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算了，算了，让暴风雨来得更猛烈些吧！为爱死一回、疯一场吧！在这个时候，吴天然多么想让天塌地陷啊。如果是这样，他就可以一了百了。
下午回到自己的宿舍后，吴天然再一次反省起自己的行为来。他不知道，他究竟是对还是错？如果是错，他又错了多少？
为了缓解自己的精神压力，吴天然又采用起了他常用的手段——写文章。这一次，他写了一篇题为《爱与恨》的文章。
如同味道是由酸甜苦辣咸构成一样，人的感情也是由喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲等七情六欲不同的元素组成的。在人的感情世界里，可以说，爱与恨是两种最为强烈的感情。
爱，有各种各样。如母爱，情爱，*，友爱等。爱，又有不同的表现。其上者，如爱祖国，爱人类，爱工作，爱学习，爱创造等。中者，如爱旅游，爱钓鱼，爱收藏，爱唱歌，爱跳舞，爱飙车等。下者，如贪财，好色，嗜赌，暴食，吸毒等。当然也有一些人的爱好很是奇特，别具一格。如褒姒本来爱听丝绸的撕裂之声，后来这声音她也没了兴趣，周幽王只好以烽火戏诸侯来搏美人一笑。楚王之偏爱细腰，造成宫人多饿死。祢衡则喜裸体出行，就连他击鼓骂曹时，也是披头散发，一丝不挂。经过三国时期的连年征战，西晋刚建国时，人口太少。而武帝司马炎又是一个喜欢人丁兴旺的君王，他首先是身体力行。据说他后宫的妃子数量超过万人（他是把魏、蜀、吴三国的后宫嫔妃都集中到他这里来了），虽说是夜夜做新郎，快活无比，但究竟女人太多，看花了眼，他也吃不准每晚应宠幸哪位。他只好“羊车乘兴”，坐着羊拉的车子在后宫里四处转悠，羊车停在哪里，他便留宿在哪里。他是用羊的大脑来替代他思想，羊儿是他行动的指南。妃嫔们便把羊看作了心中的神，有心计的女人便在门上挂上了鲜嫩的竹叶，以此来吸引羊儿留步。不久，后宫里处处都是竹叶，女人们便又回到了同一个起跑线上。聪明的女人便又在门在洒上盐水，以此来招揽羊儿的驻足。可惜，武帝毕竟是年老体衰，力不从心。生的儿女不多，但弱智、白痴者倒不少。看来一个人的雄心再大，力量到底有限。武帝便传旨，下令全国凡是17岁的姑娘一定要出嫁，不然则由官府包办代找。而北齐的皇帝高洋则相反，总嫌人太多，便特别喜欢杀人。他在金銮殿上专门支了一口大锅，放了一把大锯，每逢喝醉了酒，就必须杀人才能快乐。而他又是整天都要醉，许多宫女、太监和宠信都惨死在他的手下。眼看着货源不足，政府经慎重研究后，决定把死刑囚犯送到皇宫，供皇上杀人专用。到后来，死囚犯也不够用了，只好把拘留所里正在审讯中的被告都拉过来充数，称为“供御囚”。皇帝出巡时，就把这些人带上，以供不时之需。这些人只要三个月不死，可视为上天格外垂青，属命大、命硬之人，即无罪释放。当然，还有一些诸如扪虱而谈，嗜痂成癖，龙阳之好者，不说也罢。
爱，上述只是些表面现象。真正的爱，是无言的，是入骨的，大爱无疆。在一些歌词中，比如“爱就一个字，我只说一次”，“爱情两个字，好辛苦”，“问世间情为何物，直叫人生死相许”。不论何种方式的爱，也不管如何表述，如何表现，其本质是一样的，那就是一个真字。其他，都是皮毛。比如，就情爱来说，“抛开一切陪你睡”了，“拥抱到天明算不算多”了，“九百九十九朵玫瑰”了，“我就是你手心里的宝”了，“我和你缠缠绵绵一起飞”了，“我选择了你，你选择了我”了，“爱你一万年”等等。如果没有了真，那还有什么意义。所以说，父爱如山，是无言的。母爱如水，是无私的。情爱如火，是自私的。友爱如月，是温暖的。这些说法，都是没错的。
