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二十三日辰刻，遂出五虎门，过东沙山，……。以海道考之，二十四日，当过小琉球、花瓶屿、鸡笼、淡水诸山，而是日辰刻已过彭佳山。酉刻，已过钓鱼屿，不知诸山何时飞越。二十五日，应见黄尾屿，不知何以遂逾赤屿。二十六日，应见姑米山又不知何以遂至马齿山。
我们前面讲到沈复的《海国记》里面也有这样一段相似的记载，24日过了钓鱼岛，26日见到了姑米山，又到了马齿山，这时候就到了琉球境内。一同坐船的琉球使者担心自己家里面有没有准备好接待，人家这册封使都快到家门口了，担心来不及迎接，就跟汪楫说先停停，先让他们跟国王汇报，让国王准备好了再登岸，于是汪楫就命令把船帆降下来，先停停，可是这船帆不知怎的出了故障，就是降不下来，又让水手下锚，可是这锚也不管用，船就是停不下来，一眨眼功夫船就到了琉球的那霸港，一直到了“迎恩亭”的前面。这次顺风顺水很快，是用的时间最少的一次册封了。这时候，迎接的队伍浩浩荡荡，国王、王后都到场了，这个仪式那个仪式的，很隆重。吃好、住好之后还得干正事，有两件事要做：第一，要谕祭故王，琉球的国王不是去世了吗，得去祭奠；第二，要册封新国王。8月6日这一天，汪楫宣读了康熙皇帝写的祭奠尚质王的祭文，祭文表彰了尚质王的忠诚，并对他的逝世表示了哀悼，并赐银一百两、阔绢五十疋，还重申了清朝廷的立场：
凡有恪共藩职、累世输诚，则必生加锡命之荣，殁隆赙恤之典。
祭礼完毕之后，又选吉日，再行册封大典。册封诏书中，清廷对“中山王世子尚贞屡使来朝，贡献不懈。……笃守臣节，恭顺弥昭，克殚忠诚”表示肯定。大意是说，尚贞在朝贡方面做得不错，也特别忠诚，尽到了臣子的责任，所以派册封使来对你进行嘉奖，还特别颁布了嘉奖令，赐给这尚贞王蟒缎、锦币三十疋，妃二十疋。到此，两件大事就办妥了，然后就可以随意转转玩玩了。汪楫、林麟焻就在琉球到处逛逛看看，还题字，人家可不是写“谁谁谁到此一游”之类的话，汪楫为琉球天使馆题写了“敷命堂”三字，又给琉球孔庙写了《琉球国新建至圣庙记》，促进了儒学在琉球的传播。此外，因为他俩是文人，少不了吟诗作赋，看到琉球的美丽风光，就与琉球当地的文人进行唱和，留下了很多诗词作品，也导致琉球的诗词有很大的中国特色，这个我们后面再仔细讲。这汪楫等人逛了好长时间，对琉球的物产、地貌、文化都有了解。他们可不是瞎逛，这也是任务。按照惯例，册封使册封完回国后得把出使琉球的经过写成报告，要交给皇帝看的，看完之后还得送交档案馆存档。
2。钓鱼岛归属铁证——《浮生六记》、《使琉球杂录》
现存关于琉球最早的报告撰写于明嘉靖十三年，也就是1534年。当时，有个叫陈侃的册封使回国后写了第一部《使琉球录》，也多亏了他写的这个报告，否则我们现在也不会有这么多的资料。汪楫回国后也写了一本叫做《使琉球杂录》，把自己在琉球的所见所闻都记了下来。这本书有五个部分，“使事”“疆域”“俗尚”“物产”“神异”。卷一“使事”主要记载了琉球国讣告请封、膺选使职、准备封舟、谕祭仪注、册封仪注等，就是他去琉球之前的一些准备工作，比如说我是怎么被选上的、皇帝是怎么交代的、该行使怎样的礼仪等等；卷二“疆域”就涉及了琉球的山川、地理等等，还记载了去琉球的详细路线，这个下面还有个故事我们会详细地介绍到；“俗尚”记录了琉球的服饰风俗、文化和艺术等等；“物产”记载了琉球的物产情况；“神异”记载了在海上祭神的一些情况。其中有一段就记载了这个祭祀仪式：
