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然则，这种毫无组织的个人行为，非但无助于挽救自身乃至整体的命运，反而在盲目的互相拥挤踩踏之下，造成了更大的伤亡。更为可悲的是，居然没有谁在此时想到去向王罕通报敌情。
本已无多的时间就这样被耽误了下来，无形中为王罕的悲剧披上了一层更为晦暗的帏幕。当各路蒙古军冲近王罕的主帐时，王罕麾下的各路人马才集合了起来，仓促之间应战。狼群们发出了激烈的狂啸，猛扑而去，无情地撕咬着他们的血肉。
只儿斤被吞噬、土绵土别干被击破、斡栾董合亦惕被消灭……最后，连王罕的护卫队也被迫节节败退。克烈亦惕人完全被蒙古群狼的杀机所震慑，许多部队在几乎连最基本的战力都未能发挥的状态下就已化作了铁蹄下的血泥红烟，毫无孑遗！
击溃了克烈部的最后一丝抵抗之力后，战争已变成了一面倒的追赶屠杀。追击战持续了整整三天三夜，直到王罕、桑昆逃入了乃蛮控制的爱杭山西区为止。对克烈亦惕部，铁木真的战后处置政策与此前对蔑儿乞惕、泰亦赤兀惕以及塔塔儿等部的方式是有所不同的。
他不打算杀光所有克烈亦惕男人，而是打算收编他们，成为自己的部下。两部共同作战多年，铁木真无敌统帅之名早就在克烈部中深入人心。任命了一直与铁木真保持良好关系的王罕之弟扎不敢为新的克烈部首领，很快在扎不敢的劝说下，多数克烈亦惕人都放下了武器，对蒙古军的收编工作表示出了极大的配合与顺从。
第八十七章 统一（上）
而那些准备顽抗的家伙，也在这位老王子的游说下陆续的放下了武器，接受了占领军的收编。壮年男子被依其特长编入了蒙古军的各支部队当中，巧手工匠们则根据铁木真的特别指示而受到了礼遇，老人、妇女、小孩们，除了无所归属者被当做奴隶分配以外，也都得到了妥善的安置。
当然，扎不敢能这么轻易的就说服了族民，有一点也是要归功于王罕的统治在克烈部的不得人心，做为未来接班人的桑昆、都史，他们在克烈部的暴虐行为早已是民心尽失。而王罕本身也不是什么善良之辈，虽说他信的是基督教，但在争权夺利上根本就没有一点岁为的仁慈之心，几个亲兄弟叛的叛，杀的杀，逃的逃，只有烂好人扎不敢无权无势，才能一直活到现在。
为了稳定克烈部的归附之心，铁木真还迎娶了札阿敢不的长女亦巴合别姬为自己的侧室，并将他的次女莎儿合黑塔尼别姬许配予幼子拖雷为妻，术赤亦是依照原约，迎娶了桑昆的长女察兀儿别乞。
而郭进之前所担心的博尔术、赤老温两人安全的悬挂之心，亦在得知两人幸运的安全无恙后，才放了下来。毕竟大树底下好乘凉么，能不和铁木真翻脸那是最好不过了。
王罕及其子桑昆向西逃跑。一到乃蛮境内，王罕就被一位名叫火力速八赤的乃蛮部将领杀死，他根本就认不出来衣这衫褴褛、灰头土脸，如丧家之犬般的老头便是赫赫有名的王罕。
桑昆则是带着儿子都史越过了戈壁，暂时在额济纳河附近的西夏边境上以剽掠为生，也许后来到了柴达木盆地一带，最后是在库车的回鹘人中被杀，默默无闻地结束了他的生命。
对克烈亦惕的胜利，是铁木真自逐鹿草原以来所取得的第一个重大胜利。在他一生取得的各个重大胜利中，这一次是最具决定性意义的胜利。正是因为这次胜利，最终确立了他在草原牧民中的霸权，从而跻身于历代统制北亚草原的诸位伟大君主的行列之中。
以此次的胜利作为起点，在此后更为长久的岁月中，他还将凭借着其自身的卓越才智与非凡的品格，向着超越那些前辈豪杰们的更为辉煌的顶点而稳步迈进。
克烈人投降了成吉思汗之后，铁木真仍很是谨慎地把克烈人重新分配到蒙古各氏族之中，目的在于分化瓦解他们。不过一下子部落里多了二十几万人口，占蒙古部总人口数的五分之二强。蒙古部一口吃成了大胖子，需要好好消化这么强的势力，这可不是一朝一夕时间就可以完成的任务。