真爱如何表达，需要真心，也需要技巧。比如，你深爱一个女子，见头一面，你请她吃饭大概是可以的。但刚一见面，你就要拥抱、接吻，甚至像阿Q见到吴妈就急着说要“困觉”，那你的恋爱必定失败无疑。再比如看到现在的父母对子女过于溺爱，我就很是担心。捧在手里怕摔，含在嘴里怕化。“小皇帝”们饭来张口，衣来伸手，除了学习，什么也不会。四体不勤，五谷不分，六亲不认，唯我独尊。长此以往，后果不堪设想。看看动物界的狮子、老虎，它们的幼仔刚刚学步，父母便要故意把它们推下山崖，抛向荒野，锻炼幼仔自己的生存能力。因为狮子、老虎都明白，自己的子女终有离开自己的一天。当然动物的爱也是充满牺牲精神的，比如雉鸡在自己的孩子面临危险时，总是假装折了翅膀，断了腿脚，在四周跌跌撞撞地来回奔走，以此来引开天敌。再比如面对难得一见的美味大餐，或一块肉，或一碟花生米，一群老鼠总要围着它仔细研究。无情的人们是否下了毒？是否美味的下面设有机关？最后在饥肠辘辘的鼠辈中，那些老弱病残者会主动站出来，先行品尝。如果没有危险，那些身强力壮者，豆蔻年华者，嗷嗷待哺者才蜂拥而上，席卷而去。在这些方面，动物无疑是我们人类的导师。
有人说，恋爱使人疯狂，使人糊涂，使人自私。也非常折磨人，迷惑人。前几天，见到我那一位整天意气风发的好友，如今变得垂头丧气，无精打采，我很是诧异。因为他和现在的女友，那叫一个郎才女貌，堪称“天仙配”。她的女友，要长相有长相，要身材有身材，要气质有气质，别人都快嫉妒死了。他却说如今已经分手了，解脱了。原来，相处的这些日子，他不仅不能多看其他女人一眼，而且每次和女友相处时，女友都要仔细地观察他。拥抱时，看他心跳是不是加快，眼光是不是放电，体温是不是升高。*时，看他是不是全心投入，*迭起，死去活来。分别时，看他是不是主动吻别，恋恋不舍。分开时，看他是不是电话联系，短信沟通，请示汇报。最后我的朋友痛苦万分地说，如果再不分手，他非进疯人院不可。而我另外一个朋友是典型的“妻管严”，但他却整天里哼着小曲，喝着小酒，美得不行。在家里挨打挨骂了，他仍是一个美，打是亲骂是爱哩！老婆越是说“恨死你了”，“死货，你咋不死哩”，他越是高兴。因为女人说恨你，就是说明她爱你。要是哪几天老婆不骂他，他就坐卧不安，心里不踏实。可能有情况了，可能要出啥事了。别人都说他是一副天生的贱骨头，他却说他的幸福与快乐如同鞋中的双脚，鞋子合不合适，只有脚知道。
恨，有刻骨铭心的。如亡国之恨，夺妻之仇。但更多时候，恨却是爱的孪生兄弟，往往是由爱转变而来的。现实生活中，那些由爱生恨，以怨报德、兄弟反目的事情可以说是屡见不鲜。本是如胶似漆的恋人，一方变了心，另一方心里就咽不下这口气，爱人成了仇人。有的往对方的脸上泼硫酸，有的在对方的身上刻下“某某人之妻”的字样，有的甚至是杀了对方，然后自杀。有的本是亲如手足的朋友，因为一点点的误会，或如同路人，或相互对骂，或大打出手。而这恨的程度往往是和原来爱的程度成正比的，我发现，这是一条千真万确的定律。当然也有原来本是政敌、情敌的，商场上的对手、战场上的死敌的，本来是互为眼中钉、肉中刺，相见分外眼红，你死我活、鱼死网破的敌对双方，后来却发现是不打不相识，气味相投，惺惺相惜，从而尽释前嫌，成为刎颈之交、鱼水之欢的。比如廉颇与蔺相如，与傅作义。虽然凡是敌人拥护的，我们就要反对，有失偏颇。但这世界上，的确是没有无缘无故的爱，也没明无缘无故的恨。
当然，爱与恨，有着大与小的区别。大的方面，要坚持原则。拿爱来说，如爱和平，爱祖国，爱父母，这是每一个人的天职。而恨，比如南京大屠杀，奥斯维辛集中营，美国9。11，对每一个人来讲，都是忘不掉，也不能忘的。而对于那些鸡毛蒜皮的小事，个人之间的恩恩怨怨了，同事之间的升降去留了，男女之间的前尘旧梦了，大可不必放在心上。
