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如何大胆汲取、借鉴和利用民族传统文化的有益成分，《辩证法随谈》中关于“和为贵”的论述，堪称典范一例。在这一章中，瑞环同志运用矛盾的统一性和斗争性、普遍性与特殊性辩证关系的原理，对中华传统文化“天人调协”“和而不同”“合群济众”“协和万邦”的思想作了精辟透彻的阐释。他认为：“马克思主义的辩证法作为对于资本主义制度的批判的思想武器，凸显了斗争和革命的本性。但这种强调丝毫没有轻视对立面的同一性。正如马克思和恩格斯指出的，我们这个世界面临的两大变革，是人同自然的和解以及人同本身的和解，也就是社会发展最终要实现人的全面发展和人与人、人与自然之间的和谐。”他指出：“‘和’的思想、‘和为贵’的思想不是无原则的苟同，而是和而不同。只有不同的调味品的结合，才能做出美味佳肴，只有不同的音调的交响，才能奏出动听的音乐。”这些精辟的思想观点，对于端正人们对马克思主义的片面理解，对于当前深刻理解把握和贯彻落实中央提出的构建社会主义和谐社会战略思想，对于建设和谐文化，正确认识和处理好人与自然、人与社会、人与人以及国家与国家之间的关系，无疑具有重要的指导意义。
二是坚持深入浅出，体现了作者睿智幽默的语言风格。
哲学，往往被认为是一种晦涩难懂的高深理论。但是，瑞环同志谈哲学、谈辩证法，却能做到深入浅出，通俗易懂，既有说服力，又有亲和力，不仅干部爱听、老百姓爱听、知识分子也爱听。原因何在？首先，这是因为瑞环同志始终坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，始终坚持讲真话、讲实话、讲管用的话。他认为：“讲空话、大话、套话，既不解决实际问题，也不联系实际，是‘文革’的流毒。它看起来热热闹闹，实际上毫无用处，耽误了许多时间和精力。不改变这种风气，不清除这种弊端，马克思主义唯物论和辩证法就不可能在我们干部中扎根。”同时，这也得益于他几十年刻苦学习、用心锤炼而形成的睿智、质朴、生动、幽默的语言风格。《辩证法随谈》在这方面表现得尤为淋漓尽致。
瑞环同志善用比喻，生动形象地阐明辩证法的基本原理。比如，他论述要加快发展生产力的道理，就打比方说：“你要想多吃西瓜，就得研究种西瓜，改良西瓜品种，提高西瓜产量，不能天天光是研究西瓜如何切。”他把发展经济喻为驾车，不能盲目求快，而“应当及时校正方向，调整速度，使车持续平稳地往前走。我们过去的毛病就是不善于及时微调，一个劲地猛开，一出问题就是大的，经常大修。”他把做思想工作比喻为开锁，应当因人而易、一把钥匙开一把锁，“对很落后、难办的人，转化得有个过程，得先点一点油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。”谈到中国共产党和民主党派的关系，他指出：“‘肝胆相照’，要有‘肝’有‘胆’，光有‘肝’没有‘胆’，怎么‘相照’。”“中国共产党有自我批评的优良传统，但也需要其他党派的监督，就像医生一样，有的病自己能治，有的病还得让别人帮助诊断、治疗。”
瑞环同志善用典故来深刻贴切地宣传阐释我们党的思想主张和方针政策。1995年3月，他在同港澳地区全国政协委员座谈时，就通过讲述一个“老太太买宜兴紫砂壶”的故事，深刻地揭示了香港回归后必须保持基本制度和特色不变的道理。2000年11月，他在会见香港各界知名人士时，又信手拈来一则中国古书记载的“紫荆花的故事”，来强调说明团结和谐对于维护促进香港繁荣稳定的极端重要性。
