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见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一日，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。地狱
第十层，牛坑地狱：
这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。刀船地狱里有“养鸡女”。她头扎双股高发髻，著尖领窄袖襦服，体态丰满秀丽，表情稳重温和，两唇轻抿，嘴角微翘，体现了安逸享乐的情景。她与周围阴森恐怖，受刑人呼天号地，牛头马面狰狞，令人毛骨悚然的场面形成鲜明对比，有如“鹤立鸡群”。告戒世人不要杀生破戒，现在清苦，但将来死后则其乐无穷；众生在人间贪食鸡和蛋，现在很乐，但将来下地狱则其苦无穷。同样，“养鸡女”现在养鸡是“乐”，但将来入地狱是“苦”。
第十一层，石压地狱：
若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索
第十二层，舂臼地狱：
此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱：
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？
第十四层，枉死地狱：
要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱：
现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱：
这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了）
第十七层，石磨地狱：
糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱：
偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。更恐惧被关押的时间：十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了
封狶（明天拼命更新）
封豨
性贪婪，居于水泽
据说封豕（封豨）性贪婪，居于水泽之中。。《史记·天官书》：“奎为封豕，为沟渎。”《正义》：“奎一曰天豕，亦曰封豕，在沟渎。”《焦氏易林》：“封豕为沟渎，灌馈国邑。”又曰：“封豕沟渎，水潦空谷。客止舍宿，泥涂至腹。”《玉烛宝典》卷四引《孝经援神契》曰：“彘水伏，故无脉。”又曰：“彘为太阴之物。”《文献通考》：“石氏谓之天豕，亦曰封豕。”《史记·货殖列传》：“泽中千足彘，水居千石鱼陂。”民间犹有“老母猪过河”或“乌猪过溪”之谚，谓云气连缀渡河者，即天雨之兆。
天雨之兆
《诗经》载有猪入淤水之象而大雨滂沱之诗。《小雅·渐渐之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。”《毛传》：“将久雨，则豕涉水波。”据《史记》记载，孔子殁后，其弟子们宗貌似孔子的有子为主，一夜，有月离于毕之象，有子泥其诗而不知变，遂下断语而有失矣，终为众人所放逐。《周易·睽》：“上九：见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇昏媾，往，遇雨则吉。”《述异记》：“夜半天汉中有黑气相连，俗谓之黑猪渡河，雨候也。”《太平御览》一零引黄子发《相雨书》：“四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪豨，三日大雨。”与《诗》之传说相吻合，是其证验。笔者以为封豨本指涉交。媾，是故亦指涉“”、“淫雨”。相传“桑林”乃是商汤祈雨之地。《尸子·君治》：“汤之救旱也，乘素车白马，著布衣，婴白茅，以身为牲，祷于桑林之野。”《吕氏春秋·顺民》、《墨子·兼爱下》、《文先·思玄赋》李注、《太平御览》卷八二引《帝王世纪》均有载。
封豨亦为司雨之神
笔者谓“桑林”本求子于模穸信弧ｆ牛ā啊保┲浪枪室嗉雌碛曛！痘茨献印け揪怠罚骸扒莘庳g于桑林。”《淮南子·修务训》：“汤旱，以身祷于桑山之林。”高注：“桑山之林能为，故祷之。”《吕氏春秋·慎大》：“武王胜殷，立成汤之后于宋，以奉桑林。”高注：“桑山之林，汤所祷也，故所奉也。”是故居桑林的封豨亦为司雨之神。后被后羿斩杀。
