按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
歌，由农村的道士打酿作法。这也可以从《庄子》中得到文字的印证。庄子丧妻就
鼓盆而歌，把丧事作喜事来办，那歌声想必也十分嘹亮。
今人有彝族学者进而论证，汉民族的始祖伏苗也来源彝族的虎图腾。巴人和楚
地到处都留下对虎的图腾的痕迹。四川出土的汉砖上刻画的西王母又确实是人面虎
身的一头母虎。我在这彝族歌手家乡的山寨里，见到荆条编的篱笆前在地上爬着玩
耍的两个小孩都戴着红线绣的虎头布帽子，同我在赣南和皖南山区见到过的小儿戴
的虎头帽式样没有什么区别。长江下游的吴越故地那灵秀的江浙人，也保留对母虎
的畏惧，是否是母系氏族社会对母虎的图腾崇拜在人们潜意识中留下的记忆，就不
知道了。历史总归是一团迷雾，分明嘹亮的只是毕摩唱诵的声音。
我问歌手能不能替我翻译一下这经文的大意。他说这是给死者的灵魂在阴间指
路，从天上的神讲到东西南北四方诸神，再从山神到水神，最后讲到祖先从那里来
的，那死者的灵魂才能循着指引的线路回归故土。
我又问毕摩，他做过的斋祭场面最大的有多少根枪？他停下来想了想，通过歌
手翻译告诉我有一百多根枪。可他见过的场面，多到一千二百杆枪，那是土司家的
葬礼，他父亲去做的斋祭，他当时才十五岁，跟随他父亲打个下手，他们家，是祖
传的毕摩。
县里的一位彝族干部热心为我调动了一辆小吉普，带我去盐仓看古彝王巨大的
向天坟，那是一座五十公尺高的环形凹顶的山丘，为革命种田的那阵子人都发了疯，
把围砌山丘的三层基石拉走烧了石灰，装骨灰的陶罐也挖出来打碎，在这秃山头上
点种包谷， 如今这山丘上只剩下长不高的荒草和风。 据彝族学者的考据，汉文献
《华阳国志》中记载的古巴国的灵台，同彝族的这种向天坟一样，都出效祖先崇拜，
又都用以观天象。
他断言，彝族的祖先来自四川西北阿坝地区，和古羌人同宗。那正是大禹的出
生地，禹也是羌人的后裔，我认同他的观点。羌族和彝族肤色面貌和体格都非常相
近，我刚从那地区来，我说我可以作证。他拍着我的肩膀，立刻邀请我上他家喝酒，
我们便成了朋友。我问他彝族人交朋友是否要喝血酒？他说是的，得杀一只公鸡，
把血液在酒里，但他已经把鸡炖在锅里了，只好等熟了端上下酒。他有个女儿刚送
到北京去上学，他托付我帮他关照。他还写了个电影剧本，取材放彝族的一部口头
流传的古代英雄史诗，当然是非常悲壮的故事。他说如果我能帮他找到一家电影制
片厂，他可以想法调动一个彝族的骑兵团参加拍摄。我猜他是黑彝出生，黑彝以往
届放奴隶主贵族阶层，他并不否认。他说他去年去大凉山同当地的一位彝族干部居
然在十几代或是几十代上，我记不清了，攀到了同一支祖宗。
我问他彝族社会过去是不是氏族等级森严？比方说：同氏族的男女通婚或发生
性关系，双方也都得处死。姨表亲通婚或发生性关系双方都得处死。白彝奴隶与黑
彝贵族妇女发生性关系，男子处死，妇女被迫自杀，如此等等。
他说：“是的，你们汉族就没有过这样的事？”
我想了想，也是。
我听说被判处自杀的死刑有吊死、服毒、剖腹、投水、跳岩。由别人执行的死
刑有勒死、打死、捆石沉水。滚岩。刀杀或枪杀。我问他是不是这样？
他说：“差不多。你们汉族不也一样？”
我一想也是。
我又问他是不是还有很多残酷的刑法？比如说斩脚后跟、斩手指、挖眼睛、针
刺眼珠、剁耳朵、穿鼻子？
他说：“都有过，当然都是过去的事，同文化革命中那些事也都差不多。”
我想确实如此，便不再惊奇了。
他说他在大凉山里见到了一位国民党军官，自称鄙人乃黄埔军校某年某届毕业，
国军多少军多少师第几团上校团长，四十年前被土司俘虏了当了奴隶，逃跑被抓了
