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再举一例：“泄泻”（腹泻），也是常见症状之一，是“症”。按现代医学体系分类，一般分胃原性、肠原性、胰原性、内分泌性腹泻等等。而在中医体系里就用“证”来分类了，简单地说可分“感受寒湿症”、“感受湿热症”、“饮食所伤证”、“脾胃虚弱证”等等，这些“证”，就是这个病（泄泻）的中医诊断，这里的“证”就有“类型”的含义。如果这个病人因某些原因（比如失治或误治）而转成慢性泄泻了，比如原有“饮食所伤证”（俗称消化不良）的，因失治而出现大便时溏时泻，食欲减退并有面色萎黄、神疲怠倦，舌质淡红，舌苔白，脉象缓弱等时，这时中医就改叫“脾胃虚弱证”了。这个脾胃虚弱证“也是此病此时此地的中医诊断。而这个“脾胃虚弱证”相对于前面失治发展而来的“饮食所伤证”来说，这“证”就含有“阶段”的含义了。由此可见，中医诊断的“证”是随着病情的变化而改变的，不像西医，诊断一经确立，便直到病愈，始终不变。前者中医的方法能体现疾病的整体动态变化，而后者——西医则易于定性定量，各有千秋。
再举一例：咳嗽，是症状，也是“病名”，正规的中医生，必讲“辨证论治”，光凭“病名”是不能论治的，因为它不是“证”，没有触及疾病的本质。所以当你找中医生说：“我咳嗽了，请你开点药”时，他就必定要详细问你的病情，要看你的舌、舌苔，要给你诊脉。一句话：他要用他的望、闻、问、切“四诊八纲”之后，得出你此时此地的“综合反应”而确诊为“××证”了，才能给你开方治疗。比如你的咳嗽是新病不久，表现为痰多，痰色白而清稀，舌质淡红，苔白而薄，脉象浮紧等时，你就会被诊为得了“风寒外感证”，诊断既出，这时中医就给你用“温肺散寒”的治法。一般常用“杏苏散”、“三拗汤”等加减治疗。
如果你有个同伴也咳嗽了，他的表现是咳声重浊，痰多而黄或喉部干红不适，舌质较正常红，舌苔也白而薄，脉象浮而数（快）的，那么中医生就会诊断他为“风热外感证”，治法是“清肺散热”，一般常用“桑菊饮”（也是方剂名）等治疗。你们两人同是咳嗽，为何治法处方都不同？原因是你两人的“症”虽同，但“证”却全不同。一寒一热，本质相反，所以不能相混。如果不经辨“证”或二人的方药用反了，那就要成“寒热不分，虚实不明”的糊涂医生而贻误病情了。中医里“证”的重要，由此可见。
【问】“证”怎么辨？什么叫“四诊八纲”？
【答】辨证的方法和纲领就是书上所说的“四诊八纲”。“四诊”就是中医看病的四大方法；“八纲”，则是对一切疾病进行初步鉴别分类的八个纲领。“辨证”是将通过四诊方法收集来的资料，初步按八纲进行分类而得出对这个病的初步诊断（相当于“初步印象”吧）。
“四诊”，即常说的“望、闻、问、切”四个字、四种方法：望，是医生用眼观察病人的神、色、形、态、舌苔等。闻是用耳听病人的各种声音和用鼻闻病人的气息（此举似欠卫生）。“问”，是问病史及其他有关情况。“切”，是医生用手触摸病人的“脉”和身体其他有关部位。“四诊”之中，用现代语说，有症状也有体征，它是辨证的资料和依据，缺一不可。
在四诊中，特别值得提出的是望诊里的“舌诊”（即望舌体、舌质、舌苔的变化）和“切诊”里的“切脉”（土话也叫摸脉、搭脉、号脉）在中医的传统诊法中又具特别重要的地位，是中医学的几大特点之一。所以必须认真学习体察，否则就不能用中医的方法看病，更不能称为中医生。
【问】为什么中医的舌诊、脉诊这么重要？不学它，行吗？
