丈夫使其略为勃起而得以插入，一旦插入后，由于受到刺激，就会比较容易完全勃起。
也有人建议在怀孕后半期用后坐姿，这姿势固然有女性身上没有重压的优点，但是女性稍向前倾，性器结合的程度较深，对子宫的刺激也较大，因此奉劝大家不要用。
３、绝对不可用的姿势
怀孕期间不可以采取的姿势是女方在上姿势，尤其是骑乘姿势更是千万不可。
结合太深，直接而强烈刺激子宫，有时会发生破水现象而导致流产。第八章 生子之法
本篇为受胎篇。本命行之性训，在日本流传甚久，原益科学之科教书也加于引用。
求子需求子女，本章说明怎样才能得子。
但古时尚不知精虫与卵子的结合，所以本章除受胎理论与方法外，大都是有关禁忌事项，均属于神仙思想的五行说，易、历、占、迷信等，故至为难懂，在医学上也不怎么重要。
由于禁忌太多，须提心吊胆过性生活，故无法中肯，本章某些地方暗示受胎可能期间，并有优生思想受胎调节之萌芽，仍属不容忽略之处。
千金方有如下记载：
男女结婚与养育子女为人类的根本，所以古代圣人，特为此叙述其宗旨，以教化后人，但生于后世的人，不能精通。一旦临事，就像完全不懂事的傻瓜一样。
所以详述求子的方法留给子孙，希望与有志者一同，共同作好参考资料。
想得子者，应先知夫妇生年干支，以及合乎五行相生之旨，还有夫妇之本命不在于子体，废死、墓中等那些日本出生者去求子的话，必能得到。
如果本命的五行相克面不合德，且与刑煞相冲，又在子体、废死、墓中之日出生者，就是求子，也不能得。
必须注意禁戒，如果忽略，即使能生育，到后来也一定会得到罪果报应。
就是五行相生，有福德之夫妻，仍应依法规避禁忌，则所生孩子，其命运当尽善美而幸福，固不待言。
千金方又说：
“想使出生的孩子幸福者，交欢日应避免丙丁日，及弦望、朔晦、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地昏晚、日月无光、虹霓、日月薄蚀。
在这个时候受胎时，不但对父母降临大祸害，对于所生子女，或成聋哑、白疾、羊癫疯、跛脚、盲瞎，甚至多病短命，先父母而死，成为不孝不仁子。
又在星光闪耀下，或神庙佛寺中，水井或厕所旁边，坟墓或棺木旁交合，均不可以。”
此文自千金方第廿七卷房中补益引用。句中文写得有些异动，不外基于自然现象之变化影响人体之天人合一思想，特别关心月亮之盈亏，使后世人相信海潮涨退与人之生死有关。
又有这样的记载：
“大凡遵法交合一定有福德降临，其他或有大圣大贤的人入胎，而且使父母之性行顺调，所作所为得心应手，家运日益兴隆，端祥竟相聚合来。
如果不依法交欢则福少。愚笨的人坏人都服育于胎内，上使父母之性行凶险，任何事都做不成功，家运渐衰退，报应不断出现，所生的孩子即使能养育成人，国、家、我身将灭亡，这就是所谓祸福无门，惟人所召。
祸福效验显著，如影随形，响之于间然，那是一锭不掉的必然之理，怎可不去理会呢？”
产经上这么说：
黄帝说：“人的生命起源于胎内含阴阳，在含阴阳时必须避免九殃，九殃即次述九种祸害。
一殃，在晨日中所怀孕的孩子，会呕吐。
二殃，在夜半怀孕的孩子，正什天地闭塞，那些出生的孩子不哑即聋，非盲即瞎。
三殃，日蚀所生的孩子，身体必衰弱多病，毁损伤残。
四殃，雷电时所生的孩子，因际天怒，必成疯子。
五殃，月蚀所生子，子母必遭凶险。
六殃，虹霓出时所生之子，年表时运气不济。
