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记得有次陈施主的前东家黄施主和戒嗔提到了她。黄施主说，当初陈施主跳槽的时候，其实她心里也没有太生气。因为她知道陈施主的家境不好，觉得如果有人开高价将她挖走，也没什么。如果不是后来发生的事情太气人，她一定会在陈施主失业的时候聘她回来。
有时候戒嗔也会想，人生嘛，其实是一件挺曲折的事情。我们每个人都不知道未来会发生一些什么事情，但不管什么时候，我们都应该厚道与宽容地对待别人。即使在得意顺利的时候，我们也应该在做事的时候留有余地，为别人留条后路。
而这条后路呢，或许不应该理解为是对别人的恩赐，因为事实上，最终需要这条路的，说不定就是我们自己。
第09个 离家出走的夏施主
戒嗔每天早晨起床都挺早的，通常是做完早课，吃完饭，然后再去打开寺门。
那天早晨，戒嗔打开寺门，本想伸个懒腰，再深吸一口新鲜的空气，迎接一天的到来，结果一开门却发现门边上坐着个女施主，再仔细一看，居然是小镇里的夏施主。听到戒嗔开门的声音，夏施主转过头来看着戒嗔，脸上还有未干的泪痕。
正常情况下，戒嗔遇到这种情况肯定是要紧张一下的，不过看到是夏施主后，戒嗔也没有太紧张了。因为这样的情况，之前已经发生过好几次了，戒嗔心里知道大概是发生了什么事情。
夏施主的家就在小镇里，她的年纪和戒嗔差不多大。前几年，夏施主结了婚，先生也是小镇里的居民，是比戒嗔年长几岁的秦施主。戒嗔和戒傲认识夏施主和秦施主已经有十几年的时间了，所以说也算是很熟悉的朋友了。
夏施主和秦施主算是青梅竹马，两人的感情也是极好的。只是两人间，时常会有争执，而且吵起来互不相让，如果吵得太过激烈的话，夏施主便会离家出走，而夏施主离家出走的地点，便是天明寺。
所以，当戒嗔看到夏施主一脸愁容地坐在天明寺门口的时候，没有紧张的情绪，并不是没有关怀之心，而是心里已经大体掌握了事情的前因后果，甚至对事情未来的发展也有了些判断。
正常情况下，夏施主会先向大家倾诉秦施主的不是，然后要求在寺里住上几天，而秦施主呢，通常会在下午，最迟在第二天一早，便必然会找到寺里，然后好言好语地把夏施主劝回家。
戒嗔小心地向夏施主打探有关情况，果然和戒嗔判断的差不多。夏施主说，这次她特别生气，再也不打算原谅秦施主了。
听到夏施主的话，戒嗔依然很淡定，因为“再也不原谅秦施主了”这句话也是夏施主每次来必然会说的台词，戒嗔曾无数次地在听到这句话后的第二天，看到两人有说有笑地并肩走在小镇里。戒嗔基本上可以肯定，夏施主说这句话的用意在于表达一下自己的愤怒，而不是真的要实施。
夏施主便这样留在了寺里，和大家聊聊天之余，还帮大家做了些活儿，看起来心情也好转了许多。戒嗔估计，这回秦施主来的时候，应该费不了多少口舌，夏施主最多假装生气一下，应该就会和他回家去。
只是大家等到了下午，秦施主也没有上山来。戒傲安慰夏施主说，秦施主可能是怕你在气头上，想等你气消了再来接你。对此解释，夏施主不置可否，但看样子是接受了。
就这样夏施主在寺里住了一夜，但到了第二天，秦施主依然没有来，这种情况以前没有出现过。秦施主来接夏施主回家从来没有超过吵架后的二十四个小时，而天明寺更是夏施主离家出走的唯一指定地点，秦施主绝对不可能出现找不到地方的情况。戒嗔觉得，目前唯一能解释的便是，这次秦施主也生气了，所以任由夏施主一个人在外面，也狠了心不来找她。
戒傲分析说，以秦施主那种豁达的性格，这么长时间都不来寺里，这次事情可能真的麻烦了。