铁木真从克烈部所得的战利品中，分出了一半赏赐给有功之臣，为了收卖人心，他则将另一半还给了克烈部的各族首领们。依照参股配额的方案来计算，除了给各族首领们留下了必要的仆从、军队之外，又从克烈部分出了十五万的自由民来，自然通通安排到了黑龙江流域去开垦农田了。
蒙古高原水草最为丰盛的三大牧区：呼伦贝尔草原、引北海之水的三河源、准葛尔丹盆地（南乃蛮），铁木真现在已取其二。而将所有的牧群收归统一管理，从某一方面来讲是切断了各部族对赖以生存牲畜的自由控制权，将大半的平民、俘虏提为自由民，消除了因血缘、部族而带来的高低贵贱身份之别，从财、民两方面断绝了其它各部族的独立根基，不久之后，草原上将形成一个统一的蒙古族。
怪不得继元朝之后，草原上除了蒙古族外，再也没有一个称得上强势的民族出现。铁木真不想在没有融合克烈部之前，不打算与乃蛮人轻意开战。留下了博尔术领五万铁骑布防杭爱山西面的乃蛮人后，铁木真则带着克烈部各族首领返回了温都尔汗安顿。
作为蒙古部现在行政方面的主要负责人之一，郭进亦是需要滞留在这一段时间，负责组织三河源牧区的集团化经营。近一百万的牲畜，需要两万左右的工作人员，按部门分配人员，选择各级负责人，不动声色的从铁谷抽调人手，花费了郭进两个多月的时间。
在1200年立夏后，郭进才返回了温都尔汗。现在在这里集中了蒙古中部、东部各个部族的首领贵族，这一招类似于李世民迁天下富户入长安，以控制天下大半财富流通的意图。
而铁木真则是将各部的所有权势控制在自己的手里。（当然只是在大面上控制而已，部族首领们还是有一定的实力）这也促使了温都尔汗商业区的日趋繁荣，而牢牢控制着商业区贸易的郭进铁谷部，更是日进斗金，不出几年定能富可敌国，成为蒙古部内的第一富部落。
十一岁的郭进跟着哲别、博尔术学了五年弓箭，跟着江南七怪也学了四年武艺。（只是招数套路）弓箭方面，在一两年前哲别、博尔术已经自承再没有什么可以教他的了，不过奇怪的是，这两人却都不约而同地建议他向赤老温请教更高级的箭术。
说来论弓箭对决的实力和技巧，哲别、博尔术都要比赤老温高明一点，两个弓箭大师竟然如此的推崇赤老温，这倒让郭进颇感好奇。赤老温对郭进本就是看重了几分，在郭进执弟子恭礼向他请教箭术后，赤老温也就毫不藏私、倾改囊相授。
这赤老温天生斜眼，根本就看不准物体的方位，刚开始练箭，用眼睛来定位，感觉瞄得越准射出的箭却偏得越远，后来他换了一种方法，先看几眼箭耙的方位，再用黑布蒙住了双眼，引弓射箭，再叫来一个助手帮忙提示误差和方位，赤老温不停地在心中计算调整着角度、力道，直到射中目标为止，这样几十年下来，赤老温练就了只要扫上一眼目标，就可以不停留在视线之内，而从任何一个角度射中目标的本事。
第八十八章 统一（下）
这种箭术便是哲别、博尔术两人口中称道的“心箭”之术。“心箭”对修炼者的要求是很严格的。最重要的就是要有耐得住寂寞的性格。你射箭的时候并不仅仅是把箭射出去就行了，而是要用你的气息来锁定目标，把全身的力量集中在箭上，把全部的精神集中在目标上，也就是说，用你的心去看目标，而不是用你的眼睛；用你的心去射箭，而不是用你的手。
这需要你的性格散漫中又带有一份坚定的执着。前世郭进的性格太过散漫，（在那个圈子里混，不散漫都不行啊）闯社会时经历了很多的波折，吃过了大苦头，这一世他就番然醒悟，一切都要靠自己的双手去争取，又加上草原上艰难的生活磨练，性格中自然多了一份坚定的执着，练了两年“心箭”，进展神速，使出来也有模有样，十中五六。
江南七怪的武功的确不怎么样。大师父飞天蝙蝠柯镇恶，使的是降魔杖法，铁菱毒镖；二师父妙手书生朱聪，使的是钢骨扇，空空绝技；三师父马王神韩宝驹，使的是金龙软鞭，善于训马；四师父南山樵子南希仁，可以扁担当棍，劈来横去；五师父笑弥陀张阿生，使的是屠牛尖刀，铁布钢衫；六师父闹市侠隐全金发，使的是奇门兵器大铁秤，袖藏弩箭；七师父越女剑韩小莹，剑法轻快，上下腾挪，倒也养眼。
