按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
铱矗侨徽嬉话灿谖荒兀∷怯肫涓酵性谀镜裣裆稀；共蝗绺缴碓谥臼咳嗜松砩希陨嵘硇蟹鸱兀」壬晕绾危俊�
金玉均点着头，望着那个人，微笑着说道：“既然可化魔王为佛身，自然可化佛身为志士仁人之身，这种推论，是可以成立的。所以，姑且可这么说：志士仁人的殉道，既是志士仁人舍身。也是佛与菩萨的同死，是不是？”
“可以这么说。”那个人微笑着，“不过，佛和菩萨可以化身为千千万万。大神附体在志士仁人身上，所死不过是他们自己化身万万分之一，死得不是全部，但是志士仁人却不然，志士仁人自己只有一个，所以一旦舍身。所死就是全部。这样看来，未免不公平。哈哈！”那个人笑道。
“你先生这番议论，别有天地，不过对《华严经》的奥义，恐怕发明过多。”金玉均顿了一下，“华严的世界有所谓‘一真法界’，这种法界，主张真妄俱泯、生佛不分。乃超越一切对待，本体即现象，现象即本体，绝对平等。在这种‘一真法界’里，万法归一，从数量上，一个不算少、万亿不为多，从一粒砂石可以透视无量三千大千世界；从体积上，微尘不算小、虚空不足大，须弥纳芥子、芥子纳须弥，互纳无碍；从时间上，刹那不算短、劫波不够长，万物方生方死也好、松鹤延年也罢，都是一生。在‘一真法界’里，一切的多少、大小、长短，都是虚假不实的，超越有无、超越时空的‘一真法界’里，一念百千劫，百千劫在于一念；一粒微尘就是十方国土，十方国土也是一粒微尘，一即一切、一切即一。所以，志士仁人以一个自己舍身，其实与千千万万佛与菩萨舍身并无不同，佛与菩萨也没占到什么便宜。更精确的说，佛与菩萨纵化身为千千万万，但是千千万万分之一的殉道部分的殉道，其实也就是全体的殉道，全体已随部分死去，从一的观点看，纵化为千千万万，也是一而已。这话愈扯愈远了，也许，佛若有知，会笑你我两人都是曲解华严的罪魁祸首了。”
“没有，没有曲解。”那个人认真地坚持，“《华严经》是经中之王。想想看，佛陀在七个地方，九次聚会，才把华严讲完，当时说没有人能了解其中的奥义，除了利根的大菩萨外，鬼神也、天龙八部也、二乘根器的阿罗汉也……都无法了解。所以这部经，就被藏在龙宫里，直到龙树菩萨把它背诵下来，才得流传在外。虽然龙树只背了三分之一，但是，华严的奥义我们还是能把握不少。其中的‘回向’是最精彩的，伟大得无与伦比。真正把握住这种‘回向’奥义以后，会发现佛法绝不消极。王安石的一首《梦》诗，先生还记得吗？‘知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。’这是多么高的境界！何等华严‘回向’的境界！王荆公认为人生如梦，一无可求，他什么都不追求，心如止水。可是，就在一个梦到另一个梦里，他为人间，留下数不清的功德。这种境界，才是深通佛法的境界。这种先出世再入世的智者、仁者、勇者，他们都是'死去活来'的人。人到了这种火候，就是佛。就是菩萨。而这种火候最后以杀身成仁成其一舍，也就正是此梦成真、此身不妄。一般佛教徒理解佛经，全理解错了。佛门精神是先把自己变成虚妄，虚妄过后。一无可恋、一无可惜，然后再回过头来，把妄成真，这才是正解。从出世以后。再回到入世，就是从‘看破红尘’以后，再回到红尘，这时候，这种境界的人。真所谓目中有身、心中无身。他努力救世，可是不在乎得失，他的进退疾徐，从容无比，这就是真的佛、真的菩萨。我想，先生的看法大概跟我一样吧？”
“一样，真的一样。”金玉均兴奋地说，“先生和我萍水相逢，相逢于古庙、相逢于大雄宝殿之内，有佛与菩萨乃至十八罗汉为证。两人缘订三生、积健为雄，共参‘一真法界’，只谈了一些话就投契如此，可谓快慰平生。”
金玉均向那个人作揖，那个人也作揖为礼。