戒嗔被戒傲的话说得心烦意乱。而夏施主表面上还算镇定，但心情可能也不太好。因为戒嗔发现，夏施主陪大家在院子里摘菜的时候已经心不在焉了，她很茫然地望着菜园，然后把摘好的菜叶子扔在地上，菜根和烂叶子放在盆里。戒嗔看她失魂落魄的样子，也没敢纠正她的行为。
第三天的时候，戒傲师弟小心地试探了一下夏施主。戒傲师弟说，要不等会下山的时候大家去找一下秦施主，告诉他夏施主在寺里的事情。
结果夏施主不许戒傲师弟去找秦施主，夏施主听到秦施主的名字就生气了，她说，现在他就是上山来，她都会用扫帚把他打下山。
看到夏施主坚决的态度，戒傲也不敢再说去找秦施主的事了。那一天，夏施主的状态极差，一个人坐在院子里发呆。大家怕她一个人想不开，空闲下来便去陪她说几句话。夏施主聊上几句就开始掉眼泪了。
秦施主来找夏施主的时候，已经是第四天中午了。夏施主把秦施主关在门外，从秦施主的解释中，大家总算了解了事情的大概经过。原来这几日，秦施主不是要冷落夏施主，而是出差去了外地。
秦施主很委屈地告诉戒嗔，那天晚上他和夏施主吵了几句，结果第二天一早夏施主一句话也没有说就出门了。秦施主说自己早晨醒来的时候，没见到夏施主，以为她买菜去了，正好单位里临时要求出差，他便留了字条先走了。
戒嗔和戒傲对望了一眼，想着前几天我们担心秦施主和夏施主之间出现感情危机，原来这“危机”并不是那么严重，只是由小插曲造成的误会。
戒嗔这才知道，原来在这几天里，夏施主因秦施主的行为伤心过、愤怒过。但是在外地出差的秦施主可能心情好得很，完全没有受到干扰。
说起来，负面情绪对我们来说，可能已经是一种非常平常的事情了。我们常常会用愤怒、悲伤、郁闷等负面情绪来表达对别人的反感，但事实上，这只是一种用伤害自己去影响别人的方式。
当我们愤怒和伤心的时候，常常会忽略我们的负面情绪是否能真正惩罚别人，其实是未知的，而伤害到自己却是肯定的。所以克制自己的负面情绪，是对自己最大的保护，而不完全是为了他人。
那天，秦施主和夏施主一同下山的时候，已经开始说笑了。戒嗔想到了前几天，夏施主的表现，忽然有点好笑。
戒傲师弟望着两人的背影说，其实那天他提出来要去找秦施主的时候，夏施主表面上反对，心里说不定是愿意的。
戒嗔想了想，也觉得戒傲说的有道理，说不定那天夏施主心里还怨戒傲没有坚持下山找秦施主呢。不过，不管怎么说，身为一个小和尚，对女施主的心思反应迟钝，应该是情有可原的吧。
第10个 “四大名著”之《儒林外史》
戒嗔所在的寺庙坐落在山里，因此平日里的生活有许多不便之处。当然有失也必有得，至少寺庙周边的风景和气候都还算不错，到了夏日，也是一处避暑的好去处，只是这里不是知名度很高的山和寺，所以来往的也多是本地的施主们。
在戒嗔的记忆中，这两年常来寺里的施主中，令人印象深刻的一位便是尤施主。
戒嗔曾经误会尤施主是从事教育方面的工作，因为她每次来的时候都会带着三五个小孩子，但是尤施主说她不是老师，而是做一些商贸工作。
当然，戒嗔觉得尤施主从事商贸工作也不算浪费才华，因为尤施主的口才相当出众。
夏天的时候，尤施主来寺里特别频繁。她每次都不会来得太早，时间差不多是下午四点钟左右，那时最热的时间已经过了，没有直晒头顶的毒辣日头，只有清爽宜人夹杂着野草气息的风。
尤施主常常喜欢坐在寺庙前院的老树下，然后开始为几个小孩子讲故事。尤施主的故事说得很有意思，受欢迎的程度和寺里说故事的高手戒傲师弟有得一拼。
从戒嗔的角度来看，戒嗔更喜欢尤施主说故事的风格：情节紧凑且节奏感很强，高潮迭起让人深陷其中，不像戒傲师弟总喜欢把故事说得天南地北，动不动还让戒嗔冒一身冷汗。
尤施主的好故事也吸引了寺里的两个小和尚戒尘和戒痴，每次尤施主到来，他们两个便搬着板凳不客气地混在听众之中。
