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“接下来就是山东大族，这些文人的脾气是又臭又硬，玄成你最清楚，五姓七望之间，往往只在族内通婚，当年那些入主中原的蛮族皇帝，都无法跟这些食古不化的中原大族联姻，所以我也早早地放弃了这个打算。”
魏征笑道：“所以主公的目光，就放到了萧皇后和陈宣儿的身上了，对吗？”
王世充叹了口气：“宣儿是我喜欢的女人，她善良，柔弱，但是个性却很坚强，而且我王世充有负于她，所以我会把她好好地保护，不会再让她受到伤害。但这跟政治，跟联姻没有关系，日后我的夫人之位，也与她无关。”
“至于萧美娘，这个女人心思缜密，背后又有整个萧梁势力，我们以后要取的不是南方，而是先平定北方，暂时不能和萧铣这小子撕破脸，起了冲突，所以在推翻隋室之后，我迎娶萧美娘，是最合适的一个选择。一来可以稳固我们和萧梁的关系，二来也可以以此为由，合法地继承隋朝江山，这第三嘛，高贵的兰陵萧氏与我王世充联姻，能让我王家一举成为上等世族，到了我的子孙代时，就再也不会给人看不起了。”
魏征叹了口气：“主公的想法虽好，但玄成并不赞同，不是说萧氏不合适联姻，而是在萧美娘这个女人身上，此女极为坚忍，而且深黯权谋之术，试想她跟杨广夫妻几十年，可谓少年时的患难夫妻，都能毫不犹豫地出卖杨广，断送隋朝天下，连自己的亲生儿子都可以牺牲，可谓蛇蝎心肠，若是主公真的要娶她，那也极有可能变成吕后第二，危及主公以后的子嗣与其他嫔妃，甚至会再次断送主公的天下，不可不查啊！”
王世充微微一笑：“玄成，我就喜欢你这副直率劲儿，这些我也一定会注意的，以后我即使真的娶了萧美娘，也不会让她接触到权力，更不会让她有机会跟其他的萧氏族人见面，当然，在打天下之初，我还是用得到这层联姻，可是如果我坐天下坐稳了，那萧美娘就变得可有可无，我是不会真的给她迷惑住，误了大事的。”
魏征的嘴角勾了勾，他很清楚王世充，一旦作了决定，那就不会再多费口舌劝说了，他摇了摇头，说道：“那么主公，与这正妻之位相比，您的继承人和子嗣，又准备如何安排呢？”（未完待续。。）
第一千零六十八章 禅让制的前世今生（一）
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王世充微微一笑，他也知道这才是魏征今天想要说的核心内容，点了点头，双眉一挑：“玄成，这件事你怎么看？是不是你觉得我带着仁则，却没花多少时间在我亲生儿子玄恕和玄应身上，不是太好？”
魏征叹了口气，说道：“其实此事跟刚才所说的正妻之位，本就是一体相关，以前我以为主公会娶一个高门世家的女子，立为皇后，然后与她生下自己的嫡子，继承你的大位，可是没有想到，主公中意的竟然是萧美娘，不管您以后是不是要换皇后，这萧美娘起码也会陪伴你很长的时间，她已年近四旬，连孙子都十几岁了，不可能再与主公生出嫡子，所以这个继承人之位，就会是主公您最头疼的问题，如果你要立玄应或者玄恕为世子，那么王仁则怎么办？”
王世充摇了摇头：“难道仁则不能帮我忙吗？现在我王氏一族中，他是最骁勇善战的一个，论武勇，不下雄信和公卿他们，兵法战策现在也是可圈可点，玄应和玄恕现在还太小，十二三岁的小孩子，我根本无法带上战场，只能暂时靠着仁则来打天下。”
魏征摇了摇头：“仁则的问题，不是他没能力，而是他太有能力，主公，石虎的例子离现在也就几百年，教训深刻啊！”
王世充的嘴角勾了勾，魏征的话说到了他心头的痛处，那石虎乃是五胡十六国时。后赵帝国开国皇帝石勒的侄子。石勒本人起自奴隶。少有大志，在乱世中如雨得水，先是作为匈奴汉赵帝国的大将，打下了大片江山，后来趁着汉赵帝国诸子争立，互相攻伐，趁机取而代之，一统北方。建立了后赵帝国。
