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弄模糊，以至于谁都不能够正确理解似的。感谢神，不论东方闪电说什么，我们的确能够晓得启示在圣经中的真理。
F。 圣经的统一性
圣经的统一性说的是新旧两约信息的整体性或一致性。旧约和新约圣经不是教导两个不同的信息，两种不同的得救方法，或是两位不同的神。相反，通览整本圣经，我们看到圣经的主题（罪人得救的方法，以及启示自己的那位神）都是一个。在两约之间有着完美的和谐。东方闪电攻击的主要目标之一就是旧约和新约圣经之间的关系。他们想要说服我们相信，在旧约和新约之间有着极大的不和谐，两约是不统一的。他们的目的是要让人信服，既然耶稣跟旧约没有联系，那么他们的假基督跟圣经的任何部分都没有直接联系，也就不应该令人感到奇怪了。为了达到这个目的，他们是怎么说的呢？
“所以，他（耶稣）不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。”＇37＇
？ 耶稣没有按照旧约的话工作吗？这跟耶稣自己的话是直接相矛盾的。再看路加福音24：25…27你就会发现，耶稣把祂的工作看成是完全照着旧约的话语而作的。
？ 再来考虑，耶稣就是摩西所说的那位先知（使徒行传3：21…23），是除去我们罪孽的神之羔羊（约翰福音1：29），是我们可以靠着进入神的至圣所的大祭司（希伯来书10：19…22），是那位永远升到天上宝座的大卫的子孙（使徒行传2：32）。基督是依照旧约来作祂的工作的。
？ 至于说解释旧约预言，再看路加福音4：16…22以及马太福音26：31（这里引用的是撒迦利亚书13：7），以及马太福音27：46（这里引用的是诗篇22：1），这里只举出几个例子，像这样的例子还很多。只需要读一下福音书的记载，你就会看到耶稣把旧约预言跟祂自己和祂的事工联系起来，并且对这些预言给出一些解释。
？ 所以，东方闪电说耶稣不解释旧约预言，也不按照旧约时代的话语来工作，他们的这种论调是虚假不实的。
他们甚至断言说耶稣“他不管旧约怎么说，或与他的合或与他的不合，他都不关心。”＇38＇
？ 我们前面讲的好几点已经充分证明耶稣确实关心旧约所说的，因为那是指着祂说的！
再者，“在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作，来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。”＇39＇
“他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。”＇40＇
？ 这又是一些他们与圣经教导相抵触，与基督自己对旧约观点相矛盾的一些明显例子。
“圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。”＇41＇
？ 耶稣弃绝并且定为罪的是对旧约的歪曲（马太福音22：22…32），而不是一个人对旧约的诚恳顺从。
？ 耶稣只是表明，大多数的犹太人没有照旧约启示的真精神去作（马太福音5：26…27）。祂并没有谴责那些遵行旧约真理的人，而只是那些不正确运用旧约真理的人。
？ 祂表明祂就是旧约启示的应验，不接受祂就是不接受旧约的教导（路加福音 16：29…31）。
？ 保罗也使用旧约教导来教导新约信徒（以弗所书 6：1…3），这表明那些遵行旧约道德律法的人，是不受到谴责的，因为旧约道德律法跟新约是完全和谐一致的。
“他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作。”＇42＇
