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红杏假期（7）
我跟着她检了票，先是到了四大天王殿。她说：“导游向客人们介绍四大天王总是以他们代表风调雨顺一带而过，其实这里包含着深刻的哲学思想。持国、增长、广目、多闻四大天王他们手中拿着不同的法器都有寓意。南方增长天王手持宝剑代表修行的人，一定要斩断各种欲望和俗念的干扰，才能修成正果。世俗的人也一样，要想取得成就必须专一才能成功；不能多目标，三心二意；拿条蛇的西方广目天王，蛇就是代表变化，世事无常我们必须学会面对多变的世界，不断调整自己；适应时代、与时俱进；手里拿着琵琶的东方持国天王，代表处世要掌握好度，弦太松了弹不出声音，弦太紧了容易断，人生就应张驰有度，收放自如才不会失败；手持伞盖的北方多闻天王，就是要人们护持住自己的善根本心，不受尘迹侵扰，每个人人生的初衷都是好的，如果不加以护持就可能走向恶。”
我对表姐的讲解深感佩服，并一一铭记于心。
表姐牵着我的手，穿过一片幽静的竹林。她给我指点着她原来上学时教室的位置，并给我讲了许多学校的趣事。我们来到大雄宝殿，表姐请了三柱香，点燃后拿在手里，我欣赏着她优美的表演，但内心里对她的虔诚有些不屑。
我们去了红螺山，观音寺许多景点。路上，我几次想吻她，都被她拒绝了。她说这是佛教道场，庄严之地不允许有不雅的行为，否则会遭报应的。我看她一脸庄重的样子，就没再有非分的举动。我心里想，这是旅游景区又不是什么真的佛教道场。一对对情侣亲昵的多如牛毛，怎么就我们不行呢。但我没有和她辩论。
我们走累了，就来到呈秀园的一个石桌前坐下来。我抬头一看，我们正坐在一棵红杏树下，果实已被收走了，绿而发红的叶子在微风中摆动。
“我打算今年十一结婚，你来吗？”
我沉默了好长时间，摇了摇头。
“为什么？”她问我。
“我不愿见那个连长。”我一直望着远方不看她。
“好吧，就由你吧。但不管以后我们能不能再见面，我想请你记住一句话，我想它会给你带来福报的。”
我依然没有看她。她从包里掏出笔在刚买的参观卷上写了几个字递给了我：“仁者莫过于爱人。”
又有十年没有见到表姐了，不知她现在和那个连长生活的怎样？但我想她聪慧、善良又具有善根与佛缘，她定会驾御生命之舟驶向幸福的彼岸；驶向她心目中的佛国净土。
妫河情缘
妫河情缘（1）
在中国的职场中，有无数的优秀人才，在派系斗争的夹缝中被挤压变形甚至牺牲。即使他没有站队意识，却往往被人划到某个山头上去。我就因此而被分配到塞外延庆工作近十个年头，妫河水与塞上风给了我无限的惆怅，但更多的是爱。真可谓“塞翁失马”。
两年后，我是第一个提职为副中队长、团委副书记的。这两年是我经历人生苦难的两年，也是自己不断学习的两年，在这两年中我成功地完成了，由一名学生到一名人民警察这一社会角色的转变。我是在所有同学中第一个通过学，拿到法学大专文凭的，也是第一批授予一级警司人。
在几年的奋斗中，我一直敢忘怀家乡的红杏树，更不忘记红杏姐那发自心灵深处至上之爱。这迥异于世俗的自人的未敢的爱情，只能用纯净的心灵才能体会到，她是用心灵和身体给我开悟的人。在忙碌的人生中，假如我有过错，那是我的，但在生命中若有任何成熟和善举
，那皆是来自她的祝福和引导。儿童时期是人生命构架的基石，在此期间播下善的种子，在日后的生命中一定会绽出美丽之花。妈妈，表姐，老僧人都是在我儿时生命中种下善因的人。