“爱并不会是一种罪过，恨也不会是一种解脱。”爱与恨，都是人天生的情感，是无法回避，也是伴随终生的。敢爱敢恨，是一个人可爱可敬的地方。喜怒不形于色，是一个人城府较深的标志。但如果一个人形如槁木，心如枯井，无爱也无恨，那就既无趣、也毫无意思了。有人说一个人修行的最高境界就是不喜不惧，无爱无恨，波澜不惊。我想这种理解是片面的。宋代学者黎清德说过，“血气之怒不可有，义理之怒不可无”。拿佛家的话讲，我佛慈悲，既有普渡众生的大爱之心，同时，菩萨也有金刚之怒。无爱无恨的菩萨那只是泥菩萨，并不是修行之人心中的神。
记得一位西方哲人在其墓志铭上刻下了这样几句话，“爱过，恨过，哭过，笑过”。我想，作为一个人，你的一生哪怕并不辉煌，并未腰缠万贯，并未出人头地，但只要你真的爱过，真的恨过，那就很痛快，可以说是不枉此生了。
吴天然奋笔疾书，很快就写成了上面这样一篇文章。他重读了一遍，感到自己写的还算不错。但细想想，他内心真正想要表达的东西仍没有反映出来。
很多东西，大概只能永远埋在自己的心里了。一些话，既不能说，也不能写。这，大概就是人生的无奈吧！
第五卷 风云叱咤 第461章 一封迟来的信
当得知张蕊蕊在北京龙泉寺出家的消息后，故宫博物院的领导极为震惊，甚至有些震怒。（_张蕊蕊这是干什么，这不是疯了吗？让外人知道，不了解的，还以为是单位上亏待她了。这还了得！眼里还有没有领导，还有没有一点组织纪律性？
单位连派了三批人马到龙泉寺去动员张蕊蕊回去上班，可无不铩羽而归。让领导感到不可思议的是，其中有一位张蕊蕊的同事，不仅没有完成劝说张蕊蕊还俗的任务，相反，却在一次谈心后，也决定要在龙泉寺出家了。
这还了得，对这位同事，单位上派人找到了她的母亲，在母亲的哭诉下，这位同事总算很不情愿地回去上了班。不过，人们发现，她只要工作不忙，就会在办公室里打坐。
领导大怒道：“这个世界太疯狂了！”
人一发怒就容易出事，这位领导有一次在整理文物时，失手将一只宋代的官窑盘子打碎，一件价值连城的国家级文物掉在地上被摔成了六片。
懂行的人都知道，“官哥汝定钧，一片值千金。”在两宋时期，官窑在五大名窑中是排在第一位的。闯下了这样的大祸，领导在心中骂道：“这都是张蕊蕊惹的祸！”
当然，张蕊蕊目前已经对故宫这些鸡毛蒜皮的事情毫无兴趣了。在她出家以后，父亲曾和母亲一道来龙泉寺看她，用父亲的话说，都劝到骨头缝里了，但双方却谁也说服不了谁。最后，母亲是哭着离开北京的。
又过了三个多月，父亲收到了她寄给家里的一封信。
爸，妈：见信好！自己有一些心里话，一直向对您们二老说。这些年来，女儿遇到了很多刻骨铭心的事情。皈依佛门并不是我的一时冲动，而是我长期思考以后的决定。
佛教不是像妈想的那样，见个寺庙就进去，不分什么，只要有个泥像或木像就拜；不是仅仅烧烧香求菩萨保佑家人平安。也不是如爸所想的那样，佛教徒就是作作好人好事，善男信女或者贪官污吏求保佑平安。出家人什么都不做，逃避世间，受打击了才会去出家。不是这样的。
佛法是什么呢？就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类身心所存在的问题和解决这些问题的方法，也通通告诉了我们。所有这些真理和方法，就是佛法。认识这些真理，掌握这些方法，再用自己的身心作为实验室，亲自去实践和验证佛法，通过长期反复不断的熏修，就可以把自己从烦恼中解脱出来，从迷惑中解脱出来，从痛苦中解脱出来。这就是学佛。学佛可以彻底解决心灵的一切烦恼和痛苦，心灵转变了，外部的世界和自身的命运也随之改变。这是千真万确的事实，也是切实可行的出路。任何人只要肯，他就可以亲自办好这桩事。