瑞环同志善用名言警句，从中提炼引申出发人深省的深刻道理。比如，强调协调渐进和整体效应，他引用古人的话：“倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。”强调领导干部必须与群众保持密切联系，他讲：“‘勾践栖山中，国人能致死’，‘上能同甘苦，下能共安危’。”强调琢磨事必须下真功夫，花大心血，他指出：“要有‘众里寻他千百度’的毅力和‘衣带渐宽终不悔’的韧劲。”强调解决老百姓的吃饭问题的极端重要性，他说：“‘民以食为天’，‘饭’字半边是‘食’字，半边是‘反’字，没有食就会反。”瑞环同志善用民间俚语，在生动幽默、娓娓道来中凸显深刻的哲理。比如，谈工作方法，他说：“不加选择，眉毛胡子一把抓，核桃栗子一齐数，其结果必然是螃蟹吃豆腐，吃的不多，抓得挺乱。”谈选人用人，他指出：“有这么一部分人，在领导面前是奴才，干起工作来是庸才，一切活动为了升官发财，一旦掌权就搞独裁。我们必须防止这种人投机上来。”诸如此类，在《辩证法随谈》中比比皆是，不胜枚举。
吴天然觉得，我们各级党、政、企领导干部，担负着带领人民群众坚定不移地走中国特色社会主义道路，全面贯彻落实科学发展观、构建和谐社会、努力实现经济社会又好又快发展的重任。努力学习，不断提高自身素质，才能适应时代要求和肩负的使命。
因此，每一个党员领导干部都应积极响应党中央建立学习型社会的号召，牢记并认真实践胡总书记的教诲：“要做合格的领导者和管理者，必须大力加强学习，努力用人类社会创造的丰富知识来充实自己。”要以瑞环同志为榜样，惜时如金，减少应酬，把更多的时间和精力用在学习上，用在调查研究上，用在出实招、办实事、求实效上。要学好用好辩证法，努力提高自身的理论思维能力和战略思维能力，增强做好各项工作的本领，自觉在工作实践中勤于学习、敏于思考、善于总结、勇于探索、敢于创新。
通过研究李瑞环同志的著作，吴天然最大的收获是：原来党和国家的高级领导干部也是可是这样干的啊！如此智慧，而又如此的富有人情味！
第六卷 风云开阖 第525章 聚首北京
吴天娇和杰克去夏威夷旅行结婚回来不久，吴天放就被保送到北京中央美术学院读博士来了。）吴天娇就张罗着给吴天放接风，杰克听说吴天娇的弟弟是研究油画的博士，很是敬仰。他弄不明白的是，一个中国人是如何创作、研究这一西方美术流派的。
这一天，吴天娇就把二哥吴天然也请了过来，一家人就在她的一处别墅里，一快儿来给吴天放接风。
在吴天放还没过来之前，杰克就让吴天娇告诉吴天放，一定要带上油画创作的画笔和颜料过来，他想让吴天放给他画一张肖像画。
吴天放来的时候，还带着徐文清。这个江南女子，吴天娇上次在新疆时就已经见过，对她的印象还不错。正是那次他们在新疆维吾尔自治区的遭遇，坚定了吴天娇和徐文清想让吴天放也从政的信念。
五个人坐在院子里一棵高大的银杏树下面，杰克亲自为大家冲泡功夫茶。这家伙对中国文化很感兴趣，南方的功夫茶，他早就学会了。吴天然一看杰克在冲泡的时候，也是关公巡城、韩信点兵这一套，就笑着对杰克说：“杰克，你学的挺像的嘛！”
杰克说：“二哥，我不光是架式像，关键是这味道也正宗。来，都尝尝。不，都品品。”
大家就围在一起端起小小的茶盅品了起来，杰克急切地问：“味道怎么样？”
吴天然他们几个就故意逗他，吴天放说：“不错，很烧嘴！”
吴天娇说：“不错，这茶杯挺精致！”
吴天然也说：“不错，不错，你看这茶叶，是正宗的铁观音！”
徐文清也端起杯子仔细地瞅了瞅说：“不错，在北京能喝到这样的水已经相当不错了。”