回去，穿上锁骨，拉到集市上，四十两银子又转卖给另一个奴隶主。之后，共产党
来了，他身分已经是奴隶，没有人知道他以前的经历，也就躲过了历次的政治风险。
如今不是又讲国共合作？他才讲出了这番经历，县里知道了要他挂个政协的什么委
员，他说免了吧。如今他已七十多岁，子女五个，都是他当奴隶的时候主人前后许
配给他的两个女奴替他生的。一共生过九个孩子，死了四个。这人还待在山里，也
木想打听他原先老婆和孩子的下落。他问我写不写小说？他可以把这故事白白让给
我。
从他家吃完晚饭出来，小街上漆黑的，没有路灯，两边屋檐之间只露出一条狭
长的灰沉沉的夜空，要不是白天逢上赶场的日子，彝人的布包头和苗人的头帕子满
街钻动，这街巷同内地的小市镇也没有太多不同。
我回我住的招待所，路过影剧院门前，里面不知是不是还在放电影，一盏明晃
晃的电灯照着广告牌子上胸脯挺得高高的循眼招人的电影招贴画，片名大抵不是女
人便是爱情。
我看时间还早，不想就回到搁着四张铺位那空荡荡的房间里去，便转身到我来
这里才结识的一位朋友家。他在大学里学的是考古，不知怎么弄到这地方来的，我
没问。他也懒得诉说，他只说他横竖也不是博士。
按照他的观点，彝族主要在金沙江和它的支流推龚江流域，他们的始祖是羌人，
在商周时代，中原奴隶制崩溃时他们的先人就逐渐南移到这里。战国秦楚争夺黔中，
六祖分支便进一步南移到云南，彝文古籍《西南彝志》里都有记载，毋用置疑。但
去年，他在草海边发现了旧石器时代一百多件石器，之后在同一地点又找到了新石
器，磨制的形状和长江下游河姆渡出土的石器十分相似。邻近的赫草县，也发现栏
干式建筑的遗址，因此他认为新石器时代，这里同百越先人的文化也有某种联系。
他见我来，以为我是来看石器的，便从小孩的床底下捧出整整一簸箕的石头。
我们相望都笑了。
“我不是为石头来的，”我说。
“对，要紧的不是石头，来、来、来！”他立刻把一簸箕石头搁到门背后角落
里，招呼他妻子：“拿酒来！”
我说我刚才喝过。他说：
“不要紧的，我这里你尽可以一醉方休，就在我这里下榻！”
他好像是四川人。听他这一口川音备加亲切，也同他说起川腔。他妻子立刻准
备好了下酒的菜，那酒味也变得非常醇厚。他兴高采烈，高谈阔论，从鱼贩子卖的
龙骨，其实是从草海的泥沼里挖出来的剑齿象的化石，谈到当地的干部，可以开一
上午的会，研究要不要买一把算盘。
“买之前，还要用火烧一烧，看算盘珠子是牛角做的呢，还是木头染的色？”
“真货还是假货！”
我和他笑得死去活来，肚子都疼了，真是少有的快乐。
从他家出来，脚下有一种这高原上难得的轻快。我知道这酒喝得恰到好处，是
我酒量的八成。事后我才记起，忘了从他那簸箕里检一块元谋人的后裔用过的石斧。
他当时指着门后角落里那一簸箕的石头叫道：
“要多少尽管拿去，这可是我们祖传的法宝啊！”
21
她说她害怕老鼠，老鼠从楼板上跑过去的声音都让她害怕。她还怕蛇。这山里
到处有蛇，她害怕花蛇从梁柱上吊下来，钻进她被子里，她要你紧紧抱住她，她说
她害怕孤独。
她说她想听见你的声音，你的声音让她宽心。她还想把头枕在你的胳膊上，她
就有了依靠。她要听你说话，继续说下去，不要间断，她就不寂寞。
她说她想听你给她讲故事，她想知道二大爷怎么霸占的破土匪从河边她家口绑
架走的那姑娘。那姑娘又怎么顺从了二大爷变成土匪头子的看家婆。后来这二大爷
又怎么反而把性命送在她手上？
她说她不要听城市里来的女孩子跳河的故事，不要讲那打捞上来的一丝不挂肿
涨了的尸体，她不会再想自杀，她也不要听玩龙灯踩断肋骨的故事。她在医院手术
室里血见得太多。她说她想听像朱花婆这样好玩的故事，但不准讲那些残暴的事。
