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认识，形成意见。在三十岁完成科学的学习之后，又有一部分人被清除，这些没有通过考试的人，不能进入高层次的学习阶段，他们组成中间阶段——军人。 他们是国家的护卫者，具有意志品质的阶层。通过考试保留下来的男女，就开始五年的培养理性的哲学教育，掌握辩证法，把握永恒不变的实在。 哲学教育成绩优秀的，又开始长达十五年的实践教育，从沉思默想的顶点降到日常生活的混乱世界中，出任各种公职，感受生活的风云变幻，到五十岁时，功成名就，准备去担任“哲学王”
，统治“理想国”。
理想国中，实行“共产主义”式的社会制度。这个国家，不允许有私有财产。 无论是统治者，还是保卫者和农工商，都只能拥有必不可少的生活用品。 整个国家是一个大家庭，劳动产品公有。 私有财产一旦废除，一切争端、倾轧、仇恨、贪婪都可以消除。这个大家庭不允许有私自的住所和贮藏室。饮食定量供应，标准相当于勇敢战士的需求量。他们像军营的官兵一样，吃住在一起，不再需要人间的金钱来装饰自己，因为他们已经拥有像金银一样高贵的品质。罪犯是这个国度里最可怜的人。 应该制止他们犯错，不应该惩罚他们。因为犯罪是无知的结果。如果一个人犯了罪，那是由于没有受到适当的教育，是一个既不知道别人利益又
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４９１柏拉图：智慧人格
不知道自己利益的可怜虫。 你不能靠鞭打使劣马驯服，也不能靠放逐使害群之马文雅起来。 如果罪犯是疯子，你就要治愈他，如果他缺乏知识，你就要教导他。 用智慧的良药驱逐罪恶，而不应该以怨恨的皮鞭惩罚罪犯。理想国里，法官是不必要存在的。 哪里有知识，哪里就不必打官司。 管理人民的法律只需要通俗易懂的几条。 因为每一项新的法律都容易产生一批新的迷法者。 最高的统治术是教会公民自己管理自己，把公民对国家的戒备性减少到最低限度。理想国也排斥单个的婚姻和家庭。妻子儿女像财产一样，属公共所有。 成年男女，可以自由性交，但怀孕必须遵守优生原则，生育年龄在二十岁到四十岁之间，生育年龄以外的怀孕，必须采取措施处理掉，也应避免血属通奸。理想国的职责是保证被统治者的幸福，给他们健康、满足和安逸，引导人们达到幸福生活的顶点——美好、正义、理性。 让幸福的人们一起协作，奏响交响乐的华章，向人类奉献他们至高无上的人格精神，完美无缺的子孙和优美动人的艺术品。由于废除私有财产和家庭生活，由于取消了对于职业的任意选择，由于排斥了人的主观自由，柏拉图相信，现在就可以关闭一切通向情欲、仇恨、争执的大门，在这个正义之国的大门口再写上“完美的人格之城”。
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寻找哲学王ｘｕｎｚｈａｏｚｈｅｘｕｅｗａｎｇ
构思了整个“理想国”的蓝图，柏拉图并没有就此躺下来享受自己寻觅的那份精神愉悦，过安享晚年的平静生活。他仍然等待机会，把自己的哲学理想变为现实。
一、二访西西里
公元前３６７年，柏拉图的《理想国》刚刚结稿后两个月，柏拉图接到学生狄翁的来信，来信说：“狄奥尼修一世时，我
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６９１柏拉图：智慧人格
们想在他身上灌输哲学的营养，想把西西里改造成一个理想的王国，我们失败了。然而，我不甘心，您也更不会甘心。现在机会来了，狄奥尼修二世已走马上任，他的聪慧睿智自不必说，西西里辽阔的版图和强大的势力也不必说，单是他对哲学的热情就会令我信心倍增，我相信，只要我们努力，一个既是哲学家又是大城邦统治者的梦就要实现，我们将改变狄奥尼修二世的生活，我们将改变叙拉古人的生活。 请您务必前来。“