二十五日，见山，应先黄尾后赤屿，无何，遂至赤屿，未见黄尾屿也。薄暮，过郊，或作沟，风涛大作。投生猪羊各一，泼五斗米粥，焚纸船，鸣钲击鼓，诸军皆甲露刃，俯舷作御敌状，久之始息。问：“郊之义何取？”曰：“中外之界也。”“界于何辨？”曰：“悬揣耳。”然顷者恰当其处，非臆度也。
什么意思呢？就是当汪楫的册封船队过了“郊”，或者叫做“沟”之后，这时风浪大作，船队就向海里投下活猪、活羊各一头，再泼下五斗的米粥，并焚烧做好的纸船，敲锣打鼓，全体人员都拿出兵器，如临大敌一般做好战斗准备，这样过上很长一段时间才能停止。里面的这个“郊”或者“沟”，也称为“黑沟”、“黑水沟”，就是我们今天说的琉球海沟，汪楫记述的祭祀仪式就是在琉球海沟这里举行的，从地理上来讲，琉球海沟将琉球群岛与中国大陆架截然分开，钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿以及台湾岛坐落在水深不足200米的中国大陆架上。琉球海沟这里是海难的多发处，也是“中外之界”，从这个记载可以看出至少在清初，中国已将琉球海沟作为中国和外国（琉球）的分界线了，汪楫的记载是钓鱼岛属于我国领土的有力证据之一。
另外，最近我们还发现一本书，更加有力地证明钓鱼岛自古就属于中国。
在中国历史上有一块著名的美玉叫做和氏璧，它被奉为价值连城的“天下所共传之宝”，两千多年来，有关它的传说不断被历代文人墨客诗文吟咏。今天，却出现了一件被称为“当代和氏璧”的物品，而且它与中琉关系和钓鱼岛的历史关系十分密切，那它究竟是什么？它的价值又在哪里呢？
如果没听说过，我得推荐推荐，著名红学家冯其庸先生说：“《浮生六记》是《红楼梦》之后的又一伟大作品……”正如我国台湾学者俞国基先生所说：“纯就我个人读书的感受，认为中国传统文学中以爱情为主调的作品，只有两部书够资格称之为文学巨著，其一为曹雪芹的《红楼梦》；另一部便是沈三白的《浮生六记》了。”沈三白是谁？竟可与曹雪芹平起平坐？！
沈三白就是沈复，三白是他的字，清代著名的文学家，他是《浮生六记》小说的作者，也是小说的主人公。《浮生六记》是他的自传散文体小说，正如《红楼梦》描写了贾宝玉和林黛玉凄美感人的爱情故事，《浮生六记》也记载了沈复同妻子陈芸的伉俪情深。令无数人心驰神往，连林语堂老先生都这样感叹：“芸，我想，是中国文学中最可爱的女人！”同《红楼梦》中宝黛一样，沈复夫妇也是不容于家族，历经坎坷，最终阴阳两隔。历史还有更惊人的相似，《红楼梦》后四十回文稿丢失，《浮生六记》也是六卷仅存四卷，真是令人扼腕痛惜。但天无绝人之路，就在2005年，一个重大的发现震惊了海内外，山西收藏家彭令宣称：他在清代书法家钱泳的手稿《记事珠》中发现了《浮生六记》第五卷初稿《海国记》的部分佚文！并于2008年6月在香港《文汇报》发表了《沈复〈浮生六记〉卷五佚文的发现及初步研究》。2010年4月22日，国家版权局认定彭令提交的文字作品名副其实，对该作品的著作权予以登记。2010年4月，人民文学出版社出版的新增补本《浮生六记》，就收录了这一研究成果。2010年10月25日，《光明日报》刊登中央文史研究馆馆员、清华大学中国古典文献研究中心主任、博士生导师傅璇宗教授的文章称，《浮生六记》卷五《海国记》的发现，是文学史、史料学上的重大成果，类似我们的敦煌学，更进一步称为当代和氏璧，亦应该不为过。