听他们几个人没有一个提到自己的手艺，杰克有些急了：“求求你们了，对我的功夫，评价一下吧！”
吴天然笑了：“杰克，我们几个是在逗你呢！实话实说，你的功夫茶很有功夫，非常正宗。来，咱斟一杯！”
杰克高兴了，他大声地叫道：“好嘞，再冲上！”
吴天娇对吴天然说：“二哥，这个杰克就像是个大孩子，永远也长不大。”
吴天然说：“能保持一颗童心，最难得。”
杰克说道：“我搞不明白，你们中国人总爱板着脸，高兴也埋在肚子里，悲伤也埋在肚子里。受不了，太累了！”
吴天娇说：“谁像你，高兴也写在脸上，悲伤也写在脸上，没有一点城府。”
杰克问：“城府，什么是城府？”
吴天娇说：“城府就是成熟！”
杰克问：“哪你是在说我不成熟了？”
吴天然说：“城府就像是功夫茶，也讲功夫的。不过，这是人生的一种功夫，是中国人的忍耐功夫。”
杰克有些不解：“功夫，忍耐功夫？怎么你们中国人处处都要练功夫。不知道这个功夫我能不能学？”
吴天娇笑了：“这门功夫你就免了吧，你学不会。你要是学会了，你就不是杰克了。”
杰克反问：“比李小龙的功夫还难学吗？这个忍耐的功夫？”
吴天娇说：“李小龙的功夫看得见、摸得着，你虽然不一定学到精髓，但也可以学到一些皮毛。忍耐功夫就不同了，你看不见，也摸不着。城府这门功夫，你就是学上一百年也入不了门。”
杰克大声地说：“上帝，看来，你们中国人的城府功夫实在是太厉害了！”
大家聊了一阵，杰克便拉着吴天放，让他给自己画像。吴天放说：“画像可以，不过要油画，你今天是看不到结果了。你也知道，油画创作比较慢，不像我们中国画。但我今天可以给你画一副速写人头像。你如果还算满意，我随后就把它加工成油画。”
杰克说：“OK，速写更好。免得让我坐着一动不动，太难受了。我不像你们中国人，我城府的功夫不行，坐不住的。”
杰克的话引得大家都笑了起来，没有想到他会把城府用到这里。看来，他是真的不懂城府二字。
现在，已经在河南大学美术系学习4年本科，又在山东工艺美术学院学习3年研究生的吴天放，早就不是7年前那个拼在高三的懵懂学生了。他随手捏起一支素描铅笔，唰唰唰，不到三分钟，一个形神兼备的杰克就出现在了一张素描纸上。
吴天放有些得意地问：“怎么样？”
和刚才杰克展示功夫茶一样，这时大家又形如逗他了。
吴天然说：“不错不错，笔道很黑。”
吴天娇说：“不错不错，头发很像。”
徐文清故意端详了一阵说：“不错不错，纸张这么漂亮，是进口的吧。”
杰克一听众人听话，还误以为吴天放把他画成了一团糟。他连忙起身跑到跟前看了看说：“看来，你们几个都是外行啊。天放画得真不错，线条流畅，神态突出，比我的像片好多了。我要用镜框装起来，挂到墙上去。”
杰克的话又引来了大家的一阵笑声，看来他真的是不懂中国人的城府啊。用吴天娇的话说：“杰克这个人把什么都写在脸上，他是不会装的。”
吴天娇就对杰克说：“这你就不懂了，我们这是在逗天放开心呢。你不是爱听中国的相声吗，马三立的逗你玩，你再去听听。”
杰克若有所思地说：“噢，逗你玩！”
这时，吴天娇起身对大家说：“今天中午，咱们就在家里吃饭。我向大家隆重推出一位烹饪大师，他就是已经取得了国家二级厨师证书的杰克先生。”
杰克立即向大家深深地鞠了一躬说：“请多多指教！”
吴天娇给大家介绍说，这位杰克一心迷恋中国文化，刚才大家看到了他听功夫茶，一会儿还可以品尝他做中国菜的水平。除了这些，这个杰克还会拉京胡、剪纸，毛笔记写得也像模像样。对了，这个杰克甚至还学会了中国的刺绣。
听了吴天娇的话，吴天然感慨道：“不简单，很难道，了不起。没有想到，一个外国人，对咱们中国的传统文化会如此热爱。这种热情已远远超出了我们在坐的每一个人。”