佛陀早已告诉了我们六道轮回、因缘果报、苦空无常等等事实真相。譬如说苦：上自官僚富翁，下至乞丐民工，哪一个人不苦？谁骗得了谁呢？再仔细地观察周围的人，哪一个不都是烦恼重重，问题一大堆？当官的比打工的更苦，有钱的比没钱的更累！每年跳楼自杀的官僚和富翁成千上万，却没见乞丐自杀过。每个人都想逃避苦追求乐，我却没见一个人真正做到过。就像今年春节，一天临睡前谈到二姑，爸感叹一句“人生究竟是什么。有的人生下来就受苦，有的人生下来去享福”。爸说对了一方面，很多人就是受苦，但另一方面，所有的人都在受苦啊。我们可能只看到他们风光的一面。
今年六月份，我有缘见到一位年轻的女居士，三十出头她有高层的背景。当时我们在一家高档饭店请一位西藏高僧吃饭。那位女居士刚从中南海过来，她就提到她认识很多朋友，什么都有了，权力，金钱，事业，家庭，甚至各种物欲的享受，但仍然感觉空虚和痛苦。只有在接触佛法之后，整个人的心灵才发生改变，才真正有了人生的动力和方向。所以说，所有的人都在受苦，有时心苦更让人感到难以忍受。佛法不是高官贵族在茶余饭后的一种谈资，是真真正正对人们有利益的。就像我们的身体有病要吃药，我们的心灵疾病也需要吃药，这个就是佛法啊！
再说无常，无常是说世间一切人和事物都没有固定性、永恒性。万事万物都随着一定的因缘条件而产生，又随着这些因缘条件的消失而消失，总是处在一种永不停息的变化和生灭的过程中。譬如说我们的身体，一开始就注定要迈向衰老、病变和死亡。从这种变化的角度讲，世界上的一切就象电视和电影画面一样不停的显现，任何事物都只是短暂而虚幻的存在一下而已；在这种湍流不息的变化中，我们不可能追求到一样实在的东西。所以佛说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。可惜，我们大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄得团团转。其实真理早就呈现在每个人眼前，只是我们不肯去面对和承认它。我们每天都听到这个人病了，那个人死了，哪儿又出了事故或灾难，死亡死了多少人……电视和报纸每天都大量地报道这些灾难，无常就在我们每个人的眼皮底下，可是我们总是抱着一种侥幸的心理，以为那些灾祸是别人家的事，与我无关，以为死亡不可能这么早就轮到自己，自己的寿命还很长很长；即便有时灾难真的降临到自己头上，也盲目乐观地认为好景仍会到来，未来还可以有各种美好的希望。小刘父亲的去世，就是一个很好的例子。几天前，他还计划将来如何为小刘的结婚出钱出力，等等。但无常一到，他撒手一去，任他的家人如何哭泣不舍，他也无法醒来，这个就是这个世界的真相。
还有三世因果和死后的轮回。这点对于接受过所谓的“现代科学知识”的人来说，觉得就是封建迷信，或者说是一种自我安慰和调节心理的理论。但人死不是如灯灭的。我们对于没有经验过的事情，是很难相信的。就像一个天生色盲的人，怎么可能理解这个世界有五颜六色呢？去和一个色盲的人解释彩色，是很困难的事情。而古往今来，很多高僧大德，通过精进的修行，能够突破自己肉眼的局限，从而看到轮回和因果真实不虚。
爸妈，你们想想看，佛教到现在已经两千五百多年了，而且流传许多国家和民族。历史上那么多学说，理论，帝王学者的言论，有哪个能经受得住时间和空间的考验呢？如果说是一种骗人的学说，那么这么多年来，这么多的人，包括很多优秀的人才，非常聪明的人，难道他们也被骗了吗？肯定是在佛法中真真正正获得到好处的啊，不然佛教怎么会流传这么久，这么广泛呢？我自从接触佛法之后，就对出家有一种向往的心。这段时间变得更加强烈，是因为明显感觉到佛法说的道理很正确。不是如同妈想的那样，是受什么打击而想出家的，当然这段时间经历的事情的确是多了一些，但这不是让我颓废，而是让我看清事实。要不然世界上这么多人受打击，也不是每个都出家嘛！
我再强调一遍，我想出家，不是因为事业、身体差或者失恋。我现在的确身体很差，但【‘文‘】身体差让我意【‘人‘】识到人的【