修蛇
修蛇，古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。另外，网络游戏《梦幻西游》资料片《墨家村》中也推出了新的召唤兽：巴蛇。
山海经记载
见《山海经·海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
喻世明言记载
后世将这种以小吞大的情形，用来比喻人心的贪婪无度。可见于《喻世明言》卷二。陈御史巧勘金钗钿：“梁尚宾看这场交易，尽有便宜，欢喜无限。正是：贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。”羿听了，即与逢蒙上前观看，只见那蛇确在山上曝它的鳞甲，头向西，朝着大泽，足有车轮一般的大，张口吐舌，舔煔不止，好不怕人。周身鳞甲，或青，或黄，或黑，或赤，几乎五色毕具。细看它的全身，除一部分在山石上外，其半身还在林中，从东林挂到西林，横亘半空，俨如一道桥梁。众人看了，无不骇异。正在指点之时，那蛇似乎有点觉得，把头昂起，向北旋转，朝着羿等。羿和逢蒙一见，不敢怠慢，两支箭早已如一对飞蝗，直向它两眼而去。接着，又是两箭，观准了飕飕射去。但是它的那股毒气亦是喷薄而来。这面兵士早已防到，一千束的柴草顷刻烧起，雄黄之气馥烈袭人。凑巧北风大作，将雄黄烟卷向巴蛇而去。这时烟气弥漫，对面巴蛇如何情形一时亦望不明白，但听见大声陡起，震动远近，仿佛是山崩的样子。
巴蛇的特点与颜色
山海经
在《山海经》中，有两处关于“食象蛇”的记载。①《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。”②《山海经·海内经》：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”①中的“食象蛇”，有一个确切的名称，叫做“巴蛇”。而之所以称之为“巴蛇”，应该与此地叫“巴”（巴山、巴陵……？）或者是此地的先民叫巴（巴人）有关吧？②中的“食象蛇”，其特征之一是能“食象”，其特征之二为外观上的“黑蛇，青首”，与材料一中的巴蛇，竟有两点是完全相同的，而且还地处“巴国”，这应该是郭璞认为它就是“巴蛇”的理由吧？从原文中，我们能总结出巴蛇的第一个特点，这就是能“食象”。从原文中，我们还可以了解到巴蛇的第二个特点，这就是它的外观颜色。然而，根据《山海经》的记载，对巴蛇的颜色，曾看到过巴蛇的先民，却存在着两种不同的说法。其一是“黑蛇，青首”，其二是“青黄赤黑”。
学者观点
有学者认为，①中的“青黄赤黑”是指“纹彩斑烂”。笔者认为，这“青黄赤黑”，不一定就是指纹彩斑烂。青、黄、赤、黑这四种颜色，如果在蛇身上呈有规律性的斑状分布，相互夹杂，才可以称得上是“纹彩斑烂”的，比如花斑大蟒蛇，即属此类。色彩斑烂的蛇，《山海经》又明确称其为“化（花）蛇”。如果“青黄赤黑”指的就是“纹彩斑烂”，那么，这种“纹彩斑烂”的蛇与具有“黑蛇，青首”外貌特征的蛇，差别实在太大，应该属于完全不同的两种蛇，不可能是不同的人描绘同一种蛇。都曾亲眼见过食象蛇的人，介绍这种蛇的外观颜色，虽然有“黑蛇，青首”与“青、黄、赤、黑”的不同，却有两种颜色是完全一样的，这就是黑色与青色。青与黑，是比较接近的两种颜色，较难分辨，青色只是比黑色显得淡一点的颜色而已。
蛇的特点
根据两处材料都说食象蛇为“黑蛇，青首”，那么，可以肯定，这种蛇，应该就是：蛇身是黑色的，头部则显得比黑淡一点，是一种属于青的颜色。而青色，用现代通俗流行的词语来表达，就是“暗褐色”。黄色与红色，同样是非常接近的两种颜色。同样亲眼见过食象蛇的先民，为什么又为这种蛇增加了“黄赤”这两种颜色呢？是他们看走眼了吗？笔者认为，他们并没有看走眼，恰恰相反，他们对食象蛇的颜色，考察得更为全面，观看得更为细致。在黑色和青色之外所补充的黄色和红色，的确是食象蛇身上应该同时具有的两种颜色。
推测