【答】不行，因为我们祖先对疾病的诊断历代以来都和病人的舌苔、脉的变化紧密地联系在一起，并以此为标准了。而且积累了许多经验，最后还上升成了理论，出了许多专著，形成了所谓的“脉学”。它的内容虽繁简不一，但总的说它在中医学里是十分重要的。它的重要也正如西医生看病的听诊器、显微镜、B超等等，离了它就没有标准，就不能看病。举例如下：舌诊，粗略地分，凡舌质（舌的质地）“淡”的（即比“正常淡红”的更淡些）中医学里就认为病性属“寒”，治法就要用“热”法；舌质是红的（指比正常的红些而言），表示病性属“热”，就要用“寒”的治法；舌苔厚的表示此病有“外邪”（外部感受的病邪），是“实证”现象之一，治法宜“攻”或“散”；无苔的属“虚”，治法就宜“补”。以上寒、热、攻、补治法不同，若治反了，便会出事故，因此不学“舌诊”是不行的。（顺便提及什么叫淡红或非常的红？苔什么叫厚？什么叫薄？这一切都无一定标准可对，初学时只能跟着老师实地去看——中医不能定性定量的缺陷。后来已有彩色舌诊图，已好些。）
又如“切脉”，是手指下体察桡动脉跳动时快慢强弱等的状态的一种方法，是一种“立体感觉”，所以叫“脉象”，与“脉搏”含义不同。它一般至少也分浮、沉、迟、数、虚、实、细、洪、弦、滑等多种（此处只大概举例）。凡出现“浮脉”（脉的搏动很表浅，一摸即可感觉到的），表示疾病在“表”，治法就应用“散”而决不能用“补”；如果脉象是“沉”的（什么是浮？什么是沉？也无客观数据标准，也只能在实践中跟着学。后来也有“脉象描绘仪”等，但似乎尚不完善），示病在“里”（和“表”相对的含义）。“迟脉”（节律慢）表示病属“寒”，“数脉”（节律快）示病性属“热”……总之，它们都有固定的规律，特别是这规律又已和它的诊断、治疗结合在一起而成为经验标准了。现在要用它的经验看病，那就必须学习它，掌握它，丝毫马虎不得。在不明此理之前，有人（也包括笔者早期）就曾怀疑：这么点桡动脉的跳动就有那么多名堂？又在故弄玄虚？后来才明白是有这么多规律的。也正如心脏的跳动，在常人听来也只是“扑通、扑通”的简单声音而已，而在西医生听来就微妙复杂得多。脉诊还有分“三关六部”等很多规律，请详看专书，此处只举例说理。
又如前面所举咳嗽的病例：医生给你用“杏苏散”加减治疗，他的根据是什么？是因为你得了“风寒外感证”的咳嗽，那又凭什么说你得了“风寒外感证”呢？是瞎说？不是的，这医生不是江湖术士，更不是骗你的钱，是有理论根据的：因为按中医诊断辨证规律，你得的咳嗽是初起，按中医的规律，初病大都属“表证”、“实证”。一看，舌质是“淡”的，淡属“寒”，苔白薄属“表证”。一摸脉象，是“浮”的，浮脉也属“表”。痰白而稀也属“寒”。
如此症状、舌、脉一结合，一分析，你便被确诊为“风寒外感证”的咳嗽无疑，所以就要用“温肺散寒”的治法。而此治法书上经验写着首选“杏苏散”一类方剂最好。你看，这中医生不是有根有据的吗？这根据是什么？追到底就是：症状、舌诊、脉诊！所以说，你如果想用中医方法看病，至少目前，不懂舌诊、脉诊这一套是不行的。接着往下说，上面的道理是明白了，但细心人找来中医书一对，不对呀！医生的方怎么没全照书上抄呢？有的药味多了，有的药量错了，是医生粗心？别急，不是的，正是这个医生细心才这样。因为前面说了，中医的辨证论治是很讲整体观念和动态平衡调整的，而且更重视病人的个别情况，现代术语叫“个体差异”的，他在找定这个治法、主方之后，还得在这个基础上进行加减。比如你在主症咳嗽之外，还有头痛的，那么要加川芎、白芷等药，如兼有食欲不振不想吃东西的，那么又可能给你加点神粬、谷芽之类。如果你的风寒较重，那么这谷芽还得用炒谷芽。如果有人还有口干舌燥的，又要加芦根。这样，三剂之后，你病全好了，表示用药对证，医生辨证无误。因此，在你这个小小“咳嗽”之中，也贯串着中医理论与实践的全过程。这个过程，中医术语叫“理、法、方、药”，这样，理法方药丝丝入扣，有实践有理论，才能药到病除。这医生才像个正规中医生。