她问你同别的姑娘有没有这样？她不是说你同别的女人做过些什么。她说的是
把女孩子拐骗到山里来，她是不是第一个？你让她说，她说她哪里知道？你让她猜？
她说她猜不到，还说你就是有过也不会告诉她。再说，她也不想知道，她只知道她
是自愿来的，如果受骗也是自找，她说她不要求别的，此刻只要求你理解她，关心
她爱护她。
她说，她说，她第一次被解开的时候，他非常粗暴，她说的不是你，是她那个
男朋友，他一点也不关心她。她当时完全被动，一点要求也没有，一点也不激动。
他匆匆忙忙把她裙子撩起，她一只脚始终撑在床沿地上。他特别自私，是一只公猪，
就想强奸她。当然她也是自愿的。但很不舒服，他弄得她很疼。她知道会疼的，就
像完成一个任务，为的是好让他爱她，娶她做妻子。
她说她同他这样的时候，没一点快乐，她看到他流在她腿上的精液就吐了。以
后她每次只要闻到那气味，就止不住要吐。她说她纯粹是他泄欲的工具，她只要沾
上他那东西，她对她自己的肉体都感到恶心。
她说这是她第一次放纵自己，第一次用自己的身体来爱一个男人。没有呕吐，
她感激你，感激你给了她这种快感。她说她就要这样报复他，报复她那个男朋友，
她要告诉他她也和别的男人睡觉了。一个比她大得多的男人，一个会享受她也给她
享受的男人。
她说她就知道会这样，就知道她会让你进来。就知道她所有的防备都是欺骗自
己。可她又为什么那样惩罚自己？为什么就木能也享受享受？她说你给了她生命，
给了她希望，她要活下去，也重新有了欲望。
她还说她小的时候，她家有一条狗，总喜欢用潮湿的鼻子弄醒她，有时候还跳
到她床上来。她特别喜欢搂着这狗。她妈妈说，她亲生的妈妈还在世的时候，说狗
身上有跳蚤，不让狗进她睡觉的房里。她有一个时候，身上老长红的疹子，她妈妈
就说是狗身上的跳蚤咬的。后来城里不让养狗，乘她不在家的时候，打狗队把狗套
走打死了，她还哭了，没有吃晚饭。她觉得那时候她特别善良。她不明白为什么人
世间这么恶？人对人之间为什么这样缺乏同情？她说她不知道为什么说这些？
你让她说下去。
她说她不知道怎么像开了话匣子一样，说个没完。
你说她说得很好。
她说她真想总也长不大，可又想长大，她希望被人爱，希望人都看着她，可又
畏惧男人的那种眼光。她觉得男人的眼光都挺肮脏，他们看人的时候并不是看人的
美貌，看的是
别的什么东西。
你说你也是男人。
你是个例外，她说，你让她放心，她愿意在你怀里。
你问她不觉得你也肮脏？
别这么说，她说。她不觉得，她喜欢你。你的一切她都觉得这样亲切，她说她
现在才知道什么叫生活。可她说她有时候特别恐惧，觉得生活就像无底洞。
她觉得谁也不真正爱她，没有人爱她，活在这世界上还有什么意义？她说她就
惧怕这个。可是男人的爱都那么自私，总想占有，他们付出什么呢？
他们也付出了，你说。
那他们自己愿意。
可女人不是也同样离木开男人？你说是天意让阴阳两块磨磐合在一起，这便是
人的本性，你说她不必有什么畏惧。
她说你教唆。
你问她难道不喜欢？
只要这一切都来得这么自然，她说。
来了，就全身心接受，你唆使她。
啊，她说她想唱。
你问她想唱什么？
唱我同你，她说。
想唱什么就唱什么，你鼓动她放开声唱。
她要你抚摸她。
你说你要她放荡。
她要你吻她的乳头……
你吻着了她。
她说她也爱你的身体，你身上的一切都不再可怕，你要她做什么她就做什么，
哦，她说她想看见你进入她的身体。
你说她成了个真正的女人。
是的，她说，一个被男人占有了的女人，她说她不知道她胡说些什么，她说从
来没有这样享受过，她说她在船上飘，不知要飘到哪里，身不由己。由它荡去，漆
黑的海面上，她和你，不，只有她自己，她并不真的害怕，只觉得特别空虚，她想
