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吴天然看了简介，关于岑姓，《风俗通》有这样的记载：“周文王异母弟耀，武王封为岑子，后因为氏。望出山阳”。
岑文本是唐代的贤相，他和房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征等人一起辅佐唐太宗，开创贞观之治，使唐朝从百战劫生之后步入发展的快车道。史书载，岑文本博通经史，善写文章。14岁时，其父岑之象仕隋，陷冤狱，他至司隶府申辩，辞情剀切，官员惊讶，令其作《莲花赋》，下笔即成，观者莫不赞叹。父冤因此得以昭雪，文本也由此扬名。入唐后，先任荆州别驾，继任秘书郎兼直中书省。贞观元年（公元627年），擢为中书舍人，诏诰及军国大事文书皆出其手。忙时拟稿，常令属吏六七人各执纸笔，分别口授，须臾即就，各成文章，太宗深为器重，迁为中书侍郎，专典机要。又与令狐德撰《北周书》。其中史论多出自岑之手。书成，封为江陵县子。贞观十七年（公元643年），加银青光禄大夫，迁中书令，但仍以“汉南一布衣”自称。不营产业，俭朴节省。贞观十九年（公元645年），随太宗出征辽东，负责筹措军中辎重，积劳成疾。四月，在幽州病逝。赠侍中、广州都督，谥“宪”，陪葬昭陵。
岑长倩，早孤，由叔父岑文本抚养成人，曾任兵部侍郎。
唐高宗永淳元年（682）四月进为同中书门下平章事，参与朝政。武则天垂拱年间，自夏官（兵部）尚书迁内史。
垂拱四年（688），李唐宗室起兵反武则天，岑长倩出任武则天后军大总管，征讨越王李贞，获胜。天授元年（690），拜文昌右相，封邓国公，权势仅在武则天侄儿武承嗣一人之下。天授二年（691）十月，有人上表请立武承嗣为皇太子，岑长倩认为皇嗣（李旦）已在东宫，不可更立，拒不在奏表上署名，并奏请查办上表者，因此得罪武承嗣及族人。加之他反对武则天诏天下建大云寺，有忤武氏，遂罢相。任武威道行军大总管，远征吐蕃。途中，被诏回下狱。酷吏来俊臣胁诬其与宰相路辅元、欧阳通等数十族谋反，一同被诛。岑长倩5个儿子同时遇害。唐睿宗李旦复位后，于景云元年（710）追复岑长倩官爵，备礼改葬。
岑羲，岑文本之孙。中宗神龙元年（705），由天官（吏部）员外郎升为中书舍人。此间武三思当权，侍中敬晖欲上表请削武氏王号，众人畏惧不敢执笔，岑羲毅然草拟表书，辞情激切，由此得罪武三思，不久降为秘书少监，转迁吏部侍郎。以清廉守正识拔人才备受称赞。睿宗即位后，累官至同中书门下三品，封南阳郡公，参知政事，监修国史，删定格令。睿宗延和元年（712），因参与太平公主谋害睿宗太子李隆基，事情败露被斩，全家均遭诛杀。
看罢这三位宰相的简介，吴天然不由得大为感慨。宰相权位之高，一人之下、万人之上，但封在建社会，却是伴君如伴虎。岑文本遇上了贤君唐太宗，他本人不仅实现了人生价值，家人也富贵平安。岑长倩和岑曦就不行了，遇上了昏君与乱世，只能空怀一腔热血。最终自己不仅身首异处，家人也被连累诛杀。
所谓的一门三总督，说的就有点远了，扯到了广西。山阳的这支岑氏，有一支辗转来到了广西，并在清朝出现了一门三总督的佳话。
清光绪时的岑毓英，云贵总督，曾对英、对法作战，治理百姓也卓有成效。
岑春煊，两广总督，是岑毓英的第三子。岑春煊被称为华南虎，袁世凯被称为东北虎，“南岑北袁”，长期处于对抗状态。岑春煊后加入国民党，是孙中山的得力干将。
岑毓宝，云贵总督。岑毓英的三弟。曾长期任岑毓英的军师。在中法战争中，岑毓宝率领的滇军创造了“地营”战术。“地营”，即深挖于地的一座地下道路防御系统，分为多层，支道纵横交错，长愈百里不等。“地营”战术后被岑毓英的学生抗法名将蔡标整理并著述成《地营图说》一书，是研究地道战的重要兵书。这是军事史上的重要变革，看看20世纪的战争几乎都有“地营战法”的运用。岑毓宝整个身心和希望都寄托在维新变法上了。“百日维新”失败后，岑毓宝郁郁不得志，认为报国无门，遂吞金自杀。