接到狄翁的来信，柏拉图自然十分高兴，自从第一次离开西西里之后，狄翁仍和柏拉图保持着密切的联系，他们的友谊日益加深，已成为莫逆之交。 狄翁的激情和愿望确实也就是柏拉图自己的激情和愿望，然而，柏拉图毕竟见过太多的统治者太多的丑恶嘴脸，见过太多的青年人的情绪波动，他慨叹道：“年青人即使对这件事情热心，但很快就会冷却下来，甚至往往转向它的相反方面。”怎么办呢？是就此死守书斋，还是铤而走险一回？
经过几日思考，柏拉图决定接受狄翁的邀请，一来狄翁稳重有节制，已到了遇事不惑的年龄。 二来二十年的书斋生活，嚼了二十年的口舌，没有亲身去实施什么事业，觉得实在可惜！再者，自己苦苦思索的智慧之花尚未结果，如果想把对法律和国家的思考，通过自己的手来实现，现在就是最好的机会。 因为只要说服一个人，改造一个人的人格，就可以使一切事物获得良好的结局。
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寻找哲学王 ７９１
柏拉图以六十岁的高龄，怀揣《理想国》手稿，再次踏上西西里的土地。再来西西里，再进叙拉古的宫廷，过去的噩梦虽然早已成为过眼烟云，然而宫廷的险恶争斗令他不敢有一刻松懈，初见二世时，二世恭恭敬敬从王位上站起来，迎接柏拉图，并拉着柏拉图的手表示亲热时，柏拉图仍不愿就此断定，这个宫廷中的王子一定就是哲学王。刚跟二世接触的那段时间，他们之间的关系确实十分融洽，二世每天早朝之间，就安排和柏拉图讨论哲学、数学问题，处理完事务之后，二世又请柏拉图批阅自己的作品，他们常常是迎着朝阳谈理性，西送夕阳侃人生，哲学之光在强国之邦愈来愈明亮。“数学教人条理，哲学教人深沉，一旦被人掌握，就成为智慧人格，一旦和政治联系起来，就创造自由。”柏拉图说。“对一个年轻人来说，哲学是开启愚蒙的钥匙，对一个年轻的统治者来说，哲学是汪洋中的航标，对我来说，哲学则是披荆斩棘的利刃和无往不胜的武器，是我的第二生命！”
二世满面真诚地说。在二世的影响下，叙拉古宫廷几何和哲学的学习，一时蔚然成风，连宫女也常常聚到一起，谈为人处世之善，评人品高低，议兴衰得失。 曾经有一次两位宫女还就什么才是真正的正义发生争执，大打出手，闹到狄奥尼修二世那里，要二世给她们当裁判，二世只得对她们各打五十大板打发了事。
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８９１柏拉图：智慧人格
柏拉图和狄翁看到哲学在宫廷登堂入室，感到欣喜万分，实现“哲学梦”的信心和干劲更大了。然而，好景并不长，政治纷争的漩涡不久就在狄奥尼修周围卷起，狄翁也被人诬陷犯有阴谋篡夺僭主地位的罪行，地位开始动摇起来，年轻的国王现在开始冷淡哲学和哲学的代表柏拉图了。狄翁是狄奥尼修二世的舅舅兼连襟。 狄奥尼修二世是由先王狄奥尼修一世同其妻朵莉亚所生，而狄奥尼修一世又娶狄翁之姊娅莉仕蒂玛葛为妻，生有二男二女。 从这一关系来说，狄翁是狄奥尼修二世的舅舅，二世是外甥。 但是，娅莉仕蒂玛葛所生之二女，其一娅莱蒂嫁给了狄翁为妻，另一女梭甫萝羞嫁给狄奥尼修二世为妻。 这样，狄翁和狄奥尼修二世又成了连襟了。 此外，狄翁和娅莉仕蒂玛葛的父亲希帕利诺斯是狄奥尼修一世的重臣，为建立僭主政权做过贡献。 婚姻维系起来这种亲情，在没有利害冲突的情况，确实显得亲密融洽，然而，只要一涉及权力的分配问题，亲情也许就成为促成对立的因子。 狄翁在这一族人中出类拔萃，深得狄奥尼修一世的信任，特许他可以自由地使用国库费用，并出使诸国，处理外交事务，二世上台后又被任命为王国的首席大臣。 这样一个握有巨大权势的人物，当然要引起同族人的嫉恨，再加上狄翁生性孤傲，直言不讳，待人简慢，不去拉拢周围的人，一心只从事那哲学事业，无意树立了不少政敌。如今，狄翁从遥远的地方请来柏拉图作青年僭主的老师，反对
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寻找哲学王 ９９１