1992年春，政治处领导找我谈话，准备调我到文艺宣传队工作。为了宣传党的劳改政策，监狱将犯人中有文艺特长的人集中起来，成立了复苏心灵演唱团。当时我有些犹豫，政治处领导让我回去考虑考虑，并向我讲了这项工作的主要意义。其实这项工作不是很重，但我总怕自己干不好，有负领导的重托并让同事们见笑。我很喜欢音乐，但我一样乐器也不会，连五线谱都看不懂。就象我很喜欢佛教哲理的博大精深但总是一个不开悟的门外汉一样，要带好这支队伍还真有一定难度。
我来到文艺队演练场，这是一所独处的小院。推开院门，一排拱形建筑，十间坐北向南的房子，院内种了些不知名的花，最惹人眼球的是院里有一棵枝繁叶茂的红杏树。
看过工作场所，我就向政治处走去，我决定接受这次工作调动。我喜欢具有挑战性的工作，参加工作后，管理过鱼塘、菜田、果园，也管过鞋厂，还没有从事过专职的文艺宣传工作。
我想自己有一些文学功底，只要努力还是能够把工作干好的，再者，工作环境还不错，更重要的是院中还有一棵红杏树。
接管该项工作后，我一周内什么也不做，天天研究十六名犯人的档案，了解他们的社会关系、文化程度、文艺特长、犯罪经过和狱内的表现。第二周，我开始找他们个别谈话，了解他们的思想动态，让他们展示自己的文艺天赋，谈整套文艺节目的设想，更重要的是观察他们每个人对判决的看法，是不是有逃跑、行凶、自杀的可能。
第三周，我把他们集中起来，讲自己的工作设想及文艺宣传工作的重要性。然后让他们自报拿手的个人表演项目。最后，再共同制定相声、小品、舞蹈、合唱等群体表演节目。
工作进展的很快，比预想的还要顺利。两个月后我们已排练出了一整套节目；并通过了领导评审。
为了保证节目的质量，监狱又请来了曹灿、莫元季、金乃迁等艺术大师前来指导。经大师指导我们推出了《八戒接见记》、《妈妈》、《成熟的心》等一系列精品节目，并在社会上引起了极大的影响。
秋天，监狱迎来了一批特殊的客人。北京医科大学大四学生来监狱搞社会实践活动，她们带着一些简易的仪器设备和药品，为干警和老年犯人义务体检。
许彤彤是随团而来的一名女孩，她给我最初的印象是热情大方、有灵气，中午吃饭时她问了我许多问题：犯人是不是特别坏？给他们体检自己很害怕，应注意些什么？你们干警长期和犯人打交道是不是很危险？……
我说：“世界上没有绝对的好人和坏人，人都是处在好与坏之间不同的程度，我们也无法给人确定一个区分好与坏的标准，或划定一条区分好与坏的界线，人是否犯罪只能说明在某些方面有问题，比如品行、法律意识、意志力、预见力方面存在缺陷；并不能说明犯了罪的人就是坏人。有些人在外面或者说犯罪前还是劳动模范、孝子、贤夫、严父，只因交通肇事而被判刑。他们的品行可能还高于一些没有犯罪的人，我们怎么能说他们是坏人呢。许多没有犯罪的人，但他们有犯罪倾向，比如想报复伤害过自己的人，想占有不属于自己的财物，只是没有遇到适合犯罪的场景，或个人能力方面的原因，有犯罪思想而没有发生犯罪行为。我们也不能说他们就是什么好人，所以我们不能抽象地把人概括为好人与坏人。
关于我们的工作是否有危险，危险肯定是有的，毕竟这些人是受到刑事处罚的人。有些人还是重刑犯，被判处死刑缓期二年执行、无期徒刑。他们思想负担重、恶习深，甚至有些人还有较强的反社会性。想行凶报复，逃跑的人也是有的；干这行工作就必须提高警惕。跟犯人打交道，首先不能跟他们有私人的财物往来，更不能有感情纠葛，这是我们的纪律。至于你们偶尔同他们打交道，首先是不接受他们的请托；
妫河情缘（2）
不给他们带东西；最好也不要把家庭住址告诉他们；以免一些恶习不改的人；释放后给你们带来不必要的麻烦。”
彤彤瞪大眼睛看着我，长长的睫毛一闪一闪的。她认真地听着我讲的话还时不时地点点头。