那么，食象蛇的哪个部位是呈黄色的？哪个部位是呈红色的？或者是哪个部位应该是呈黄赤色的呢？食象蛇身上有黄色，是不是指这种蛇的腹部是黄色的呢？蛇的腹部呈黄色，这太普遍了。至于红色，如果食象蛇是一种毒蛇，当它发怒时，头部的某些部位，通常都会有红色产生。毒蛇在正常情况下与受到骚扰发怒的情况下，其头部的颜色，一般都会发生重大的变化，剧毒的蛇，头部都会在这种情况下产生出赤红的颜色或金黄的颜色。或者就是，食象蛇的腹部，是呈黄赤色的，这应该是很正常的。而黄赤色，就是那种介于红黄之间的“橙黄色”。故而，食象蛇，如果仅从除腹部以外的背部与头部着眼，便是“黑蛇，青首”了。人们通常所能看到的正常情况下在地面上爬行着的蛇，也只有从正面能观赏到的这两个部位了。由此可见，说巴蛇“黑蛇，青首”，是没有把巴蛇的腹部“也翻过来”看看的缘故，或者说是没有让巴蛇“直立起来”让人们全方位欣赏一番的缘故。说巴蛇“青、黄、赤、黑”，不仅观察了它的背部，还考察了它的腹部。而且，并不是所有的蛇，非得动手把它翻转过来，才可以看到它的腹部。诸如，眼镜蛇以及眼镜王蛇，都能够将自己的半个身子也“直立起来”。当它们直立起来时，人们就可以既看到它的背部，还可以看到它的腹部了。由此可见，说巴蛇“青、黄、赤、黑”以及“黑蛇，青首”的两种说法，应该都是对这种蛇外观颜色的正确描述。这两种说法都正确，都没有脱离“巴蛇”的实际，没有一种是显得“离谱”的。
第七十四章 陆家
就见玉简上记载着龙涎香、海魂玛瑙、净熄石，渊噬天蛰这四种奇特的材料，这些材料别说陆远见过，他甚至连听都没有听说过，并且这些材料究竟在什么地方能够找的到陆远也不知道。！如此一来，其难度不下于‘大海捞针。
无奈的将玉简重新收了起来，陆远又察探了一下隐尘的储物袋，他发现这储物袋之中除了几样品质不错的法宝之外，就只剩一些奇怪的草药，其他的根本就没有什么值得注意的东西。没办法，陆远只好安分的将它收好。
之后，陆远像是突然想到了什么一般，又将在先前几名元婴期高手哪儿得到的储物袋也都取了出来，开始察看起来，不过这次得到的结果和先前差别不大，同样是一些品质还算过的去的法宝，除此之外，还有一些材料和灵石。看了看，陆远还是将这些东西全数整理了一下，毕竟陆远本身对法宝的要求就不大，他使用法宝攻击还不如使用大衍天功法的威力强大。至于五阳飞剑本身就有很强的威力没有发掘出来，加上陆远又是剑修，所以对法宝什么的，根本就不太在意。
陆远或许不知道，在修仙界，一件品质不错的法宝根本就非常难以得到，甚至有些修士为了一件法宝可以豁出性命，而有些修士则还会因为一件品质不错的法宝光明正大的去灭杀其法宝的主人，这样的例子在修仙界随处可见。而现在的陆远却还根本就不在乎，这若是放到有些修仙者的眼中，恐怕不知道会羡慕成什么模样。
整理完储物袋内的各种材料灵石法宝，陆远将它们一股脑的全部放进了月神项链之中，之后才看了看脚边的水云豹，他发现这小家伙自从跟自己到现在，从来都是任劳任怨，都是以保护自己的安全为重，无论什么时候，只要是在危机关头，它一定会第一个冲出来保护自己。而这时，水云豹似乎发现陆远在看着自己，就见它突然打了个滚，蹭着陆远的裤脚，就好像是在撒娇一般。
“看不出，还真是忠心，不过接下来的路可能会更加惊险，不知道你是否愿意一起去冒险呢？”有些自嘲的对着水云豹说了一句，陆远也开始为接下来的自己做打算了。
云翼师兄的下落陆远还是十分想弄明白的，虽然有沐萱和他在一起，但谁知道如今两人是否还安全无恙，况且丹枫谷的死对头可是天剑门，他们未必能够从天剑门高手手中逃脱的，可是问题又来了，就连师尊隐尘也不知道他们去了什么地方，自己若是要去寻找，同样是难上加难。
至于自己与天剑门之间的恩怨，陆远无论如何都不会放过他们。当然，那肯定是在陆远的修为提升之后，否则又凭什么前去报仇？
到是九宫图的作用，陆远还是十分好奇的，毕竟清阳可是化神期的高手，并且曾经的剑冥同样是利用某种手段让自己短暂的进入化神期，虽然陆远不知道这其中隐藏着什么秘密，但如今的事实是这九宫图确实是落入自己的手中了。
一想到九宫图，陆远立即就想到，曾经在后山，他还得到了剑冥与大长老清阳两人的储物袋，或许能从他们两人遗留下的线索查出这九宫图究竟是个什么东西，又能起到什么作用。想到这里，陆远连忙去寻找清阳曾经交给自己的储物袋，随后就开始在储物袋中翻找起来。
很快，当陆远翻找了很久之后，才又取出一枚玉简，有些疑惑的取了出来，开始探察起来，现在的陆远最希望自己能将九宫图的秘密揭开，也好明白这究竟是个什么东西。
出神的探查着玉简里的内容，陆远心中突然就激动起来。之后不由分说，将剑冥的储物袋也找了出来，同样在里面翻找起来，他要看看这九宫图是不是和清阳的玉简中记载的一样。
然而，当陆远将这一切全数了解完毕之后，他才深深的吐了一口气，有些出神的望着天空，心里也开始盘算起来，接下来究竟是该去寻找云翼，或者冲去天剑门，想办法将其消灭。又或者是根据这两枚玉简中的记载，先去揭开这九宫