派当然要处心积虑，把狄翁排挤出去。他们首先请回宿臣，历史学家皮利图斯，他曾经为狄奥尼修一世上台做过不少贡献，后因惹怒一世被逐，亡命到亚得利亚海岸某一地方。 反对派请他回来，一是可以抵消柏拉图的影响，因为他也是一位著名的历史学家，二来可以利用他的弄权之道，挤垮柏拉图和狄翁。结果如反对派所料，在玩弄权术方面，这两位敌人真不是皮利图斯的对手。 他们首先散布谣言，说狄翁借柏拉图的学说向狄奥尼修二世施魔法，好让他主动放弃主动权，把权力交给娅莉仕蒂玛葛之子，亦即狄翁的亲外甥。狄奥尼修二世初听反对派这样的耳边风，不当一回事，当宫廷内外许许多多人都在议论这个话题时，他仿佛感觉到危险就在眼前，一天当柏拉图眉飞色舞地给二世讲如何从感性世界中解放时，二世没好气地顶了一句：“恐怕不是从感性世界中解放，而是要我从权力的宝座下来哟！”
柏拉图一时摸不着头脑，当晚跟狄翁言及此事，他也没放心上。反对派见第一步奏效，就开始下第二步棋。 当时适逢雅典从海陆两方派军队征服叙拉古失败了。 反对派便宣传雅典人因军事进攻受挫，如今又派来一个“智者”柏拉图来叙拉古蛊惑人心，篡国夺权。 他们扬言，柏拉图向狄奥尼修二世灌输“无言的善”
，鼓吹几何学使人获得幸福，促使二世放弃
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０２柏拉图：智慧人格
了一万名近卫军，置四百艘军舰、一万名骑兵、几万名重甲兵于不顾，企图把权力转让给狄翁和他的外甥。柏拉图现在成了宫廷权力斗争的焦点人物。 事实上，柏拉图与雅典政权没有丝毫联系，他来雅典也只是想和狄翁一起实现他的哲学理想。 狄奥尼修的政权他不感兴趣，他只想把狄奥尼修二世改造成一个开明睿智的改革家，让政权长期稳定有序地维持下去。狄奥尼修二世在谣言的包围之中，也渐渐起了疑心，怀疑起狄翁和柏拉图的用意来，在反对派的极力怂恿下，狄奥尼修二世下了一道命令，放逐狄翁，处死柏拉图。这时柏拉图到西西里只有四个月的时间，狄奥尼修正是他担心的那种“易变的青年人”
，他开始时对哲学对狄翁和柏拉图确实是心悦诚服，但当听到谣言后，不仅放弃了哲学的学习，而且误认为柏拉图是狄翁篡权主谋者，便一不做，二不休，要斩草除根。当柏拉图被士兵架着推到狄奥尼修二世跟前时，狄奥尼修宣布要以阴谋篡权的罪状，判处柏拉图死刑。柏拉图莞尔一笑，问道：“一个成天跟影子打交道的人，当他看到真正的实物时，他会把哪一种东西当作真实的？”
狄奥尼修愣了一下。柏拉图继续说：“视线可以为雾障所遮断，智慧的双眼却不能被无知所迷蒙。 金银铜铁，随风雨朽蚀，人格之光，伴岁月成长，光彩辉煌，死何足惜，只可叹，我的哲学又一次被人践踏。”
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寻找哲学王 １０２
狄奥尼修二世冷言道：“哲学不可恶，如果哲学服务于夺权，那就是十恶不赦了。”
站在狄奥尼修旁边的反对派们，这时纷纷递眼色，要狄奥尼修二世尽快下令处死他。这时，柏拉图在宫廷中新交的几位朋友，站起来请狄奥尼修手下留情，这几位正好是狄奥尼修的家族成员，他便卖了一个面子，为了显示自己大度，宣布释放柏拉图。柏拉图并未因此而获得自由，狄奥尼修二世在城堡安排了一间雅致的房子，把柏拉图“请”到那里住下，就此把他软禁起来。这一软禁，就是整整一个冬季，在城堡里，柏拉图并不后悔此行的失误，他觉得对僭主政治又增加了一种认识，对哲学的力量有了更大的信心，他感到从未有过的充实和满足，哲学在使人害怕，不就证明了哲学具有撼动社会根基的力量吗？只要一息尚存，他还要做一位哲学斗士。冬季过去了，叙拉古同迦太其之间发生了大规模的战斗，狄奥尼修二世忙于应付战事，柏拉图的事退居其后，此时，柏拉图的挚友阿尔基塔写给狄奥尼修的几封信开始发挥作用，当柏拉图以躲避战祸为由申请离开叙拉古时，狄奥尼修答应他离去，但有一个条件：战争结束后，他必须返回叙拉古。“你仍然是我的老师哟！”年轻国王莫测高深地说了这样一句话。在阿尔基塔的帮助下，柏拉图顺利返回雅典。 学生们在
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２０２柏拉图：智慧人格
学园里安排酒席，为他压惊，他风趣地说：“看来我是追了一个影子，却还以为追了一个人。”