看罢岑氏一族的介绍，吴天然觉得，一门三宰相也好，一门三总督也罢，都不如岑参的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”来的痛快。上述这些岑氏中的达官显贵，如果不是看简介，又有几个人记得他们？岑参就不同了，几行诗、几个字就能让千年、万年以后的人过目不忘。
想到这里，吴天然就觉得，其实像他这样从政的人，也是很可怜的。除非是那些在政治上建功立业且创造历史的人，比如曹*、王安石、曾国藩这样的人，才会被后人记得。像他吴天然，包括王国庆、李长城这些人，都不过是过眼烟云罢了。
看来，为官一任，只要能造福一方也就不愧于天地了。追名逐利，你就是用尽全身的力气也不行。因为历史注定了你不属于历史人物。
第八卷 风云再起 第734章 丧家之犬
吴天然的性格让山阳市的官员们很不适应，他不爱热闹，不收礼，官员们感到有些无所适从。有些官员甚至说，市委书记这也不爱，那也不好，他们真的是拉不上、傍不住了。没有主子罩着，心里便没有着落，让他们很有一些丧家之犬的无奈。
在对凤凰山的旅游开发中，除了由胡风市长、任明霞副市长牵头外，具体的协调人是市长助理、发革委主任秦汉。大家在一起工作了半年时间，胡风有一天突然发现，这一帮子市直部门的领导们原来是战国七雄。
主要参与的七个部门领导，恰恰分别姓齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。他们分别是：市长助理、发革委主任秦汉；交通局长楚风；教育局长齐向前；旅游局长燕来；文化局长赵普；宗教局长韩雪；林业局长魏大林。
有时候开会，胡风干脆对办公室说，通知战国七雄来。秘书们就知道，是要召开旅游协调会了。
这一天，教育局长齐向前找到发改委主任秦汉说：“秦市长，听说天然吴书记这两天在凤凰山考察旅游工作，咱们战国七雄是不是也一块儿上一次山。一方面到山上也是咱们的本职工作，另一方面，在山上还可以见到吴书记，有些事情可以当面汇报。”
秦汉听了齐向前的话，感到很有道理。既然吴天然不收礼，那就让他亲眼看到他们战国七雄的工作作风。
说是迟、那是快，战国七雄们就组织了三辆越野车往凤凰山赶去。
这时，吴天然一行人还在凤凰书院里参观。
吴天然说：“这里真的是一个读书、思考的好地方。哪一天有时间了，拿两本书记，在这里关门读上几天，一定会大有收获。”
吴天彪说：“里面有个小院，植有梅花和牡丹，很清静，是一个读书和治学的好地方。你如果想来，我就给你留住。”
吴天然笑笑说：“我也是这么一说，如果真有时间，倒是一个不错的选择。”
在凤凰书院转了一圈，吴天然他们就走了书院的大门。在大门的不远处，又有一方绝壁。凤凰山的山岩是花岗岩，很适合刻字。在这处绝壁上，镌刻的是孔子《论语》全文15914字。
这里的文字风格与刚才看过的《金刚经》楷书的风格大不相同。这里用的是行书，有些王羲之的韵味。
吴天然看了看落款，山阳书生。
他就问吴天然，这个自号山阳书生的书法家是谁？是咱本地人？
吴天彪说，这个人你也认识。他是咱们K省的青年书法家，也是省书法协会的主席。他和咱们是一个村的，就是李铁石的儿子、李芸芸的弟弟李想。
吴天然说，噢，原来是这个李想，我记得他从小就爱写毛笔字。没想到，他坚持下来了，还成了大家。不容易，不容易！
山岩上是孔子的语录，身后就是孔子的造像。吴天然觉得这个地方建的不错，看了一会儿，他就和布先生以及宋长江他们谈论起了孔子以及《论语》来。
吴天然说，其实《论语》中不完全是是孔子的言论，其中也有一些是他弟子们的言论。这部书应当说是一部汇编。
吴天然说，孔子虽然也做过几年官，但与从政事业相比较，孔子一生在教育领域取得的成就要大得多。春秋以前，学在官府，文化知识被贵族垄断。孔子首创私人讲学，面向社会广泛招收学生，通过传授文化知识来培养从政人才，对随后的历史产生了巨大影响。
据说孔子有弟子三千，其中精通六艺者72人。这批人在孔子死后继续游历各诸侯国，推动了各国政治体制由贵族制向官僚制的过渡。同时，他们从不同侧面发挥孔子思想、传播古典文献，为战国时百家争鸣局面的形成创造了条件。