？ 我们前面在路加福音24：25…27以及马太福音5章中看到，耶稣实在是解释了旧约的很多内容，祂特别说明了人们怎样误解和滥用了旧约。
？ 而且，祂来不是要废掉律法，而是要成全它（马太福音5：17）。如果说祂不考虑他的工作是否有圣经根据，这种说法是错误的。相反，祂充分知道祂的工作就是旧约预言、预表和应许的应验。祂深知祂的工作跟旧约不是完全分开的，而是完全一致的。
“为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？”＇43＇
？ 东方闪电的假基督声称耶稣不守安息日，然而没有给出任何证据表明耶稣什么时候，在什么地方不守安息日了。上面引文中的评论并不是祂不守安息日的例子。我们从哪里读到比如说洗脚是对安息日的违反呢？
？ 可以肯定的是，耶稣没有照法利赛人认为祂应该作的那样守安息日，但祂的确照圣经所要求的方式守安息日了，否则祂就犯了罪。但是圣经告诉我们祂是无罪的；如果祂不守安息日，就不能说祂是无罪的。正因为这样，祂能够说祂总是作父所喜悦的事（约翰福音8：29）。如果祂在哪怕是一条诫命上违背了神，祂就会是一个罪人，就不能成为代替我们赎罪的祭物。如果是那样的话，神就不会接受祂，我们也仍然死在我们的罪孽过犯之中。因此，东方闪电的这种说法既跟圣经相冲突，又威胁了我们得救的根基。
？ 当然，东方闪电的目的是要说服我们，让我们相信旧约不是神所默示的，只是人的工作，因此当耶稣所作的跟旧约相冲突的时候，祂不是在犯罪。这样他们就会希望你相信，他们作一些与圣经相悖的事情的时候，也不是罪，因为如果圣经只是人的工作，那么它就不是没有错误的，这样就可以绕过它不顺服。
？ 然而，既然我们已经证明旧约圣经是神的话语，耶稣如果没有遵守旧约的诫命就会是犯罪。今天也一样，任何人不遵守记录在旧约和新约圣经中的神的命令也是犯罪，包括东方闪电在内。
“他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他说：‘莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。’就按照他所成就的，有许多规条给打破了。他带着门徒到麦地掐麦穗吃，他并不守安息日，还说‘人子是安息日的主’。当时按照以色列民的规矩，谁不守安息日，就拿石头给打死……所以，耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作。” ＇44＇
？ 引用马太福音5：17又怎么能证明他们所说的耶稣打破许多规条的这种观点？这真是荒唐的推理。
？ 耶稣的确打破了法利赛人和撒都该人的规条，也就是人的遗传，这倒是真的（马太福音15：3…8），但是祂从来没有违反圣经的诫命。耶稣不按照以色列人的规条守安息日，这并不等于说，祂打破违反了旧约的律法！祂本人把旧约律法和以色列人的规条分得很清楚（马太福音15：6）。而且，在这节经文中祂亲自清楚地表明，祂把旧约圣经看成是神的话语，因而是无可错误的。
？ 他们没有提出任何实例表明耶稣违反了旧约所要求守的安息日。
跟这个假基督所说的相反，旧新约圣经在主题和宗旨上是一致的和统一的。基督的到来并没有废除旧约，相反祂应验了旧约（罗马书8：2…4）。再说一次，基督是旧约应许和预言的的应验（路加福音24：25…27）。两约之间并没有冲突，它们是有着完美的一致性的。
显然，东方闪电想要他们的读者相信，旧约和基督之间缺乏连续性，这样他们就试图证明，在圣经和他们的假基督之间所存在的绝对不连续性也是可以接受的。也就是说，如果我们能够接受旧约和基督之间严重的不连续性，那么为什么不能接受圣经和他们的基督之间严重的不连续性呢？当然，问题是他们在使用一个错误进行游说，因为在旧约和基督之间根本就不缺乏连续性。由于二者之间没有这样的不连续性，那么就没有依据和理由来接受他们的基督，因为在圣经和他们的基督之间存在着明显的和巨大的不连续性。