话说到这里，有人就会觉得，这《浮生六记》卷五有什么内容？我要说，那太重要了，重要到我们研究琉球王国的历史都得看《浮生六记》卷五。信不信？我来念一段，这一段说：“每日乘潮行一二十里。至十一日，始出五虎门，向东一望，苍茫无际，海水作葱绿色，渐远渐蓝。十一日（按：应为十二日），过淡水。十三日辰刻，见钓鱼台，形如笔架。遥祭黑水沟，遂叩祷于天后。忽见白燕大如鸥，绕樯而飞，是日即转风。十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣。十五日午刻，遥见远山一带，如虬形，古名流虬，以形似也。”你看人家这段写的，翻译成现代汉语就很明白了。他说的是，11日到了五虎门，12日过了淡水，13日就到了钓鱼台，我们现在称为“钓鱼岛”的地方，祭祀了天后、妈祖，过了黑水沟也就是中琉海沟；14日到了姑米山，看到姑米山这才看到琉球国界。要知道黑水沟就是中琉海沟，是中琉两国的海上分界线。琉球国的最西南部领土是哪里呢？姑米山，也就是冲绳久米岛。沈复的记载，比日本人古贺辰四郎对钓鱼岛的记载早76年。
3。周煌《琉球国志略》
除了汪楫的那本《使琉球杂录》，再给大家介绍一本，一个叫周煌的还写了一本《琉球国志略》。他也是出使琉球的一个册封使，回来写了这本书，其中有很多资料与汪楫的那本可以互相印证、互相补充来看。当然，这本书成书比汪楫的晚，在乾隆二十一年，也就是1756年，琉球的国王去世了，乾隆皇帝就派一个叫全魁的为正使、周煌为副使去琉球册封，那时候琉球即将登位的叫尚穆。周煌等人也和以前一样，觐见皇帝领取指示，提提要求，再选好船只，于1756年的六月初二这天从福建起航，一路去了琉球，一直到次年的二月二十六日才回到北京。他的这次任务也和汪楫差不多，在《清史稿·列传·周煌》中就记载了他这次出使：
二十年，命偕侍讲全魁册封琉球国王尚穆。寻迁右中允，再迁侍讲。二十二年，使还，奏上《琉球国志略》，命以武英殿聚珍板印行。
我们这里主要讲讲他写的这本《琉球国志略》，希望对琉球有个更好的了解。这本书共十六卷：
其卷首于凡例、书目、图绘外，首列御书、诏敕、谕祭文；次则星野、国统、封贡、舆地、山川、府署、祠庙、胜迹、爵秩、赋役、典礼、兵刑、人物、物产、艺文、志余，为目十有六——而各目中有须条析者，列小目附之，分为十六卷。
这本书记载的内容非常丰富，卷一“星野”介绍琉球的地理、方位、面积以及由福建到琉球的航程情况。卷二“国统”介绍琉球与清王朝的关系实为藩属关系，琉球的历史及与明清王朝历代以来的交往历史，并说明尚氏在琉球的继位传国情况。卷三“封贡”另附招抚恩赐入监诸事，非常详细地记载了明清王朝和琉球的封贡情况。卷四（上）“舆地”附建置疆城形胜城池炮台，卷四（下）“风俗”附形质气候习尚仪节节令服饰舍宇等。卷五“山川”介绍国中岛山海潮风信针路附水泉桥梁。卷六“府署”介绍王府世子府附使馆学校。卷七“祠庙”附寺院。卷八“胜迹”介绍其风景名胜。卷九“爵秩”介绍其官职等情况。卷十“赋役”介绍赋税情况并附钱法。卷十一“典礼”介绍礼制礼节情况。卷十二“兵刑”介绍其兵制律法情况并发表自己的见解。卷十三“人物”介绍对国家有重大影响的如贤王、忠节、忠义、孝义、列女、文苑、方外各种人物。卷十四“物产”介绍谷货、蔬果、草木禽兽、鳞、介虫等。卷十五“艺文”介绍其图籍。卷十六“志余”附有前使的各种文字材料，如“使琉球录序”，各次使节的游记、诗词和书序等。《琉球国志略》基本上包罗了琉球国各个方面的内容，是周煌在琉球的所见所闻，并依前使及各家著录情况写成，正如周煌自己所言：“伏念臣自奉使之初，亲承圣训，以前此使臣类有纪录，意存润饰，传闻异辞；兹当就耳目所及，加以订正，务求徵信，无事铺张！……遵即于往返途次及使馆余间，随时采辑，略具草稿；续自回京数月以来，分门比类，以次造竣。”