这武功一道，可以分为‘体’、‘气’、‘意’三种修炼方式。“体”，讲究的是“以技引气”，由外及内，通过不断的苦练招式，来训练身体的强度，武术技能，令经脉自主生出一股劲气，俗称硬气功，再以招式引导劲气，夜以继日地点滴累积，练到了某一程度，体内就会自然而然地产生一些真气，还是很高级的‘先天真气’，一般要长年下来才有大成。
《玄铁剑法》、《独孤九剑》、《降龙十八掌》、《打狗棒法》、《太玄经》、《少林七十二绝技》等都是属于这一派的顶级武学。
“气”，讲究的是“以气导技”，由内而外，先修练内家心法，筑基养气，经丹田导出内力，俗称真气，再以内力推动技艺，达到以真气伤人的效果。这类武学一般源于道家或者佛家，如《先天功》《神照经》《易筋洗髓经》、《九阳真经》、《九阴真经》、《北冥神功》。大部分武林高手修炼的都是这种方式。
修炼内功，不仅提高自己的身体机能和反应能力，练到了高级阶段，一般都有护体真气什么的，遇到袭击不单会护体——通常只要不是子弹之类的，要突破是很难的。还有自动反击的效果，简直就是免费的高效能自动防御系统，居家旅行的必备物品。
“意”，则是讲究心灵感悟，精神力的修练，有点类似于修真的迹像。一般只有超级高手，练到了先天之境，每招使出来都能夺天地之造化，才开始正式进入了“意”的境界。
相较于那些顶级武学，江南七怪所教授的武功份量最多勉强触到了江湖二流的门坎，又都是横练外家的功夫，吐纳心法也粗浅得很，就算你是万世才出一个的武学天才，若没有另外的特殊际遇，想靠这些庄稼把式混到一流高手的境界，可不是比登天还难。
由于郭进体内的真气份属先天，他跟着江南七怪学武，根本不需要从丹田中引出来内力，也就无所谓了，他缺乏的就是招式。不过说归说，能学到传说中的武功，尽管粗浅了一点，但也聊胜于无，他还是激情不减，全身心地投入了其中。
郭进总不能像某此YY小说的主角那样，眼高于顶，只盯着那些绝世武功吧，粗浅的武功看都不看一眼，那报应就是刚开始老被那些跑龙套的人像狗一样踢来打去的。而主角却不省自身，只会在心底发狠要学会绝世武功报仇雪恨，在他看来那些主角纯属活该。
古之圣言：一屋不扫何以扫天下！不需要内力，但凭着一身神力，柯镇恶、韩宝驹、全金发、南希仁、张阿生所教的扎根基功夫，郭进都一板一眼的照做了，基础练得甚是坚实。朱聪、韩小莹的小巧腾挪之技，他亦是能能活学活用，利用本身的暴发力引发的变向身法和纵跃速度，并不会比两人差上多少，唯一的不足是只能在地上呈威，要是在树干之间施展，多半得落个枝断人摔的下场。（不是他不想用体内的先天真气，实在是控制不住啊）
当然，论起偏好，郭进更独钟于三师父韩宝驹的控马、训马之术，二师父朱聪的点穴和妙手空空绝技，大师父柯镇恶的听声辨位及暗器功夫。想到后世小李飞刀的名声载誉，依照郭进的个性，根据大师父的指导，结合哲别师父的螺旋箭技、博尔术师父的连珠箭阵，赤老温师父的心箭，他练出了自已风格的飞刀绝技。
远程攻击可用强弓，中程攻击可用飞刀，短程攻击则用刀剑，近身搏斗就用擒拿手。要是没有江南七怪在场，近身搏斗他则最中意九阴神爪。
在肢解克烈亦惕各部的工作中，郭进带着两个得力助手，月伦夫人的两个养子失吉忽图忽与孛罗忽勒，以及自己培养的一群弟子，发挥出了惊人的行政才干，在他们三人的精心组织与合理的分配下，使得这项在常人看来，原本庞杂繁复的浩大工作得以迅速的展开，并且还有条不紊得进行了下来，直至圆满结束为止。
其间没有发生任何的冲突与纠纷，这不能不说创造了一个被征服者与征服者之间，在政治与军事层面上的和平过渡的奇迹。之后他们又受命开赴黑龙江流域负责三十万新农民的开荒垦田工作。