【问】什么叫理、法、方、药？
【答】理——即指从四诊八纲到具体辨证、诊断确立的道理；法——立定正确的治疗法则；方——合用的主要方剂；药——在主方上结合病人的具体情况进行药物、剂量的加减。
上面谈了舌诊、脉诊的特色和作用。但是也应特别引起注意的是，有的人又过分夸大了“脉诊”的作用，把它神秘化起来，甚至故意摈弃其他诊法（尤其是问诊），以示自己的医术的所谓“高明”。比如对病人说：“你的病，不用你说，我一搭脉便可知道。”这样做，既不全面，也不科学，更不符合中医古训“四诊合参”（四诊合参，即综合参考望、闻、问、切四诊的资料）的精神，所以要加以注意。
【问】什么叫“八纲”？怎么辨？
【答】“八纲”就是中医学里辨别疾病的八个大纲领，即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八个字。从实质上说它是一种初步分类鉴别诊断的方法。阴阳是八纲中的总纲，它首先将前面四诊所得的资料归纳成“阴证”和“阳证”两大类，然后又再逐级分下去。“表里”，是说疾病的“病位”。但要注意，这里所说的表里，不单指具体的“体表”与“体里”，又只是一种分类的专用术语。比如感冒初期的发热咳嗽，中医诊它是“表证”，但用现代医学看，这个“热”也是发自人体内部的而不是“表皮发热”。咳嗽更是发自气管咽喉等处而不是“表皮咳嗽”。所以“表证”不等于“表皮的病”。中医学里普遍有这现象，如前述的“气”不全等于“气体”，“风”不全等于外面吹来的风等一样，要慎加领会。寒热，说明病的性质，也是中医术语。“寒”不全等于“低温”，“热”也不纯是“高温”。虚实，是对机体得病后的一种反应状态的概括——“虚”是“不足”，相当于机体功能及抵抗力等低下；“实”则相反，是“有余”，是机体反应亢盛的状态。我们要领会其实质含义。在此“八纲”辨证之后，再结合更详细的辨证方法如“六经辨证”、“卫气营血辨证”、“三焦辨证”、“脏腑辨证”等等进行更具体详细的分类，从而做出明确的最后诊断。
【问】中医学“论治”的总纲是什么？
【答】论治纲领即现代语的治疗原则。即中医书上说的“寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之”。就是说，凡是诊断是属“寒证”的，就要用中医所说的“热性”的药或方法去治疗；是“热证”时，就用“寒”性的药和方法去治疗。是“虚证”，就用“补法”，“实证”就用“泻法”（“泻”法，是专用术语，即与“补法”相反的方法，不专是指“泻肚子”）。这个原则全部贯串在中医的各种疗法之中。不论药物疗法，针灸疗法乃至推拿疗法等等，都不例外。比如中药的分类就是按这个原则配套分类的：凡能治“热证”的，就叫“寒性药”；能治“寒证”的，就叫“热性药”；能治“虚证”的就叫“补药”……在这个大纲领下，再进一步分解表药、温里药、清热药……就如针灸疗法，它虽不用药，只用针或灸的刺激，但它的“手法”也按此原则分成“补法”、“泻法”、“平补平泻法”等等。因此中医学里所说的“补法”，除了含有“补充”的含义之外，更广泛地说，凡是具有调整机体功能、提高机体抗病能力、增强机体体质等作用的疗法都叫“补法”。中医里许多名词术语，都要这样从实质上去理解，才能懂得其含义。