在石勒打天下的过程中，他的亲生孩子暗弱无能，可是石虎这个大侄子却是骁勇善战，精通兵法，带兵打下了大片江山，深得军心，结果在石勒死时，还托孤于石虎，求他能善待自己的儿子，忠心辅佐。可这石虎心如虎狼，嘴上答应得好好的。等老皇帝叔叔一咽气，马上就尽诛自己的堂弟们，篡权夺位。
王世充的神色严峻，石虎的那张丑陋而杀气腾腾的匈奴脸，在他的面前不停地回荡着，渐渐地，和王仁则那张虬髯多须的脸渐渐地重合，是的，这个大侄子象极了石虎，而且他的本性也非常凶狠，派到麦铁杖这里为将的时候，就有过因为小事责罚打死亲兵护卫的事情，虽然在自己面前一向恭顺老实，可是也许就是在自己这里给压抑惯了，也多少学会了自己人前一套，人后一套的把戏，以后会不会真的学石虎，实在难料啊。
王世充沉吟良久，才叹了口气：“现在说这些还太早了点，石勒的问题是从来没让他的儿子掌过兵，所以军中大权，还有各军主将都只知有石虎，不知有太子，可是玄应和玄恕他们，也快长起来了，以后我会想办法多培养玄应和玄恕，给他们机会的，但现在，还是得多靠仁则，毕竟我王家众人里，现在除了我以外，他是最有才能的。”
魏征点了点头，沉声道：“若是主公真的存了这份心思，那就应该早作准备了，要多花时间去培养两位公子，而不是自己成天在外，却只是让他们在家里，老实说，有时候我看得都有些心酸，两位公子看主公，称呼主公，不象是对自己的父亲，倒象是对个陌生人，他们从小就没了娘，您找的乳母也好，师傅也罢，不可能给他们父爱母爱，这个问题不解决，我只怕他们以后很难达到主公所希望的高度啊。”
王世充长长地舒了一口气，看着已经快要落到地平线的月亮，幽幽地说道：“玄成，我问你一个问题，你觉得当皇帝，传子传孙，真的是件好事吗？”
魏征微微一愣，他从来没有考虑过此事，沉吟片刻，他开口道：“自上古以来，都是这样的，主公，你不会想要废掉这个传子传孙的规矩，学上古的那些圣王一样，搞什么禅让吧。”
王世充微微一笑：“你说做皇帝是为了什么？只是为了掌控天下，让所有人都俯首称臣，跪倒在自己的脚下，一边怕自己，一边想着如何夺自己的位置吗？那样的皇帝，当得累不累，比如杨坚，比如杨广，他们快乐吗？”
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魏征的眼中闪过一丝疑虑：“主公，你这是怎么了？皇帝是天子，受命于天，坐这们位置上，掌握天下所有人的生杀大权，这是至高无上的权力，也是历朝历代所有皇帝的合法性来源，有什么问题吗？”
王世充摇了摇头，平静地说道：“不，玄成，你学贯古今，遍读史书，应该很清楚，所有皇帝的那些君权天授的神话，全是放屁，为了洗脱自己篡位反叛，夺取皇位的行陉而编造出来的，自从大禹的儿子启废了禅让，夺取了父亲准备让给他人的天子之位后，所有的皇帝，都是想着自己的无限权力，而忘记了最早的权力之源。”
魏征微微一笑：“主公的这个想法，魏某以前从没有听过，愿闻高见。”
王世充叹了口气：“其实最早的上古时代，我们的先民是一个个地部落，散居在天下各地，那时候野兽横行，人类的数量稀少，生存不易，要想活命，只有聚集在一起，集体行动，人类跟野兽最大的不同，一个是制造工具，可以用石块和树木为兵器，甚至制造弓箭，去和野兽搏斗，以维持生存。”
魏征点了点头：“不错，上古的时期，确实就是这样，洪荒野蛮，有时候我都很难想象，那些祖先们，是如何生存下来的。”
王世充微微一笑：“一个人的力量是有限的，面对虎豹豺狼，绝大多数人，是根本无法与之搏斗的，即使手中有兵器，所以我们的祖先，学会了团结在一起，抱团求生，几十个人一起打猎，这样才能战胜那些猛兽，生存下去。那么问题就来了，谁来指挥，领导大家呢？”（未完待续。。）