《论语》一书作为研究孔子思想的第一手材料，其重要性是不言自明的。但它并不是孔子亲手所写，而是在孔子去世以后，由他的学生们根据笔记和记忆加以整理、汇编而成。其中主要记录孔子的言语行事，也记载了孔子一些学生的言语行事。班固《汉书？艺文志》概括说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”按照班固的说法，《论语》的“论”是论纂之意，“语”是语言之意，“论语”即指把“接闻于夫子之语”“论纂”成书。关于《论语》命名的意义，后来还有些不同说法，今天看来还是班固的话比较贴切。
由语录体的编纂特点所决定，《论语》的体例并不严格。一般说一条就是一章，集章成篇。全书共20篇，492章，每篇各章并无严密联系，只是大致以类相从，由首章首句中取两字作为整篇标题。全书共1万多字，平均每章字数在24字左右，最短的章节不到10字，最长的也不过300多字。《论语》的字数并不多，但蕴涵的思想内容却极为丰富。
通观全书，其论述方式并不完整、系统，感想随事而发，显得比较零星、散乱。然而另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魁力，语言含蓄隽永，故事简洁生动，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述所难以反映的人物个性和环境情趣。同时，《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现出了孔子的思想、性格、才能、趣味、生活环境和时代背景，有利于读者全面、准确地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的作品。
汉代以下，学者对论语进行注解、研究的著作不断增多。据今人杨伯峻估计，古往今来有关论语的研究著作，可能多达三千种。眼下我们最熟悉的可能就是于丹教授在中央电视台百家讲坛所讲的《论语》了。
《论语》是中华民族主流文化的智慧精髓，是人类文化遗产中的一颗灿烂的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书恐怕就是《论语》了。早在1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”
吴天然说，作为儒家学派的创始人，孔子在全世界的影响越来越大。不过他和我们刚才在铁佛寺里看到了佛家学派的创始人释迦牟尼不同，佛教讲的是出世，儒家讲的是入世。
听了吴天然的话，布先生感到这位市委书记不同寻常。
布一就说，吴书记，看来您对孔子的生平和思想很有研究，您能不能给我们简单地介绍一下孔子的经历，好让我们天彪旅游的人好好学学，省得我们说一些外行说。
小艳和丹珠也说，就是，就是。
吴天然说，那就用孔子自己的一句话来概括吧。孔子在《论语》中曾说，他是“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”你们也要记住这句话，这是对孔子一生最好的概括。
他是在７０岁以后，回顾自己的一生，说了这几句话。每句话，都是他生命的一个片断。前人说，它是孔子的“一生年谱”或“一生学历”，有道理。
在15岁之前，孔子的经历是相当不幸的。