“那他们能改好吗？”她问“改是能改好的，这要看他们自身的条件和我们的教育改造方式。政府的教育，感化、挽救方针还是有一定效果的，只要有一线希望我们绝不会放弃的，只要不是被判死刑立即执行的都是改造的对象。佛教讲，人人都有佛性，人人都可成佛。佛要普渡众生；这与政府的政策是相通的。我希望他们都能放下屠刀，立地成佛。”
她点了点头，对我说：“听说你们干警对人都凶巴巴的有职业病，我看你不象呀。”
我笑了笑说：“对待革命同志应象春天一样温暖，因你是革命同志所以要有这样的礼遇。”她听我在调侃也笑了起来。
我又接着说：“不同的职业参考系就不一样，当医生的看一个人，首先看他是否有什么病，健康状况如何？而我们看一个人则往往看他有没有犯罪倾向，这不能说是职业病而是职业的警觉。现在我们的三象方针，要求我们对待犯人要象父母对待孩子，医生对待病人，老师对待学生，你说我们还凶的起来吗？”
她大笑起来，然后说：“下午给你体检，看我这个医生怎么对待你。”
上午大部分干警都体检完毕，按工作安排下午给犯人体检。由于我们几个组织活动的人员上午没时间体检，下午一上班先给我们几个做常规检查。由于中午吃了饭，有些项目就不用检查了。我是最后一个做体检的；彤彤负责的内科又是我体检最后的一个项目。她几乎用命令的口气对我说：
“把鞋脱了，躺在床上。”
我按她说的躺在床上，她又下了第二道命令。
“把衬衣扣解开，把裤腰带松开，把裤子褪到小腹上。”
她左手拿着听诊器，在我裸露的胸部紧贴着移动。
“做深呼吸！”又下了一道命令。
她收起听诊器。用双手在我腹部按压。看她那一丝不苟的样子，那专注的神情很容易就想到了天使，不知是谁第一个称医生为白衣天使的，那个人一定象我一样感受过天使的美丽与可敬。佛学称美丽的东西是存在自己心中的。心中有佛看人则象佛，心中有牛屎看别人也就象牛屎。苏东坡与佛印的对话精彩地揭示了佛学的真谛。正如那流传千百年的桃花园一样，她是存在陶渊明和爱好和平安详生活的百姓心中的。没有天使般心态的人是无法欣赏天使之美的。
她那双温柔细腻的手在我腹上不同的部位按压真是一种享受。
“起来吧，身体很棒。”她脸上绽出的笑容，既象是赞美我的身体又象是完成了一项重要的任务，笑得自然而甜美。
我半调侃地说：“身体真棒，到那边抬木头去。”
她知道我是在背电影《渡江侦察记》里的台词。便笑着说：
“抬木头，便宜了你，去背山吧。”
我系好衣服做了个半蹲的姿式，后背对着她。
“我背上你这座美丽的雪山进监区。”
她也调侃着说：“放着背山的神不当，非要当背媳妇的猪八戒。”
也许是命中注定，她这一句玩笑话，真让我背了她三年，不过背的不是媳妇，而是情人沉重的情感，因为我们最终没能领到一纸证书，没能走进婚姻。
下午，给犯人做完体检，最后是看演出。犯人文艺宣传队精彩的演出；发自心灵呐喊；悔恨、思念、渴望交织在一起；让无数人都流下了心酸的泪水。看完演出，她们就要返回北京医科大学了。上车前彤彤用力握着我的手说：
“你们演出的节目很感人；有时间一定到城里找我玩儿，听你侃挺受教育的”。
上车后，她隔着车窗用力地挥着手，我看出她有些依依不舍。
她走后我开始有些心绪不宁。但当时文艺宣传队的工作很忙，我很快地投入到工作中去了。让这一缕相思随时间飘散。但没过几天，我收到了彤彤的来信，她信上说：“马上就毕业分配了，我想到延庆的一家医院去，我很喜欢你们那里，请你给我分析一下是否可以这样选择？”
我马上给她复信，并客观地分析了一下利害得失，并希望她争求一下父母的意见。实际上我知道她已爱屋及乌，因为爱上了一个人才爱上延庆的。
彤彤是个敢爱敢恨的女孩，独立性很强，具有浙江女孩那种精明能干及水一样的柔情。
一周以后，我突然接到她的电话，她说她人已在延庆医院，刚报到完毕就给我打电话。希望下班后能去医院南面的火锅店一同吃饭，然后就挂断了电话。