“对了，”金玉均补上一句，“谈了半天，我还没请教先生贵姓大名？”
“哦，失礼，失礼。”那个人赶忙说。“我姓李，木子那个李，名唤东杰。东方的东，豪杰的杰。出身遂安李氏。”
听到对方说自己出身遂安李氏。金玉均眼睛一亮，“原来是李家的才俊，真是幸会。”
“金先生是户曹参判，不在衙门里办公，因何在此？”李东杰问道。
听李东杰问询，金玉均不胜感叹。“汉城虽为京城重地，其实人心闭塞，我等欲行开化，却受了挫折，可是我们毫无悔意。陶渊明诗里说他在长江边种桑树，种了三年，刚要收成的时候，忽然山河变色，桑树‘柯叶自摧折，根株浮沧海’，一切成绩，都漂失了，但他并无悔意，因为‘本不植高原，今日复何悔’本来就不在安全地带种树，又有什么好后悔的呢？所以，我们还是要种桑树，然后兼做春蚕，自己吐丝。救国本不是速成的事业，可能我们这一代看不到了。虽然有将近成功的机会，我们也不放弃，正多方联络同志，一起参与救国大业。所谓‘龙树马鸣齐现身，我闻大地狮子吼。’那不是更好吗？你先生……哦，我该改变个称呼的方式，我称呼你的字吧。你的字是……”
“东生。东方的东，生命的生。”
“好，东生，我的字是伯温，如今我们虽不是同门，却是同志了。”
“其实，我们精神上是同门。我曾看过福泽谕吉先生的书，愿意奉福泽先生为师。我很早就看过福泽先生的著作，他的思想却深入人心，他能用那么大的学问，写成专书，推翻两千年来的成案，真是气魄非凡，古今所无。对这样伟大的知识分子，我甘愿做他的学生。伯温兄，如蒙福泽先生不弃，请你务必先婉达此意。”李东杰诚恳地说。
“我一定照办。我想，福泽先生如收到你这样的豪杰人物，一定高兴极了。”
“奇怪，伯温兄，你对我的身世，好像了如指掌。”李东杰把头一歪，斜看着金玉均说道。
金玉均微笑着说道：“我比东生大了三岁，虽是世家子弟，但绝非四体不勤五谷不分的公子哥儿，相反的，人间甘苦，我倒深尝了不少。也许是因为这个，所以能和东生相交吧。”
李东杰点头道：“我十二岁时家乡大疫，我被传染，昏迷了三天三夜，才活回来。五天之间，我们全家死了三位，母亲、大哥、二姐，全死了。我死里逃生，十三岁父亲到安东上任，我在老家又碰到大凶年，赤地千里，我那时迫不得已进山探险打猎。可是，碰到西北风时，就好看了，西北风吹起来，真是飞沙走石，那石块打在身上，就好像中了强弩一样。当然冬天下雪就好一点，但下雪有下雪的可怕。有一次我和一名骑兵迷了路，七天七夜，走了上百里，都没有人烟。脱险回来的时候，屁股上髀肉狼藉，裤裆上都是血。当然，那时也有悲歌慷慨的一面，夜里搭起帐棚，把羊血杂雪而食，或痛饮、或豪赌、或舞剑、或击技、或弹琵琶、或听号角，那种豪迈与萧条的交汇之感，真是读万卷中所无。尤其当你置身于古战场中，感觉千百年前，胡人牧马、大将拓边、尝覆三军、边声四起的气氛。你真会有苍茫之感。你的心胸会开廓无比，但那种开廓，是悲凉的、是流离的、是‘地阔天长，不知归路’的。你感觉到千军万马在你眼前走过，杀声震天、血流遍地。可是，突然间，一切全停了、全都静止了，所有的千军万马。都一刹间变成一片尘埃与尸骨，天地为愁、草木含悲，百年为之销声、千年为之孤寂。这时候，你仿佛是人间唯一的活人，在行经鬼域，不是你生吊古战场，而是古战场把你活活死祭……有了那种人生历练以后，伯温兄，我发现我已不再重视一己的余生，那时候我只有十八岁。可是，我心苍茫，俨然已是八十。十二年来，我沉潜学问，尤其西学与佛学，对人生的观点，已愈发成熟，如今我三十岁了，感到冲决网罗，献身报国。就在今朝。因此赶来追随金先生，希望大家一块儿做点大事。这次来京城，在路上写了‘感怀四律’，上好有誊稿在身边。特此奉呈伯温兄。我的一生心事，全在这四首律诗中了，务请不吝指教。”