【问】辨证论治总的程序模式如何？
【答】可以简括成以下的图表：
【问】可否举例说明“辨证论治”的具体应用？
【答】可以，为了说理清楚，下面举几个笔者所设的模型例子。
例一：夏秋之交，来了一个病孩，男，10岁，精神尚好，其父代诉寒热（发冷发热）已一日，发热较重，轻度咳嗽，头痛，喉咙干燥，咳吐黄痰，但不多。说话声音有点沙哑，平时身体健康。舌质红，苔白薄，脉浮数（快）。按程序分析如下：这个病人（孩）的主症，可从“寒热”入手，因发热比发冷重，所以定（1）主症：“发热”。（2）八纲辨证：望诊——精神尚好，即神色形态正常，舌质红，属“热”，苔白薄属“表”。起病才一日，一般属“实”，阴阳辨证属“阳证”。闻诊——声音沙哑，属“热”。问诊——起病才一日，属“外感病”。切诊——脉象浮，属“表”。因此，八纲初步印象，此病属外感的“阳表热实证”了。（3）进一步详细分证：既是外感病，那么到底用《伤寒论》的方法或“温病学”的方法分证？病人热比寒重，一般用“温病学”理论辨证（因一般有“寒重用伤寒论，热重用温病学”的说法”。既用“温病学”理论辨证，那么是用“卫气营血学说”还是“三焦学说”？一般常用“卫气营血学说”。病人既属表实热证了，那么这个阶段正是此学说中的“卫分证”。因“卫分证”的表现正是发热、轻咳、头微痛、咽红、舌红苔白薄、脉浮数等的。所以这病此时此阶段的中医明确诊断是：外感温病中“暑温”的“卫分证”。（因为“温病”按季节又分春温、暑温、湿温、秋燥、冬温等等的——这说明中医的“证”又与气候节气有关。“温病”一般属西医里的急性感染性疾病为多。比如同是西医的流感病毒引起的流行性感冒，在中医学里的治法也随季节的不同而各异。最起码在用同一个方剂时也要按季节特点加减，比如春夏感冒，气候多雨湿，病人易“挟湿”，舌苔反应多白而厚腻，中医就要加苍术、厚朴等叫“化湿”的中药。如果在秋天，气候干燥，病人易“挟燥”而舌质红的，中医就要加入叫“润燥”的药物，如沙参、玄参等等。但也有病人秋天而不“挟燥”的，舌质不红，就不能加……这是中医的特点。）于是记入病案（中医病历的名称）。（4）论治：按“温病学”理论治则是清热解表法。选方：桑菊饮、银翘散均可。按经验“咳重用桑菊，热重用银翘”此病人咳轻热较重，所以首先用银翘散。（5）遣药加减：因病情没什么特殊，可抄用成方稍作加减。于是按书处方：银花、连翘、桔梗、荆芥、薄荷、炒牛蒡子，淡竹叶、芦根、淡豆豉、甘草等。因有喉干痛，音哑，牛蒡子可稍加重。配三剂，一日一剂，煎服。医嘱：避风、暂忌辛辣煎炒等，三日后切须复诊！（因时当夏秋之交，病孩10岁，慎防此时系“暑温”重症初期，以西医观点看，慎系乙型脑炎初期。）（6）复诊：三日后病人如嘱来复诊了，父代诉服药之后，曾出微汗，诸证均退去，舌质仍小红，脉已不数（快）。于是可告诉病人，病已愈去，可以不再服药了，但仍注意休息，仍忌辛辣等一周即可。（此病可能相当于西医的“上感”。）
但是，如果出现了另一情况，病人次日即来复诊了。望诊：病人精神差了，面色带红（异于平常的红）舌质更红，舌苔转为黄燥了。闻诊：病人呼吸气粗，且带呻吟。问诊：代诉发热更高（中医书上叫“反恶热”）烦躁不安，叫头更痛了，大便干结，小便短黄（中医术语，指尿少而黄色比平常深）。口渴“喜冷饮”（喜欢喝冷开水）。切诊：脉滑洪而更数（即脉粗有力而快）遍身肌肤灼热。八纲辨证：典型的“阳、热、实、里证”因大便干结，小便短黄，脉滑洪等均表示病已入“里”。进一步详细分证：“温病暑温之气分证”，这就是此病此时此地的中医诊断。论治，立法，清热生津法；选方：白虎汤加减