七殃，冬日与头夜之日怀孕者，父母均受伤害。
八殃，弦望之夜所生的孩子，必为残兵，或患眼淋病，淋性结膜炎而失明。
九殃，酒醉或过食时所生的孩子，疯癫或患恶性之瘁疮者。”
又说：“有五观，在此五种状态下怀孕时，会生不肖的孩子。
一观：月经中，身体尚未清净时。
二观：父母生疮时。
三观：仍在服丧期中。
四观：患温病未愈与亲属死亡时。
五观：在怀孕时，过份忧虑或受惊恐时。”
产经引用九殃与五观，劝戒人勿在天变地灾或人体失时受胎。
玉房秘诀说：“交欢时，有七项禁忌：
一忌，在晦、朔、弦、望之日交合者，伤精气，这时受胎所生的孩子，必死于刑戮或受刑为伤残，应该特别谨慎。
二忌，雷、风、天地感动时交合者，因血管跃动，这时受胎者，生下来的孩子，必生肿物。
三忌，暴饮暴食后，食物尚未完全消化时交欢，则大腹挺挺小便混浊，这时所怀孕的孩子，不是抽羊癫疯，便是疯子。
四忌，在小便后，精气尽失状态下交合时，博脉间歇。这时所怀胎的孩子必有灾异。
五忌，因疲劳而肩上内骨僵硬，情绪不安，在此状态上交合，则病肌肉或阴部痛，这时所怀胎者必夭折。
六忌，刚刚入浴，毛发，皮肤尚未干，即行交合，使人暴燥，这时所怀孕者，必不能护全生命。
七忌，阳锋坚硬，勃起怒张时，感觉血管痛，交欢不方便，是因为阴茎内部有损伤，这时怀孕者，容易生病，这些便叫做七伤。”
玉房秘诀之七伤差不多与早出各书禁忌重复，但说明得当，从现代科学立场看来，有些地方不合乎科学，但若基于我国医学之“天人合一说”来说，则理属当然，由此可知，自然现象与不适交合应有的节制，是怎么一种情形。
日本高桥铁谓弦、晦、晦、朔外，瘐申、或月经时，霹雳、天地晦、薄蚀、虹霓、雷电、大风、大雨、大雾、大寒大暑、冬至夏至、地震时日时，均为所忌，那么要进行适合男女双方心身情况均侍的时机交合，就寥寥无几，而且经常要提心吊胆过性生活，无法尽情。
此外尚有：
１、腊月暮
天生哑巴或聋子，是腊月暮之子，在腊月暮，百虑整夜聚集者，这时君子都齐戒洁身慎行，但小人则偷偷在交合，其子必成哑巴或聋子。
２、火子
生下来的孩子，以后因伤害死亡的叫火子，上神佛的腊烛尚燃烧未熄而行交合，所生的孩子必因伤而死亡。
３、雷电
天生癫或疯子，是雷电之子，四月、五月下大雨，雷电霹坜不止时，君子在斋颧洁身慎行，小人则在偷交合，故生来的孩子必成疯子。
４、重服
出生后被虎狼所噬吃的重服之了，服父母丧者，孝子，穿麻戴孝，不吃酒肉，是以郡承服期中消瘦衰弱，禁交合，但小人则偷偷摸摸交欢。因此，生下来的子女，必为虎狼所噬吃。
５、童子裹
出生后淹死是因父母处理胞衣错误所致，将其放在铜器之中，以铜器盖住，埋在阴凉的篱笆下七尺深，这叫童子裹。这个孩子，将来必淹死。
大风捍所生的子女多病，雷电时所生子女癫疯，大醉时子为白痴，劳倦时之子必早死，行经时所生者必战死，黄昏时所生者多灾，夜深人静的半夜所生之子，不哑即聋，日入时所生者，口吃不会讲话，白天正午所生者癫，黄昏时刻交合而生之子，会伤害自己。
本节说明求子之禁忌，理想的时为天地之气静，夫妇之气平时，而且相当于生气之上午中，尤其是黎明前受胎为理想，日中、哺时、黄昏、日入、人定，均在下下，系死气之时。
又有这样的记载：