“我早说过你不要去嘛。”他的侄子兼学生斯彪西波说。“我不去，怎知你言之不谬。 要记住，做错了总比不去做光荣，一味空谈是可耻的。”
二、三访西西里
从西西里回来的第二天，第欧根尼背一根橄榄枝来到柏拉图家里，皱着眉头盯了柏拉图半天，无限哀怜地说：“柏拉图啊，我向世人乞讨饭菜，你却向暴君乞讨虚荣啊！”
柏拉图听第欧根尼如此奚落，也不去理论，见第欧根尼背后跟着一男一女，便奇怪起来：“是你弟子？”
“我这两个徒儿，可比你那国王弟子强多了。”第欧根尼说。柏拉图的学生上来做介绍，说这一勇一女是克拉底和希帕基亚。 柏拉图耳闻过关于他们的一些事情，只是未曾见过面。他们两人均出身于富贵之家，自从师从第欧根尼之后，就变卖所有家产，穿上褴褛外衣，随第欧根尼云游四方。 他们强调顺应自然，经常在公共场合性交，所生的儿子长成少年之后，他们把孩子带到妓院去，告诉儿子他的父母是如何婚配的。 夫妻俩还设想一个“理想国”
，同柏拉图的“理想国”
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寻找哲学王 ３０２
正好对立，这个国度是一座叫做帕拉的城邦，坐落在暗沉沉的漠野之中，美丽富饶而没有财宝。到达此岸便没有愚蠢、马屁精、饕餮、奴隶和性刺激，它盛产麝香草、葱头、无花果和面包；人们不必为食物而相互争夺，也不必为争夺金钱和名誉而建立军队。第欧根尼带着两个弟子上门想讽谏柏拉图，不要再跟当权者套近乎，柏拉图说：“苍生如能得福，我的荣誉和生死算得了什么！你想用犬儒派哲学来改变世界，我想用理性哲学来改变世界，异曲同工嘛。”
柏拉图看不惯第欧根尼犬儒派哲学的消极抗世、放茫无羁的态度，每每见到他，要他积极入世，别那么自暴自弃，第欧根尼对他那一套当然不屑一顾。在学园稍稍休息之后，柏拉图又投入浩繁的研究工作之中，宇宙构成，法律、政治、灵魂、人格又都从他那细小的笔尖喷涌而出，化作思想乐园里一个又一个华章。公元前３６１年，柏拉图开始了第三次西西里之行。在这之前的一年，即公元前３６２年，狄奥尼修二世曾修书一封，要他实践过去的诺言再次到叙拉古来，柏拉图以狄翁尚未回叙拉古为由，拒绝了狄奥尼修二世的邀请，但这位僭主并未死心，仍接二连三发出邀请，并通过柏拉图的朋友阿尔基塔和其他人游说柏拉图。 此外又动员了那时还留在叙拉古的狄翁妻子和自己的夫人（亦即狄翁的外甥女）给柏拉图写信，企图造成一种印象；似乎期望柏拉图去叙拉古也是
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４０２柏拉图：智慧人格
狄翁的心意。 这样，在许多人的反复劝说下，柏拉图接受了第三次邀请，又一次渡海前去叙拉古。至于狄奥尼修二世邀请狄翁的动机，主要是出于和狄翁争强好胜的心理。 因为狄翁自流亡在外后，就到阿卡德穆学园学习，和后来成为学园第二代主持人的斯彪西波结下了亲密友谊。 此外，柏拉图四处宣扬狄翁，支持他的事业，使得狄翁在雅典及希腊其他城邦威望越来越高，他甚至在斯巴达还取得了公民权。 这一切不能不激起狄奥尼修二世的虚荣心和竞争心，因此，他也夸耀自己跟柏拉图的特殊关系，企图给世人造成一种印象，似乎在学习哲学方面自己并不比狄翁逊色，才急切地希望柏拉图来访。许多学生都劝柏拉图不要前去，宫廷中太多的变化无常可能会令老师承受不了。 但是，柏拉图告诉弟子们，只要有一线希望，就不要放过实践哲学的机会，自己哪怕忍辱负重，也心甘情愿，加上阿尔基塔等朋友极力相劝，更何况狄翁和狄奥尼修的矛盾也需要自己出面调节。 西西里哪怕是龙潭虎穴，也该走一遭。对狄奥尼修二世的哲学研究热情，柏拉图已不敢抱太大的希望，尽管有许许多多的传闻，说狄奥尼修二世如何热衷哲学。 到叙拉古一看，柏拉图才发现狄奥尼修不单疏远了哲学，简直可以说是厌恶哲学。 当柏拉图请求狄奥尼修注意哲学和政治的结合，注意人格的修养时，狄奥尼修嗤之以鼻，并对旁人说：“哲学能教人什么，只会教人失去，而不是如何获
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