第一千零六十九章 禅让制的前世今生（二）
王世充把这些后世里中学政治课本里的内容信手捻来，可魏征却听得如天方夜谭一样，即使睿智如他，也不可能有超越这个时代的思想和见识，他点了点头，说道：“这个，所谓龙生九子，各有不同，即使是同样的一群人，也有能力高下之分，我想，就象那些草原上的蛮夷部落一样，有能力，强壮，聪明的人，总会脱颖而出，受到大家的拥戴，最后成为部落的首领吧。”
王世充点了点头：“正是如此，玄成，所以说最早的权力，不是什么狗屁骗人的君权天授，而是纯粹的能力过人，谁能团结和组织大家，打猎打得又多又好，让大家伙儿吃饱肚子，谁就是首领。”
魏征笑道：“不错，就跟草原上最初始的那些游牧部落一样，不是靠着血缘和传承，而是看谁最有本事，最能让大家吃饱穿暖，那就能让人拥戴，这就是早期的，最原始的军事首领制，只不过这一制度很快，就会变成传子传孙的制度。在草原上，弱肉强食，人的寿命又短，往往死的时候才三四十岁，儿子尚未长大，所以很多是让成年的，强壮的弟弟来当这个首领，这是他们和中原风俗不同的地方。所以我们中原人说他们匈奴，突厥人人面兽心，无礼义廉耻。”
王世充笑道：“可是我们中原最早的三皇五帝那时候，上古的神话时期，也就是跟现在的这些突厥人没啥区别，活着就是为了生存，生存就是为了活着。每天所求。无非吃饱肚子罢了。没太多对权力的想法，部落里的男女，只想着跟着一个有力的首领，有肉吃，所以从三皇到五帝，所有的这些部落，都不是传子传孙或者是传兄弟的世袭制度，而是能者而上。全看实力。”
魏征的嘴角勾了勾：“这些也只有在人心尚古，善良纯朴的史前时代才可能出现，主公，我感觉你的想法有点不切实际啊，所谓古圣先贤，上古圣王的那套，都不过是迂腐的儒生所讲的大道理罢了，并不切合这个时代，春秋战国时期，这些所谓的王道霸道之争。早已经有了结果。：
“主公您天资过人，应该知道当下的人心。早已经习惯了父死子继，再不济也是兄终弟及，以家庭为核心单位，以孝道伦常为整个社会的基本行为准则，在此基础上才会慢慢地扩大到家族，最后才是国家。要是您真的想复古，玩上古禅让的那套，只怕会不容于这个时代啊。”
王世充摇了摇头：“玄成莫急，咱们再来说说这个父死子继是怎么来的。据我所知，一直到舜和禹的时候，仍然是搞这套禅让制，而不是父死子继。”
魏征马上说道：“不，其实在尧的时候，就已经不是那种主公所说的，惟才是举的禅让了。古书上说得清楚，尧得衰，为舜所逐，而舜的晚年失去了权力，才会被大禹所取代，这时候已经不是你所说的心甘情愿的禅让制度啦。”
王世充点了点头：“是的，但是玄成，你要弄清楚一件事，当时的尧和舜在晚年时都有着权力，如果他们有意培养自己的儿子，不把这些建功立业的机会给舜和禹的话，那么未必会落得如此悲惨的结局。在我看来，尧和舜不过是贪恋权力，不肯放手，而不是想要传子传孙，但老君主上了年纪，自然是体力，精力不如年轻人，所以给更年轻，更有才华的一代新人强行取代，也是必然的结果。”
魏征若有所思地点了点头：“不错，主公，确实如你所说，这些上古圣君，还是比起时下的众多君王，要高尚许多。只是上古的部落总是不断发展，人口越来越多，部落也越来越大，后来还发明出了五谷，从此人类可以定居，农耕，不用再象以前那样渔猎游牧，居无定所。”
“于是我们的祖先，就从上古神话时代，进入了王朝时代，禹的儿子启，可不想自己的老父留下的权力再禅让给别人，他是开创了父死子继制度的第一个人，也建立了第一个夏朝，这便是以血缘传承，而不是以禅让来传承的一个重大历史转变，离今天也有三四千年啦。主公，恕我直言，上古的那套神话东西，听着美好，但已经不切实际了。”