妫河情缘（3）
下班后，我骑上自行车，大约20分钟就来到了火锅店。
我将自行车支好，见她正在临窗的一个餐桌旁坐着，穿着一件耀眼的红色连衣裙。低头在看着一本杂志。我推门进去，店内很安静。因时间尚早，店内还没有什么客人，吧台内坐着一名收银员，旁边还站着一名女服务生。
她看到了我就站了起来。
“没想到我来的这么快吧？”。
我笑着说“怎么改成红衣天使了？兴好我今晚不值班，如果值班就出不来了。你怎么也不提前两天打个电话？”
“怎么，不欢迎？”
“欢迎，欢迎热烈欢迎。”
她向外拉了拉椅子让我坐下，然后，给我倒了一杯茶。
“你父母同意你分配到这里工作吗？”
“现在青年人的工作和生活都应由自己选择，父母们过去的老经验已经不适合现代社会了，没有多大参考价值。他们希望我回浙江老家诸暨同他们一起生活，好互相有个照顾。我理解他们；但我还是想自己当回自己的主人。”
“你的想法是对的，但你做事时还要考虑一下周围人的看法，我们赶上了好的时代或者说中国好的历史发展时期，从1957年至文化大革命结束我们一直处于文化专制时期，人们不仅要承受穷困给人带来的生理上的折磨、饥饿、病痛，还要承受精神上的折磨，人是没有什么自由可选择的。你应该多读些回忆记录这段年代的书，比如张贤亮、丛维熙等大作家写的作品都是很好的历史教科书，这对你有好处。”
“我专心搞业务，不管什么山头和宗派，能对得起自己的良心和医生这个职业就行。”
“现在改革还不到位，医院还是具有行政级别的官僚机构；依你张扬的个性，恐怕会被一些人视为另类；会吃亏的。”
“只要我追求的是内在的快乐与宁静就行了，当官的手里只能控制人的升迁和所谓的荣誉，只要我不在乎这些就了无牵挂可做真我了。”
“看起来你还真有些佛缘，可以免受尘世的干扰。传统文化中的许多劣根性制约着中国的发展，首先是把人的青春期儿童化。本来年轻人年富力强可以干些事了，但你只能熬到头发斑白才能在单位有发言权，而青春期的创造力全部浪费掉了，许多单位缺乏活力也正因为此。其次是把人的个性非组织化，个性突出的人在单位就没法混，只有跟大家一样人们才接纳你，要改变这些观念很难。改革开放的功绩不仅在于经济领域更在于文化思想领域。”
“上次你跟我谈了你们改造犯人象佛学普渡众生的观点，引起了我对佛学的兴趣，回去后我就找了一些佛学的书看，我看到了佛学人士关于爱的论述很有启发，许多人迷惑于爱的执著，只关心自己的快乐，变得自私，结果把爱扭曲了。执著造成束缚和占有，而真爱是给予自由。”
这时女服务员端上来彤彤点的两盘羊肉、一盘百叶、一盘豆腐和两盘青菜。火锅里的水已沸腾，我们俩各自调好自己的小料开始用餐。
我又把话题引向佛教。我说：“佛学真是博大精深，不仅告诉我们处事的方法也教给我们许多生活常识。”我挟起一片羊肉说，“羊肉在佛教养生中就不能与豆酱一起食用，一起食用会引发痼疾，伤心脏。”
彤彤说：“其实医学与佛学在许多方面也是相通的，现代医学把人们的疾病分为两大类，即身体性疾病和心理性疾病。佛学中也把人的病归纳为身病和心病，在治疗方法中针灸、食疗、运动、按摩、药石等中医疗法佛学中也采用。”
我惊讶地望着她：“你快成半个比丘尼了。”
她笑了：“要当尼姑就不在这儿和你瞎聊了，我们的生活充满阳光，我要充分享受生活。”
“看起来我也当不了和尚。”
“为什么？”她问。
“我不会成为你生活中的享受品吧。”
说完我们俩大笑。
吃完饭，天色尚早。
“我带你去一个好玩儿的地方吧，让你好好地了解一下延庆。”
我骑上自行车，她轻盈地跳上后座，我们直奔妫水河边。
我将自行车靠在一棵大