为了帮助大家明白，请看下面的图表。
他们的思维像这样……
如果旧约和基督是不和谐一致的，那么
就有理由接受圣经和他们的基督将是不和谐一致的。
然而，问题的真实情况是……
由于第一个立论是错误的――因为在基督和旧约之间没有不和谐的情况，那么
就没有道理来接受他们的基督，因为在他们的基督和圣经之间存在着极大的不和谐。
G。 圣经的充分性
圣经的充分性意味着，圣经包含了我们得救和过讨神喜悦生活所需要的所有的神的话语。正因为这样，我们不再需要任何别的了。还有，提摩太后书3：15…17是这个教义的一个关键性见证，因为这几节经文说，圣经能够使我们有得救的智慧，并且能够使一个人完全预备行各样的善事。显然，除了圣经之外我们不需要别的东西了。当然，东方闪电也不同意圣经的这个属性。
“你说：我就知道背叛肉体、认识自己。又问你还知道什么？你说你还知道能顺服神的一切安排，还明白点圣经历史，剩下什么也不知道了。你信神多年就得着这点东西？你若仅仅明白这些，那你就太缺乏了。所以，按你们现在的身量根本够不上我对你们的要求，你们的分辨能力与你们所明白的真理太少了，就是说，你们信得太浅了！还得需要装备更多的真理，需要更多的认识，更多的看见，才能将福音传出去，因这是你们该达到的！”＇45＇
？ 他们是在攻击圣经的充分性。他们说圣经还不够。你们在属灵上是不成熟的，你们的信心太肤浅，因为你们只学习圣经那本历史书。你们需要更多的真理。
“所以，你要走今天的新路，你就得从圣经里走出来，超越圣经记载的预言书或历史书的范围，这样，才能将新的路走好，才能进入新的境界里、新的作工里。”＇46＇
？ 他们这是在论辩，我们要想成功地走新路等等，就必须超越圣经。一句话，圣经是不充分的。你还需要点别的什么。
“既然有了更高的道，何必研究那低的过时的道呢？既然有了更新的说话、更新的工作，何必还活在老旧的历史记载里呢？新的说话能供应你，证明这是新的工作，旧的记载不能使你得饱足，满足不了你的现时的需求，证明这是历史，不是现时的工作。最高的道也就是最新的工作，有了新的工作，以往的道再高也都成了人回忆的历史了，再有参考价值也是旧道。”＇47＇
？ 他们再一次说，圣经和耶稣基督的道是不充分的，你需要更多的东西。
“就凭人的领受能力怎么看圣经也不会认识神的作工的，不但没有得着对神的纯正认识，反而观念愈来愈大，以致开始抵挡起神来，若不是今天神的道成肉身，人都会被自己的观念所断送，死在神的刑罚中。”＇48＇
？ 他们还是说圣经是不充分的，不完备的，甚至是有错误的和不纯净的。圣经甚至会导致你抵挡神！你需要别的东西。
？ 他们试图说服我们相信，假如没有东方闪电的假基督，我们就都要灭亡了。
以上东方闪电的所有引文都跟提摩太后书3：15…17相冲突，因为这段经文告诉我们圣经对我们得救和过敬虔生活所需要的一切都是充分和完备的。
魔鬼使用各种手段试图在这一点上愚弄神的子民。在罗马天主教会中魔鬼愚弄神子民的手段是教会传统或遗传，在福音派教会中是心理学，在灵恩派教会中是新启示。所有这类的例子都有一个共同点――那就是圣经还不够，我们需要更多的东西。这样，圣经实际上被排挤，被不正当的手段取代了，然后加在圣经上的那些东西（无论是传统，心理学，还是新启示）反倒在人的信仰中占有了更高的位置。东方闪电只不过对圣经发出了同样古老的攻击而已――也就是说圣经不足以满足我们的需要。但圣经的证据表明圣经是充分的，根据这一点我们拒绝接受他们的这种观念。
H。 圣经的权威性