金玉均接过了诗稿。这时，红莲寺的一个和尚走了进来，向两人合十顶礼。两人回了礼，走出大雄宝殿。为时已近中午。金玉均说：“在南门有一家坐东朝西的饭馆叫‘万方居’，是个谈天的好地方。东生兄北来，我就在今天为你洗洗尘。那家饭馆很特别，它是一家文人志士常聚会的所在，一般市侩商贾倒不敢去那儿。这，就是汉城的味道。在汉城里，有些地方不大为干净上，水准摆在那里，风雅人去的地方，附庸风雅的人，也会望而却步。汉城以外的地方，就不敢说了。”
李东杰接受了这一邀请。两人携手走出红莲寺。
从“万方居”出来，又去衙门料理了许多事，金玉均回到家里的时候，已经是半夜了。他躺在床上，辗转不能入睡，决定找点东西看看。忽然想起，早上李东杰不是送了他诗稿吗？何不现在就看看？于是，他点起蜡烛，读了起来。
金玉均读着、读着、读着，他惊呆了。
那些诗沉郁哀艳，字字都是学道有得之作！按说解诗并无清楚的定说，但是，这四首诗读起来，让人立刻就有一股苍茫的感觉。于是，金玉均披身坐起来，开始仔细推敲诗稿。
“东生这些诗，所受佛学影响之深。一开始就看出来了。”金玉均自言自语，“佛门把莲花看做最清净出凡的花，净土宗的佛教徒甚至强调死后托生莲华，花开见佛。佛门有‘莲华国’，这是西方极乐世界的境界。在这种境界中，修四种禅定所生的天‘四禅天’，从初禅天的鼻舌以外眼耳身意四识，直到四禅天的六识之中只剩意识，十八天中境界愈来愈高，高到可以空中一笑，笑声洋溢。想到弘扬佛法，天雨生色之时，一阵黑风吹来，天空也就惨雾愁云。《老子》说：‘吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？’只要我不考虑到我自己的生命，我就一切超脱起来，这种超脱，就是佛门中的身无定相，在身无定相下，《庄子》所说的‘小言詹詹’也就聊以遣悲怀、破邪道了！”
金玉均自言自语，“佛门说三世转生；是谓三生。《集异门论》说三世是过去世、未来世、现在世。白居易诗有‘世说三生如不谬，共疑巢许是前身’。前生之事，无始无终的，忽然显现此生。佛门所说的生死轮回，是由‘业’决定。由业生出的是业力，是指善恶报应的一种不可抗拒的力量，由于前世有‘业因’，所以前世的无始无终的许多事，在朦胧之间，尽入眼底。闵妃和小人们，逆天行事，歌舞升平，只是想盘踞高位，位三公而对三槐，满朝行尸走肉，一如《庄子》所指的‘髑髅’，祢衡所指的‘坐者为冢、卧者为尸’，总该把他们清除。贾岛的诗说：‘撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。’在小人在位、违反天意的时局里，我跟他们，展开一场苦战，悲歌慷慨，动地而来，但这又算什么？生在鼎食之家，我的一切都得自吾土吾民，我不是我，我只是一具枯骨，今天在尚有血肉生命时候，我要忏悔、我要发愿牺牲自己：愿我的肉体化为枯骨、枯骨化为灰烬，为吾土吾民献身！”（未完待续。）
PS： 求收藏！求推荐！求订阅！求点击！求月票！
第八百七十一章危局前夜
金玉均就此发下了誓言，而差不多与此同时，在深宫中的朝鲜王国世子李拓突然打了一个冷战。
记得册封自己为朝鲜王国世子的那一天，李拓是被母亲炫耀般地牵着，一步步踏过汉白玉长阶的。很小的时候，他就知道这座宫殿不欢迎自己，宏伟高旷的巨大空间冷冷张满他的整个视野，他想到王父大院君和大臣们眉梢眼角溢出的不屑与傲然，无形的距离横亘在他与他们之间。李拓从小就乖巧，无人教他，他只是直觉地感到，稍显懦弱的温和与谦让，可以让他们锋利的高傲无处放射。
而对于母亲，他只是个载体，载着她的寄托，她似乎没有距离不敢跨越，没有风浪不敢直面。他的母亲，闵紫英，一个并不算美丽的出身贫寒的女人，曾以聪明智慧和温柔体贴缭乱了父亲和祖父的眼，又以铁腕让人望而生畏。小小的李拓记得，宫里的宫女侍监们私下议论着母亲，听到他踏着青石地板走近的声音就四散避开，所以他捕捉到的，唯有模糊片语的不祥。后来，他连只字片语也捉不到了，那些人全都受到母亲无情的惩罚。母亲就这样恣意地耀眼夺目着，带着他走进昌德宫，成为朝鲜王国的王妃。