有了这两年的行政经验，除了人手较为紧凑之外，分放种子、农具、粮食、耕牛；以五亩为单位划分田地、引水开渠、坯整粮道；以纵横分明的棋盘为模型修建屋舍；以百人为一组，挖掘煮饮水井、积肥公厕；倒也将一应事务安排得有条不絮、按部就班。
这其中唯一的插曲就是，有个自称是鄂伦春族的使者被派来跟郭进交涉，请求他们不要肆意砍伐森林、破坏环境。做为后世之人，郭进对鄂伦春族有这么强的环保观念，还是颇为欣赏的。为了表示善意，他还跟着使者跑了一趟鄂伦春族部落的营地。
与后世历史书上所说的一样，以狩猎为生的鄂伦春族还保持着原始公社制度，原始的低杀伤力弓箭，只能猎到少量的食物，为了保证每个人的生存，他们不得不维持着平均分配的做法。虽然听不懂双方的语言，但善良的鄂伦春人，却依旧热情地尽全力招待了他们一行，每个客人面前都摆着一块用树叶包着，仍淌着鲜血的生肉，而族长则干咽着口水在一边陪着。
对鄂伦春族的这种客气，郭进只能是心领了，做为回报和捐助，郭进则送给了鄂伦春族一批铁弓、盐粮、皮袄，并教会了他们生火、加盐做熟食，告诉他们以后也可以用兽皮到黑龙江市集来交换这些东西。
一番小恩小惠下来，便让鄂伦春族对郭进敬若神明、感激涕零。微不足道的一次善举，不想日后鄂伦春族却给予了他极大的帮助。
直到1201年秋，博尔术与乃蛮人在杭爱山对恃的兵力持续增加到了七万，而一年半来，所有被成吉思汗打败的顽固敌人，都聚集到了塔阳汗周围，他们是：札只刺惕部首领札木合、蔑儿乞部首领脱脱别乞、斡亦刺惕部首领忽都花别吉，更不用说像朵儿边、哈答斤、散只兀惕和塔塔儿等残部的成员，甚至还有一支谋反的克烈氏族。
由老将可儿薛兀撒兀剌黑统领的十万乃蛮军又加入了两万新盟友。南北走向的杭爱山就像是万里堡垒，将蒙古、乃蛮挡在了东西两侧，地势的因素对进攻方极为不利。尽管双方都多多少少试探性地打了几仗，但都没有一鼓作气、挥军攻击的打算。
但是驻守在杭爱山东面的蒙古部，身后便是三河源草原，战马、粮草补给方便，不像是乃蛮部驻守的杭爱山西面，都是一些荒凉的碎石山地，战马、军队的粮草都要从很远的准葛尔丹草原运送，一路上损耗极大，长此以往，都不用打仗了，单单十二万人的粮草消耗，都有可能将乃蛮部拖垮。
1201年冬，铁木真在黑林行宫秘密的举行了庄严的出征祭旗仪式。这个“旗”称为“秃黑”，是铁木真家族的旗帜，旗边缀有九角狼牙，牙端悬有九条白色牦牛尾（本来悬的是九条枣红马尾，铁木真为了以示庄重神圣，换成了白色牦牛尾，这便是日后让敌人闻风丧胆的铁木真的王旗“九尾白旄纛”）。
第八十九章 建国（上）
在信仰萨满教的草原牧民们的心中，这种祭旗仪式具有决定性的重要意义，因为这种军旗是该部族的保护神的附身之处，因此出征前要庄严地祈求保护神，在战争中保佑攻战顺利。祭旗仪式结束后，成吉思汗一声号令，早在三河源待命的五万精锐一人三马，带足了粮草，挥军启动（两万留守，以防乃蛮人狗急跳墙，舍族反扑），沿着鄂伦春人探出来的适合冬天行走的山路，（鄂伦春人是天生的丛林精灵，在山林中探路、侦察都身具一套特异的本事）攀上了杭爱山岭向西进发。
冬歇、春牧、夏战是游牧民族几千年来一惯的作战习性。铁木真在突袭克烈部时尝到了打破这一规矩的甜头，现在更是屡试不爽，准备在严冬时节也给乃蛮人一下子。没有鄂伦春人避开积雪陷阱的探路本事相助，没有郭进提供的高度烈酒强效驱寒，没有农垦区累积两年提供的大量粮食（两年前突袭克烈部，光几天喂食战马的粮食就能将蒙古部薄弱的粮食储备吃个底朝天了），也许铁木真率部穿越杭爱山脉，就不会只损失一万头战马、几百勇士那么简单了。
战争的胜负有时就是那么的简单，冬天的雪夜遮挡了乃蛮人的眼线，风啸掩饰了蒙古进