圣经的权威性指的是，既然圣经中的所有话语都是神的话语，那么我们就必须相信和顺服全部的圣经内容，把圣经看得高于所有其它知识来源。东方闪电认同这一点吗？请在下面看他们对这个问题的立场。
“神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？”＇49＇
？ 他们这是在攻击圣经的权威性。他们说，圣经只不过是人的看法，因此虽然它是一部很好的历史书，但却不是神的话语，所以神自己不受它的约束，也没有责任依照它来行事。而且，假如情况对神来说是这样的话，我们也就不一定有必要顺服圣经了。他们说，我们必须顺服神而不是圣经。
？ 问题不是圣经更大还是神更大，而是能否证明圣经是神的话语。这一点我们在前面已经根据提摩太后书3：16以及别的经文证明了。所以，圣经带着神的权威。我们也必须把它当成是神给我们的旨意来顺服圣经。
？ 而且，神不会自相矛盾，也不会违背自己的诺言，否则祂就是一个说谎者，而不配成称神了。所以，神有必要按照先知的预言做工。神不会超越圣经，也不会离开圣经开始另外的工作，因为如果这样作，那就证明祂是不信实的，不可靠的。而这是神绝对不可能作的。
“保罗的书信与新约其它书信就相当于近代属灵人物传记，”＇50＇
？ 这是他们企图削弱圣经权威的又一个例子。他们的推理是这样的：如果圣经具有权威，那么我们就必须全部相信并且照着它一切所说的去作；但如果它不全是神的话语，那么它在信仰和生活的问题上就不具有最高权威，这样我们就能很方便地带进别的东西来取代它。并且，就算我们用来取代圣经的东西与之相矛盾，这只是因为圣经不全是神的话语，也有错误。所以，既然东方闪电的文章来自于他们的基督本人，那么当然她的文章就有更高的权威，因为她的文章直接出自她的口，而不是通过像保罗这样的人类作者的手笔，人在写作中可能会出错。
？ 这种观点还是跟圣经的见证相矛盾，因而必须予以摈弃。就连耶稣都服从圣经的权威（例如：路加福音22：37；约翰福音12：15），祂之所以这样是因为知道圣经出于神的口，是神的话语。那么任何声称自己是基督而同时又试图贬低圣经，使人不相信圣经，而且试图超出圣经权威的人，就不是照着耶稣基督的脚踪行，因而就证明了是假基督――东方闪电的基督就是这样一个不折不扣的假基督。
“之所以这书高过任何一个属灵伟人的著作，就是因为任何属灵伟人的著作都是取材于圣经，他们的经历都是来源于圣经，而且是解释圣经。”＇51＇
？ 突然间，圣经又高过其它属灵伟人的著作了，这个假基督再一次自相矛盾了。
总之，东方闪电对圣经权威的反对是没有根据的。由于圣经是神的话语，它在所有生活和教义问题上有着至高权威，因此我们必须在一切事上服从圣经，就像耶稣一生中所作的，以及像祂教导别人去作的那样（马太福音15：3…9）。
以上这些是东方闪电对神话语的主要攻击。来自他们自己材料的这许多引文证明，这种攻击是凶猛的和多方面的。他们试图从各种角度削弱圣经，并且在很多人的头脑中取得了成功。但是，赞美我们的神，因为正如我们前面已经看到的那样，我们没有必要因为圣经而感到羞耻，因为它实在都是神的话语，是由一位信实的神赐给我们的，因为祂要我们认识祂和明白祂的旨意。所以，我们尽可以把握十足地相信，圣经没有错误，是绝对必要的，是足够清楚的，是完全统一的，是全然充分而又完全具有权威性的。这样，我们可以充分确信这本书有着极大的价值，比蜂蜜更令人渴望，比世上的一切财富更令人向往和追求（诗篇19：10）。
这样攻击圣经的目的
这一点我们在前面的论述中已经有所暗示，但是在本文的这部分即将结束的时候，我们还是要提醒大家特别来看一看，东方闪电为什么要如此大规模地攻击圣经。我们还是再来看看他们自己所说的话，来帮助我们弄清他们为什么要这样作。
“直到把真理讲透，他才能领受，这时他才能放下圣经。”＇52＇
？