素女说：“求子自有一定的法则，洁身，心里不念勿想，什么事都不介意，心安理得，衣着端正，虑心斋戒，女人月经过后三天，在半夜过后，晓时头一遍鸡鸣时，必性戏后，使女兴奋发情，始行交合，凡交合，适合原则才能互相享受其乐趣。在射精时，稍微抽出，但不可使龟头抽出小阴唇之外，太过离开子宫之门时，则无法进入阴户，如果照技巧生孩子，子女必然贤慧长寿。”
又有这样的记载：
彭祖说：“求子的方法，以养精最紧要，不可经常射精。妇女月事后十五天交欢生子女，如果是男子，必然是聪明的有智慧的、长寿的、品行高洁的，如果是女孩子，则必秀丽贤慧，其夫必然显贵。”
又说：“经常在黎明时交欢的话，不但能使身体舒畅轻松，精力更加充沛，生的子女必富而多寿。”
彭祖的求子法谓月经十五日上午零时起至四时左右受胎能生好子，其日数大约与现代医学狄野学说所指排卵日一致，经验之深，值得敬佩。
素女说：“阴阳交合时，应避免禁忌事项，生气充沛时生的孩子，都能长寿。夫妻均高龄时，即使在生气受胎的孩子，也不能长寿。”
又云：“男女在百岁时生的孩子不能长寿。八十岁的男子如与十五、十八岁的年轻妇女交合，可生育，如果不犯禁忌的话，生的孩子都能长寿。女人虽已五十岁，如与年衰的丈夫交合，仅能生育。”
素女谓老年人亦可能受胎。根据我国医学的原则论，女性受胎之可能年龄为十四岁到四十九岁，男性由十五岁起至五十六岁，其说见素部第一篇上古真论。在此识为八十岁老翁与五十岁女性亦有生育可能，谅系举出稀有例子。
根据现代医学，只要月经正常，即有排卵可能性，与年龄无关。又男性只要有精虫，如得年轻女性，生并非不可能，故不能一概认为不合乎科学。
又玉房秘诀有如此记载：
“女人怀孕尚未满三个月时，选取戊子日，拿下男人冠缨，烧成灰，放入酒中吞服，那么生的孩子必然富贵明达。”
又说：“无论如何，不能生育的女人令其左手拿十四粒小豆，右手握住龟头，送入阴户，然后抒情啼放口中，同时，把男根塞入阴门，听着精液哗哗地流入的声音，吞豆那么一定效验，万无一失。”
玉房秘诀在此记述两种符咒：
一是在妊娠三个月以前戊子日把冠缨烧焦，合以酒，则生好子。
另一种是于交欢时吞下十四粒红小豆便会受胎。
虽是无根据之符咒，是为了解中世人民生活的民俗好资料。
而关于生男育女，玉房秘诀说：“阳精多则生男，阴精多则生女，阳精为骨，阴精为肉。”
根据一般生理，家们以蜘蛛、蜥蜴等小动物为题材实验的结果，认为母体的营养充沛，则其生的子，亦是雌性较多于雄性。不过，对于这些小动物，其营养状态和性别比率的关系，也有人持反对意见。一般苍蝇和蚕摄取的营养量，几达营养过多的境地，结果生的雌性比例，毕竟看不出有任何变化。
那么，人类的情形又是怎样呢？
根据统计，当母体在受胎时，其营养充沛的话，生的以女孩居多，反之则以男性为多。
在战争、饥饿、传染病盛行的岁月，生的也以男孩居多，显然在丰衣足食的国家，其国民生育的孩子，的确以女孩多，而拓荒者之间，生育的男孩比较多。
同时医学家巴克斯从兔的实验中，得到这项结论，缺乏维他命的丈夫，只能生育女孩，因为男人高度的缺乏维他命更会使精液减少，性欲减退，精子数不足等现象。
一般女人还远比男人缺乏维他命Ｄ，根据动物实验，如果缺乏Ａ、Ｂ１、Ｄ、Ｅ维他命，精力便显著的减退，由于胡罗卜含维他命Ａ，吃多了会特别加强精力，并可望多育男孩。
但女人在排卵期中，血液中的维他命Ａ大为增加，这种维他命Ａ可以帮助受精、预防小产，如果缺乏维他命Ｂ