2500年前，即公元前551年，孔子生于鲁国，现今山东省曲阜城东南尼山附近。孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女却无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。不幸的是孟皮脚有毛病（可能与小儿麻痹症有关），无法祭祀祖先，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。孔母曾听闻尼山山神颇为灵验，于是与孔父至山神庙，祷告拜神，乞求早生贵子。孔子因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。在孔子三岁的时候，父亲死了。孔家被那个连生九女显得人多势众的施氏掌管，施氏为人刻薄，跛脚的孟皮——孔子的哥哥，大孔子6岁，他的生母已在孔父去世前一年被施氏虐待而死。孔子母子也不为施氏所容。孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，孤儿寡母的，生活艰难可想而知了。孔子对这段生活刻骨铭心，曾回味说：吾少也贱。孟子根据孔子苦涩的成长史，认为：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能。
孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，演习礼仪。但孔子学问的根基却得益于他的外祖父颜襄，他原本就是博学的老师，非常钟爱孔子，见孔子刻苦用功，寒暑不歇，于是倾其胸中所有的学问，逐步传给他。在外公的引领下，孔子渴望追求现实生活的真相，淡漠了生活物质欲望，孔子曾说：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”
回到他自我总结的那一段话。
“吾十有五而志于学”，１５岁，古人叫“成童”，是小学毕业该升大学的年龄。我国古代，只有小学和大学，没有中学。孔子少年老成，在这个年龄上，立志要做学问。这个年龄，西方叫ｔｅｅｎａｇｅｒ（一般指１３—１９岁的半大小子和半大闺女），他们打架、泡妞、吸毒、听摇滚，邻居怕，家里*心。美国法律规定，１６岁以上可以开车、喝酒，脱离父母，搬出去住，这是他们的“成童”。
“三十而立”，中国古代，１５岁是一大坎。比它晚，２０岁也是一个坎。２０岁，古人要为男孩举行冠礼，即成丁礼，表示他已长大成人，但孔子没讲。他看重的是３０岁。３０岁，为什么说“而立”，我们常说，有了老婆孩子，才有社会责任感的年龄。孔子１９岁娶媳妇，２０岁有孩子，照此说，该是“二十而立”，可见不对。另一种解释，是孔子自己的说法，即“不知礼，无以立也”，立不立，关键是知礼，只有知书达理懂人事，才叫成人。这种说法更合理。孔子出名早，２７岁跟郯子学礼，３０岁以知礼名。齐景公和晏婴向他问礼，就在这一年。可见“三十而立”是这个意思。
“四十而不惑”，孔子在鲁国出名后，开始出国游学找工作。３４岁，他到周都洛阳，向在王室图书馆当差的老子问礼。３５岁，他到齐国找工作，齐景公说，不好安排。前一事，有人怀疑，但后一事，毫无问题。孔子短暂出国，回到鲁国后，没官可做，只好死心塌地做学问。３５岁以后，５０岁以前，他一直在家读书习礼，教书育人。４０来岁这阵儿，他全力治学，越学越明白，当然也就“不惑”了。
“五十而知天命”，什么叫“知天命”？就是知道自己几斤几两，到底能干点什么，命中注定该干点什么。孔子说，“不知命，无以为君子也”。他认为，学习的目的，是造就君子，君子的使命是做官；读书一定要做官，没商量，但什么时候出山，在谁手下干事，全看天命如何。鲁昭公时，机会未到，孔子只能埋头读书，自娱自乐。鲁定公即位四年后，孔子４７岁，阳货请他出山，他没答应，一直等阳货出亡，才肯出山。他出来做官是５１岁，正好在他“知天命”后。孔子“知天命”，据说和学《易》有关。如司马迁说，“孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。”。孔子说，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。这是从４５或４６岁，加上几年，到５０岁。也就是说，他是因为学《易》，知道自己该出来做官，才出来做官。所以第二年，他才出来做官。
“六十而耳顺”，什么叫“耳顺”？比较费解。我把我的猜测说一下。第一，我们要注意，古人所谓聪明，聪是听力好，明是视力好