记得那一天，册封的盛典繁复而冗长，小李拓却有的是耐心等待……那一天，侍从惊讶地奉承：“王世子殿下小小年纪，也算修养卓绝了！象这种仪式，少有能坐得住的孩子呢……”
后来，他随母亲走上织锦高台，接受大乾朝的天使授予他的封册，眼角余光一瞥，隐约对上一抹礼貌的微笑，母亲掀起面纱，俨然一尊威严的雕像，她在对他笑吗？还没等他转过脸。那重白纱又垂下了，惊鸿一瞥，依旧看不真切。
多年后，李拓和自己的兄长完和君李鄯习练弓箭。浓密的树林中。偶尔掠过几声清越的鸟鸣，雨后的水气在林中弥漫，难以分辨的一点朱砂在绿潮间若隐若现。毫无征兆，“嗖”的一声，一支羽箭随着刹那松开的弓弦破风而至。精准地穿透那片涂着朱砂的树叶，稳稳钉在数丈外的树上。
早有士兵快步跑去，小心地拔出羽箭，连同箭头的树叶一起，恭敬地双手捧箭，跪递给着深红衣袍的少年。少年接过看了看，兴奋的神色在英气的脸上荡漾开来：“弟弟，弟弟，你看我又射中啦！”他望向几步之外调弓取箭的少年，举起羽箭。顽皮地对自己晃了晃，叶尖的雨珠滴落，箭头上涂着朱砂的树叶仿佛胜利的火苗。
“完和君殿下的箭术真是进步神速！”清瘦的的戎装老者淡淡夸奖道，又转向另一边年纪稍长的黑发少年，“不过世子殿下也不要灰心，习箭术，最忌分心急躁，稍后你再试试。”
李拓点点头，垂下了小小的弓。箭术老师以为，他是急躁？垂下的长发遮住了他若有所思的双眼……他和母亲来昌德宫五年了。母亲很快发现自己和公公之间的隔阂，于是她有意无意排挤着公公，仿佛带刺的艳红蔷薇在雪野上燃烧。但输给母亲的只有赵大妃和李尚宫，她在公公眼中轻如鸿毛。他住的云岘宫令她蔑视，也恐惧；无星之夜，母亲独自在树影间魅影般游荡，如华丽的罗网在虚无中捕猎着空洞；如檀木箱中的刺青缎面上洇开的血迹，绝艳而颓败。这样的母亲使他害怕。所以他九岁时，故意使宫女教自己房中之术。让她吸吮自己那里，一连做了好多天，直至落下终身病根，因为他不得不找个借口疏远母亲，他要逃，逃离母亲就是逃离绝望。
小李拓表现得谦和温驯，这样才能在昌德宫生存下去，而不是母亲的凌厉野心。这里一切都带着疑云，一些大臣偶尔来见父亲，父亲总是心事重重地沉默着。
“树叶选好了，请世子殿下再试射一箭。”箭术老师的声音打断了李拓的思绪，他稳稳的张开弓，只要不面对哥哥的那双黑色的瞳子，他都知道怎么做绝无闪失。所以箭离弦的刹那，无人察觉，他以中指不轻不重拨了一下羽箭尾翎。
羽箭和目标擦过，雨珠四溅，尾翎带上了一点朱砂，陪练的军士一片惋惜之声。“唉，我的箭术的确不如哥哥啊，还要多练呢。”他收起弓往回走，对老师露出歉意的微笑，再转身给得意的哥哥一个惭愧的鬼脸。
而母亲听到这件事之后不久，哥哥就永远的从他的视线当中消失了。
母亲的手段一向如此，霸道而凌厉。
母亲降生时，朝鲜李氏王朝已有国460年，尽显末世景象。而且，此时的李朝王室虚弱到了连儿子也生不出的地步。在长达50年的时间里，王宫中未闻婴儿啼哭声。这种情况被王族出身的爷爷李是应看在眼里，他心中难免暗暗盘算。
那一年哲宗国王去世，无嗣，储位出空。李是应立即显示其非凡本色，他暗中结交各派势力，频频展开隐秘活动，终于使其亲子12岁的李熙入承大统。他就是朝鲜王朝第26代国王。于是，李是应自然而然地入朝摄政。按朝鲜的佼制，以旁系入承大统的国王之生父得号大院君，因此前他已有兴宣君名号，故人们称之为兴宣大院君。
其实闵氏外戚集团的形成是大院君一手造成的。父亲15岁的时候，即位已三年，到了大婚的年龄。执政的大院君根据多年来外戚专权的教训，提出王妃候选人的苛刻条件，即其本家须人丁萧条，无外戚专权之虑，候选人本身要温顺贤淑，无干预政