王世充轻轻地摇了摇头：“玄成，我说了这么多，只是把以前的思路理了一下，为何上古先民不搞父死子继，，兄终弟及的这一套，说白了，是因为血缘传承，不能保证继承人还有其父兄的能力，还能带领整个部落，去生存，去发展。这才是上古的时候，军事首领的传承完全是看能力，他本身也不会有太大的特权，完全没有后世君王那种生杀予夺权力的根本原因。”
魏征笑道：“主公高论，但是那是上古，上古的时候，生存不易，只能惟才是举，要不然，全部落的人都要饿死，可是现在有了农耕，有了国家，就不需要君主一定要有这样的能力，开国帝王或者需要人中龙凤，但后世的君王多数只要中人之材，守城之主即可，并不需要那么厉害，所以大家都想着传子传孙，而不是把这权力让给外人。”
“再说了，就算是上古时期，军事首领的权力也是越来越大，到了舜和禹的时候，都已经可以直接斩杀其他部落的首领，换而言之，可以决定人的生死了，远不是三皇时期那种大家一起平分兽肉兽皮，完全平等的情况 。有了权力，尤其是生杀予夺的权力，又有几人可以不动心呢？”
王世充笑道：“玄成说得好，正是因为这权力使人有了私心，而且打猎或者耕作越来越容易，饿肚子，吃不饱的时候少了，甚至还可以有了食物的剩余，吃不饱可以存起来，这些食物的剩余，带来的就是分配的权力，这个分配权，多数集中在首领的身上。”（未完待续。。）
第一千零七十章 禅让制的前世今生（三）
王世充缓了口气，对着一边倾听，一边凝神思考的魏征，继续说道：“这时候军事首领就不止是一个组织大家打猎的作用了，可以直接分配食物，甚至处死不听自己号令的人。”
“人一旦拥有了这样的权力，那就不想放弃，象尧和舜都是不想放弃自己的权力，而禹则更进一步，只怕他早就作了安排，让自己的儿子提前接班，掌握军权，这样不仅自己一生可以掌权，还能让儿子继续掌权，这就是禅让制被血缘传承制真正取代的根本原因。”
魏征点了点头：“确实如此，其实天地万物，都有私心，就连那些野兽，也都会向着自己的孩子，幼崽，而很少会去照顾种群里的其他幼崽，牛羊的小崽子，眼睛都不睁开，也会跟其他的兄弟姐妹们去抢母亲的乳………头，这些才是天地万物的本性。”
“上古先民之所以看起来无私，只是因为条件艰苦，非同心协力无法生存罢了，一旦条件改善，有了主公您说的这些什么剩余产品，那么权力就变得有用了，人也会有私心，首先就是用权力来确保自己，占据更多的利益，不仅要自己这辈子占，还要子孙万代占着，大禹和夏启不就是这样想，这样做的吗？”
王世充微微一笑，说道：“玄成，你说得对极了，人的私心，是随着剩余产品的出现而出现的，从此就有了等级，有了国家，一直到现在。即使现在的天下。不能提以忠为本了。因为改朝换代过这么多次，每一次都是作为臣子以下犯上，尽管历代开国君王都极力美化自己，把自己打扮成吊民伐罪，推翻暴君的英雄，但仍然改不了反叛的名声，忠既然不可取，就只有强调孝了。所以皇帝是家天下，而普通人家也是传子传孙，这才是我们这个时代的传统，对吗？”
魏征哑然失笑道：“主公，绕了半天，你跟我说这些尽人皆知的道理，又是为何呢？现在也不可能回到上古洪荒的时代，家天下，传子传孙这套理念，已经在天下实行了几千年。这才是人间正道啊，我们都是凡人。也不可能以一已之力来扭转乾坤，改变天下的。”
王世充轻轻地叹了口气：“可是权力已经让人异化，失去了所有的良知和道德，大禹的时候，还想着把权力传给子孙，让他们能世世代代地祭祀自己，供奉自己这个祖宗，可到了现在，嘿嘿，看看杨广这一家活宝，还有一丝一毫的手足之情，父子之义？为了夺权，兄弟可以杀，父亲可以弑，最后就是杨广这样毫无底线的昏君人渣上了位，难道这就是家天下所要的结果吗？”
魏征半晌无语，久久，才叹了口气：“听主公这样一说，以血缘为传承手段的家天下制度，是有极大的缺陷，可是几