死，死也是一种诱惑，她想落到海里，让黑乎乎的海水把她淹没，她需要你，你的
体温，你的压迫，也是一种安慰，她问你知道吗？她特别需要！
需要男人？你诱惑她。
是的，需要男人的爱，需要被占有。她说，是的、是的，她渴望被占有，她想
放纵，把什么都忘记，啊，她感激你，第一次的时候她说她有些慌张，是的，她说
她要，她知道她要，可她慌张极了，不知道怎么办才好，她想哭，想喊叫，想在荒
野里让风暴把她卷走，把她剥得光光的，让树枝条抽打得皮开肉裂，痛苦而不能自
拔，让野兽来把她撕碎！她说她看见了她，那个穿黑衣服的放荡的女人，双手摸着
自己的乳房，那种笑容，走路的那种姿态，扭动着膀，一个淫荡的女人，她说，你
不懂，这你不懂，你什么也不懂，你这个傻瓜！
22
我从云贵交界的彝族地区乘汽车出来，到了水城，等了多半天的火车，火车站
离县城还有一段路，这一带既非市镇又非农村，就让我已经有些捉摸不定自己了，
特别是见到一条似街非街的路边一幢梁柱发黑的老屋窗棂上贴着这样一副对子：
“窗外童子耍，内外人口安”，我就不像在往前走路，而是用脚跟倒退回了童年，
仿佛我并没有经历过战争，也没有经历过革命，也没有经过斗争再斗争，批判反批
判和现今倒转来又不完全倒转来的改革，仿佛我父母也不曾死掉，我自己也未曾吃
过苦头，我压根儿就不曾长大，让我感动得有点儿想哭。
后来，我坐到铁路边上卸下的原水堆上想想一点自己的事情，来了个女人，三
十多岁，一脸苦相，要我帮她买车票。她大概刚才在车站上听我在售票的窗口说的
不是本地话，便说她要到北京去告状，没钱买车票。我问她告什么状？她说了半天
也没说清楚，不外乎她丈夫什么冤案叫什么人整死了，现今没人认帐，抚恤金一分
也未拿到，我给了她一元钱打发她走了，干脆远远坐到河边去，看了好几个小时对
面的山水。
晚上八点多钟，总算到了安顺。我把我那越益沉重的背包无寄存了，里面有一
块我从赫章弄来的带纹饰的汉砖，那里汉墓群的墓砖农民都用来垒猪圈。寄存处的
窗口亮着灯，却没有人，我敲了好一会窗户，出来了个女服务员，把我的包挂上个
牌子，收了钱，搁在空架子上，就又进去了，候车的大厅里空空荡荡，全不像通常
火车站里闹哄哄到处是人，或蹲在墙边。或椅子上横躺着，或坐在行李上、或游游
晃晃，还总有人在转手倒买点什么。我走出这空寂的火车站，竟然听得见自己的脚
步。
灰黑的云在头顶上匆匆奔驰，夜空却十分明亮，高的晚霞和低的乌云都彩色浓
重。浑圆的山从眼前平地而起，这高原上的山峦都像女人成熟的乳房。可过放贴近
了，显得十分巨大，便造成一种压迫。我不知道是不是那几块乌云在头顶上疾驰的
缘故，觉得地面也是倾斜的，一只脚长，一只脚短，我并没有喝酒。安顺的那个夜
晚就给我这么种异怪的感觉。
我在火车站对面就近找了个小旅店。昏暗中，看不明白这房子是怎么搭起来的。
总之，房间小得像鸽子笼，头就好像顶着了天花板，这房里只适合躺下。
我到街上去了，一路都是吃食铺子，桌子摆到门外，吊着晃眼的电灯，奇怪的
是没有一个吃客。这是个倒错了的夜晚，对这些吃食店我不由得也失去信任。只是
几十公尺之外的一张方桌边上还有两名顾客，我才在他们对面的桌子前坐下，要了
碗牛肉辣子米粉。
这是两个干瘦的汉子，一人把着个锡酒壶，另一个人一只脚踩在条凳上，每人
手掌里捏一个小花磁酒盅，也不见上菜。他们两人各拿着一根筷子，筷子头点着筷
子头。两人同时，一个说“虾米！”一个说“扁担！”不分输赢，筷子便分开了，
原来在行酒令。 等运足了气， 两根筷子头又碰在一起。一个说“扁担！”一个说
“狗子！”扁担正好打狗子，那说狗子的输了。赢家便打开酒壶塞，往对方手里的
小花磁酒盅注