尤施主是安徽滁州人，她时常会讲自己家乡的一位文人吴敬梓所写的古典名著《儒林外史》，而这本书中的什么范进中举、王冕画画之类的故事，也是尤施主众多故事中出镜率最高的。
尤施主还很自豪地说：“《儒林外史》和《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》并称中国古代的四大名著。”
戒嗔听到尤施主这话的时候，也有些疑惑，因为戒嗔记得以前师父说起的四大名著里好像没有这本《儒林外史》，如果戒嗔记得不错的话，四大名著里面有的是《西游记》，而不是尤施主说的《儒林外史》。
当然，戒嗔虽然怀疑过尤施主的说法，但也没有当面问过。戒嗔总觉得尤施主挺博学的，未必就是错了，或许这个所谓的四大名著是有多种说法的，就像自称中国第一的什么什么东西总是不止一个一样，因为角度和评选人不一样，所以会有不同的结果。
其实，不光是戒嗔没有当面质问过，即便是长期听故事的其他人，以及偶尔路过停留的过客也从来没有否定过尤施主的说法，以至于后来戒嗔也淡忘了这件事。
重新提起四大名著话题的是尤施主本人，那是差不多好几个月以后，尤施主忽然问戒嗔，四大名著是不是没有《儒林外史》。戒嗔一五一十地回答她：“据我所知应该是《西游记》。”
听完戒嗔的话，尤施主的表情很复杂。尤施主说，前段时间，她自己的孩子在学校里面参加了知识竞赛，其中便有这样的一道题，结果尤施主的孩子答错了题，没有拿到奖，以至于回来和尤施主哭闹。
尤施主这才开始怀疑这个说法，于是便找机会跟戒嗔确认一下。
尤施主最后苦笑着说，《儒林外史》是四大名著之一的说法是来自尤施主的小学老师，是尤施主自小便坚信的，从来没有怀疑过的。如果不是这一次的契机，尤施主是绝对不会去怀疑这个自己已经认同了好几十年的观点的。
后来，戒嗔想到尤施主这件事情的时候，忽然在想，其实我们每个人的身上可能都存在着一些这样的错误。我们因为太过自信，而坚信不疑自己的错误，甚至不屑于去找到它们，直到错误的念头让我们做下错误的事情之后，我们才有所察觉，但它造成的伤害可能却是无法弥补的。
或许对自己过分信任并不一定是一件好事，时时刻刻有警觉和反省之心十分重要。
第11个 智勇双全的吴警官
有点可悲的是，戒嗔所在的天明寺人气最高的居然不是里面的和尚，而是寺里养的小狗戒言。稍微与寺里熟悉点的香客来寺里的时候若见不到戒言，那么他们所说的前三句话里面，定然会有一句要问：“戒言去哪里了？”
有时候，戒嗔也很困惑，不知道为什么会出现这种情况。因为戒言既非名贵品种，长相也不伶俐，反而有些臃肿。如果饭量大算优点，那么戒言勉强算有了一个优点，除此之外，无论从哪个角度分析都找不到戒言招人爱的理由。
可能是太受欢迎的缘故，大家总觉得戒言对香客们的态度有耍大牌的嫌疑，面对喜爱它的香客，戒言总是时冷时热的，规律是平时都是冷的，给它带食物的时候就是热的。当然这其中也是有例外的，比如对镇上派出所的吴警官，戒言就总是很热情，不太在意有没有食物，每次见到便亲热地蹭过去，直接打破了大家曾经认为戒言是“唯物主义者”的判断。
戒嗔生活的淼镇，治安说起来还是不错的，镇上也有个规模很小的派出所，人很少，一共就几个人，也不忙。吴警官是派出所的所长，但实际年纪并不大，不过三四十岁。吴警官很爱运动，戒嗔每次见到他，他几乎都在运动，比如清晨戒嗔做完早课，便时常看到吴警官在山里跑步。有时候下山在镇上见到他，他也经常是在器械上锻炼着。
因为戒言不会说话，所以大家也无从知道它为什么喜欢吴警官，后来戒傲师弟有过一些推论，戒嗔也觉得有些道理。戒傲师弟说，戒言虽然人气高，但是因为体重偏重，愿意抱它的施主并不多，偶尔有几个愿意尝试的，总是抱上一小会儿，便赶快放下了。而吴警官不同，他每次见到戒言，总是亲昵地抱着它。不过，吴警官抱戒言的姿势很多样，最常用的姿势是用单手上下托举，让人疑心他的举动，喜欢只是其中一小部分原因，更重要的原因可能是借机锻炼手臂的肌肉。