周煌说我承蒙皇帝的信任和教诲，出使琉球，将自己的所见所闻记录下来，并且是实事求是地记录，没有夸张不实的地方，再参考以前使臣的一些记录，作了些整理，写成的这本书也得到了历史的认可。“是书广征乾隆以前诸录，旁及百家记载，取材详博，考证有据。”所以，这本书的内容是非常可靠的，它有两大特点，也可以说有两大贡献：第一，就是对琉球的官制、赋税、兵制、法律、物产、社会观念等方面作了非常详细的记载。我们就说说琉球的刑法，这本书写了：
其国刑法，有死刑三：一凌迟、一斩首、一枪刺（用木椿作十字架，捆手足，以枪刺其心令死，即枭于其处，椿倒乃止）；轻刑五：一流（流有三等：有配定流置某岛安置，不准放还；有为恶不悛，族人共禀法司请加流罪者，则限以年数，配遣所流之岛。头目等申其改过，许遣还。否则，至期复流远岛，仍前法申遣。再不悛，颠转流于三十六岛外之别岛矣。有犯罪重者，则缚其手足，以独木小舟配遣西马齿山，颠转递至外岛，然多有漂没者）、一曝日、一夹、一枷（有轻重二等：轻者数十斤、重者数百斤）、一笞（窃盗最严，初犯，笞若干、夹一次，曝日一次；再犯、三犯以次递加，亦有时竟立斩者、立配流外岛者）。
他们的刑法很多，轻的、重的都有，轻点就流放，他们不是“三省并三十六岛”嘛，选个远点的荒凉的岛给他发配到那边去，越重的发配的越远，再重的就把他的手脚绑起来，给他一个独木小舟，发到三十六岛之外，海上那么大风浪，一个小舟还指不定飘哪去呢，一般也就回不去了；另外还有拿鞭子抽，拿夹棍夹的；再犯大罪的就判死刑了。这死法也不一样，凌迟、斩首，还有一种枪刺，可不是枪毙啊，比枪毙残酷，枪毙一枪就完事了，枪刺不一样，这枪是长矛，先用两块木头做个十字架，把犯人绑在上面，拿着矛刺犯人的心脏，很残酷，不详细讲了。琉球的律法也非常严格。看来，在任何情况下还是要遵纪守法的。周煌这本书就记载了这些刑法什么的，记得很详细，他也可能亲眼见过。
这本书有一个更重要的贡献，就是这本书上有个附录，附的是什么呢？《使琉针路图》，也就是线路图。他画的这个线路图非常准确，汇总前人航海的经验，对从福建到琉球的路线以及从琉球回福建的路线都标的非常清楚。我们可不要误以为是原路返回，在陆地上是，在海上可不是。我们都学过地理，知道洋流方面的知识，什么太平洋暖流、什么千岛寒流，这都不一样的，要是一不小心走错了，还指不定漂到哪儿去了。前面讲的汪楫去琉球的时候挺快挺顺的，可回来的时候就不一样了。如果遇到了飓风，那就是九死一生。
飓风三昼夜，舟上下倾仄，水满舱中；合舟能起者仅十六人，厨灶漂没，人尽饿冻。
你看，飓风刮了三天三夜，船舱也被水淹了，吃的、住的、用的都被淹了，一船人又饿又冷，死伤了很多人。周煌就吸取教训，把这个航海路线总结和优化了一下，哪条路更好走、更快，他都研究了。
（乾隆二十一年）择六月初二日，恭捧诏敕安官舱正中，由南台江登舟。初五日，至太平港。初六日，祭江，取水。申刻，到怡山院，谕祭海神，天后宫行香。
琉球海道虽与福州东西径直，然船身宜上、不宜太下。
历考前使自陈侃有“录”以来，封舟不至落北者，惟前明册使夏子阳及本朝使臣汪楫，余皆多用卯针，以致飘过北山。臣兹役深鉴前车，独删“指南广义”主用卯针之说，折衷于夏、汪二录，时饬本舟夥长敬谨遵用。以故由五虎开洋，三日之间直至姑米，方谓媲美前封。
周煌详细记载了航海的一些经验教训，好好地写成了这本《琉球国志略》，非常有参考价值。不过，这仅仅是出使琉球的一部分路线，这是海上。此外，还有陆上。坐船去琉球不是从北京直接坐的，得先从北京到福建，当时的陆路交通可不像今天这么发达，有高速公路、火车，还有天上的飞机，很不好走。中间不时遇上狂风暴雨、泥石流什么的，很不容易。否则，怎么会有使臣把陆地上的经过也给详细地记下来。这个使臣是谁呢？嘉