吴天娇说：“你们也看到了，他只是学会了一些皮毛。不过，我一直对他用的是赞美教育。他学习的积极性真的是无以伦比。”
一听杰克要下厨了，徐文清连忙起身说要去帮厨。吴天娇摆了摆手说，咱们就在这里说话吧，他做菜的时候，喜欢一个人来。他说这样更有成就感。
杰克去做饭了，他们四个人就坐在大银杏树下继续聊了起来。
吴天娇问：“天放，你这次又上了博士，是不是以后就准备一直搞专业了？我原来给你说的从政那件事，是不是就不再说了？”
徐文清说：“天娇姐，还得劝劝他。不能一味地钻到专业里去，像郭沫若、茅盾、王蒙那样的人多好，既搞了专业，还当上了文化部长。”
吴天然说：“我觉得还是应当尊重天放本人的意见，我个人认为天放搞专业就很好，比我们这些吃政治饭的强。我们到了60岁就得退休了，搞艺术的人是越老越吃香。只要你还能动笔，你可以一直画到100岁。”
吴天放笑了笑说：“我觉得二哥说的不错，我还是把专业搞好再说吧。咱们家有一个从政的二哥就行了。你看，咱们家，有从政的，还有从商的，也有我这个搞艺术的。这多好，从一个家庭来说，这就叫科学发展，不把鸡蛋放在同一个篮子里。”
徐文清想了想说：“嗯，也不错，你们家从政的有权，从商的有钱，从艺的有名。占全了。”
第六卷 风云开阖 第526章 大道无术
有一天，胡风又找到了吴天然，再一次和他探讨起了为官的技巧问题。吴天然说：“我这个年龄，这个职位，在一些人眼里可能会觉得我也有自己的一套为官秘笈之类的东西。可说实在话，我真没有什么特别的技巧。”
胡风说：“表哥，你对我还保密？你今年才36岁，已经是中组部的正局级干部。你能没有技巧，没有心得？”
吴天然说：“真的没有。如果硬要说有，恐怕你会笑我。我觉得为官之道就是为人之道，可以概括为君子不器，大道无术。”
胡风有些不解：“君子不器，大道无术？”
吴天然说，我正在写一篇小文章，题目就是《大道无术》，改天写完了，请你指教。
胡风说：“那你抓紧时间写，我可是相当期待啊！”
其实，这一篇文章吴天然已经基本写好了，草稿如下。
我们在小说中经常读到描述道士炼丹作法的情景，又将“崂山道士”的故事作为笑谈，一般人就将道术混为一谈。其实，道与术是两个不同的概念，根本就是两码事。
道是道理，是规律，是精髓，是形而上。术是技术，是手艺，是工具，是形而下。道并非只有道士才追求，万物皆有道，每个人心中都有道。道士的念经、论辩、炼丹、占卦、辟谷，都是具体的术，而习术的目的是为了在术中求道、闻道、悟道、得道。习书者从一笔一画起步，要读帖、习帖、描红，从而池尽墨、笔成冢，这才在具体、反复的练习中得到书法之道，从而悟出为人之道。
术是练出来的，而道是悟出来的。习书者的墨池、笔冢，力透纸背、入木三分，都是练出来的，是功夫。而道是要靠悟的，比如蔡邕由粉墙而悟出飞白之道，王羲之由鹅戏而悟出神韵之美。人生在世，不论从事何种职业，如仅停留在术的层面上，不能从中悟道，那只能说是技工，是匠人，称不上大家，道不得巨擘。那个解牛的疱丁有句名言，“臣之所好者道也，进乎技矣。”正是由于他是个“悟道”的有心人，他解牛的动作和声音才能“合于桑林之舞，乃中经首之会”，最终达到了游刃有余的神奇境界。难怪，文惠君听罢疱丁的话，会赞不绝口：“善哉，吾闻疱丁之言，得养生焉。”那解牛之道已远远超出了解牛的本身，成为了养生之道、天地之道。
道是形而上，术是形而下，并不是说术就无足轻重。因为道是自术中而来，没有了术，道就无从谈起。我们说要在术中悟道，悟的方法虽说有渐