来往于寺里的香客提到吴警官的频率也挺高的，戒嗔曾经听过吴警官不少的英勇事迹，比如有施主说，吴警官还在警校里上学的时候便一人独斗三个小偷；还有施主说他曾经飞车追击抢匪，最终人赃俱获；但被提到频率最高的一件事情，是几年前吴警官拯救人质的事情，据说那也是吴警官自己最得意的事情。
有时候戒嗔也会确认这些消息的来源，施主们大部分都会说，是听吴警官自己说的。施主们都说，吴警官平时最喜欢向他们讲述自己的得意事情，这些故事他们每个人都听过不下五遍了。
那时候戒嗔也蛮意外的，因为吴警官和戒嗔也算熟悉，却极少听他说起自己的工作。直到有一次，戒嗔和戒傲无意中聊起了那个拯救人质的故事，结果吴警官一脸兴奋，原来吴警官觉得戒嗔和戒傲是出家人，所以一直没好意思和我们说这些打打杀杀的事，这次戒嗔和戒傲主动问起来，自然是正中他下怀。
吴警官跟戒嗔和戒傲说了当初救人质的事情。那还是几年前，吴警官在外地工作时发生的。吴警官说，那时候情况千钧一发，劫匪威胁要伤害人质，后来吴警官使了计策，假意答应了劫匪的要求，最后一招制胜。
听故事的时候，戒嗔和戒傲都觉得挺有收获的，之前也听过其他施主转述的版本，但与吴警官自己说的比起来，精彩程度差的不是一点半点。看来正版的故事和盗版的故事虽然都是故事，但总还是有些差距的。
从那以后，吴警官对戒嗔和戒傲的忌讳少了不少，甚至也开始当着我们的面说他的英勇事迹了。其实这些故事都是他说过许多遍的，但吴警官说得实在有趣，外加还有惊悚、悬疑和正义战胜邪恶的励志成分，所以听众的兴趣也没有减弱过，每当吴警官讲到怎么诱骗劫匪的时候，观众都自发地鼓掌，很大声的那种。
后来，戒嗔和戒傲一连好些天都没有见到吴警官，非但不见他来寺里，就连风雨无阻的早锻炼时间也见不到他的身影。
有次见到吴警官的同事李警官，戒嗔向他打听吴警官的消息，结果让戒嗔大吃一惊。李警官说，前些日子，镇里发生了纠纷，一个外来的小伙子因为劳务纠纷劫持了自己的老板，吴警官去处理案件的时候负了伤，现在在医院休养，所幸不是太严重的伤势，估计过不了几天就会出院了。
戒嗔细问李警官事情的经过，李警官说，那件事情其实和当年吴警官处理的人质劫匪的事情有些类似，吴警官这次设置了一个更精巧的诱捕方案，但是劫匪在关键的时候忽然警觉了，最后虽然成功解救了人质，但是吴警官还是受了一点伤。李警官还说，要不是以前吴警官制伏劫匪的故事流传太广，说不定劫匪就不会那么警觉了。
又过了些天，戒嗔见到了痊愈的吴警官。他最近的历险，让镇里的施主们好奇不已。吴警官有了新的故事，不过这次故事的重点有所改变，诱骗失败的话题被一笔带过，而吴警官办案过程中的一腔热血和无畏的精神，受到了大家的赞誉。
戒傲师弟说，不知道吴警官郁闷的受伤经历会和谁倾诉，戒傲觉得戒言最合适，反正戒言也听不懂，吴警官就是说得再惆怅也不会影响它吃饭的心情。
第12个 小画家沈施主
戒嗔的师弟戒尘很喜欢画画，有段时间，他最喜欢问戒嗔的一个问题就是：“戒嗔师兄，你觉得我今天画的这幅画怎么样？”每当这个时候，戒嗔总是很为难，因为戒尘师弟的绘画功力真的很一般、很一般。在这种前提下，戒嗔的答案只能有两个，第一个是：破坏戒律打个诳语，说一个连自己都无法说服的谎言；第二个就是：放下师兄弟之间的情义实话实说，但戒尘师弟必然会伤心欲绝，显然，这两种结果都不是戒嗔想要的。
对于这个问题，镇上的画家沈施主曾经给戒嗔出过招。沈施主说：“评价一幅画不一定要用好坏来区分，你可以赞扬他的画的意境，要知道意