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我本来想打听一下科举与殿试的情况，见这个情形，也就打住了，免得自讨没趣。不过心底里却记住了这老和尚，以后有机会定要向他好好讨教科举与官场的事情，或许到时对自己的科举考试及以后的仕途大有帮助。
第五卷 太监命根子 第七章 死尸半夜出棺
当晚，我们宿于寺内，卧室就挨着仇沙陈尸的房间。
晚上，听了那老和尚的讲述后，田古道意犹如未尽，就像一只拉上了弩弓的箭。躺在床上，田古道把我当成了那老和尚，不停地骚扰我，频频向我发问。
“秀才，你说那太监与宫女对食时，是如何把弄的？我一直纳闷，这太监连命根子都没有了，又怎么满足人家宫女啊？”
田古道发起问来孜孜不倦。
他的这个问题，我也没有答案，毕竟我们都尚未婚配，没有丁点临床经验。不过，我之前看过一些野史方面的书籍，揣测太监与宫女偷情，应该不外乎两种方式：一种应是抚慰与口交，另一种应是借助狎具进行。
我以前看《乡野趣闻》，里面有这样的记载：说是某富商常年在外做买卖，由此冷落了娇妻，他的妻子正值欲念旺盛的年龄，实在熬不住了，就与家中男仆勾搭上了，但是又担心怀孕被富商猜觉，于是每次与男仆行房事，一般都由男仆用舌头舔女主人私处，后来女主人发觉如此行事更有趣，每次即要男仆如此相舔，这样既可过瘾，又不会有身孕，可谓两全其美。后来那男仆因娶妻辞了差事，虽然也间或回来与女主人尽云雨之欢，但毕竟周期太长，欲壑难填，女主人就养了一条身材硕大的狗，每当欲火难耐，就指使那犬用舌头舔自己的私处，以获得满足。这个女主人的方式，应和太监与宫女对食属异曲同工。
我猜想到这里，也没把答案告诉田古道，倒不是小气，而是难于启齿。
其实，我私下也有诸多疑问，比如太监到底有没有欲望。
对于这个问题，田古道的兴趣比我还大。两人讨论来讨论去，也没有个可以信服的答案。如果没有性欲，是因为太监的睾丸与阳具早已被割掉了，没有了这些东西，欲望自然无从而起。觉得又有欲望，魏忠贤等许多太监不都娶了妻子吗！如果没有性欲，娶妻应该没有什么意义，既然没有意义，自然就没存在的理由与必要。
两人压着嗓子轻声碎语，一直唠叨到深夜亦无睡意。
正在穷聊之际，突然，我们帖隔壁仇沙的停尸房发出声响，而那些守灵的和尚明明早已离去了，这是怎么回事！
田古道骂了一声：奶奶个泡菜，不会是这仇沙的鬼魂在作怪吧？
我与田古道即刻披衣起床，开门，蹑手蹑脚，往隔壁的停尸房瞧，只见仇沙的棺材里面发出异响，悉悉索索，似乎里面有东西在动作。
“棺崞里面不会是进了老鼠吧？”田古道轻声说。
“应该不会，棺材盖封闭得很密实。”我看了看棺材，那棺材架在两条板凳之上。
“那真是见鬼了，难道仇沙的尸体在作怪？”
“按理说不应该啊，这千年古刹有佛光护寺，香火又旺，鬼魂是不敢进来的。”
“是不是这棺材的问题，那老和尚说已经先后有百来具死尸在里面躺过，如果仇沙刚好是第一百具死尸的话，那以前的那些阴魂一直残留在棺材之内，没有飞散，当积聚到一定程度的时候，就会形成了一个巨大的玄邪磁场，这磁场一般逢百爆发一次，又逢现在是午夜时分，此时阴气颇旺，更是提供了爆发的契机。”
“你赶快回去拿法器。”我吩咐田古道，自己在原处守着。
在这当口，棺材内的声响越来越大，越来越密，我屏气敛声。突然，被密封的棺材盖居然被挪动，砰的一声，掉在了一边，打翻了棺材边的长明灯，屋子顿时陷入一片死黑。
此时，田古道的法器还没有拿来，我只好继续观察动静，嗣机而变。接着，又是一阵摩裟声，估计是那死尸已从棺材里爬出来了，果不其然，那仇沙的尸体从黑暗中慢慢走出门来。
我叫声不好，尸体一旦出了棺材，就不好制伏，在出棺材之前，用几道辰州符将棺材盖封死即可，尸体出得棺后，阴魂发散，难以聚拢。
那仇沙已经走出房子，田古道才将法器拿来，我接过虎牙檀木镇尺，准备一把将死尸镇了，田古道一把将我拖住，连连说“使不得，使不得”，我这才想起镇了仇沙的魂魄，将增加赶尸的难度。这镇尺一般用于镇收野鬼孤魂，于是，将镇尺收了。
“干脆，我们跟着这死尸，看他究竟要干什么？”田古道提议。
我觉得也有些道理，再说半夜深更在这寺庙施法作事，弄出太大的声响也不合适。
于是，我们跟在死尸背后，只见那死尸不紧不慢地往寺门走去，竟自开了门，再往外去。
在幽幽黯淡的月色之下，仇沙身着一袭纯白色寿服，在寿服的衬托映照下，脸色显得更加苍白，两只手很僵硬的摇晃着，月色照在他的光头上，泛着一道淡淡的灵光，时有时无。
死尸似乎对这一带的道路很熟悉，毫不犹豫地朝后山的一片坟山走去。没多久，即至墓地。
那墓地三面环山，正面对着一口湖，虽是晚上，这里看上去应是风水宝地，风景也不错。田古道轻声说，这么好的地方做坟地真是可惜了。
这里莫非就是人们常说的阴阳山？
那死尸一直前行，不久在一个石柱前面停了下来。
借着月色，我们定神一看，原来这根石柱是呈阳具状，足有八丈之高，十抱之粗，那形状与男根几乎别无二致，石柱的底部长满了杂草灌木，看上去就象男根的毛发，这应该就是传说中的阳元石了。
关于阳元石的来历，早就听说过这样一个传说：八仙之一的吕洞宾，是个风流道士，虽已成仙，但是色心不改，经常调戏妇女，他有个本事，就是会施“飞鸟”之术，即把阳具变成黄莺飞到漂亮姑娘的身边，让姑娘爱抚，它也可以钻来钻去，占一些便宜。这件事被一位夹山仙女知道了，想惩罚他，就故意告诉他有一群少女在河里洗澡，吕洞宾色心大动，到时候“黄莺”又飞出去了，它飞到一个仙女身边，在她裸露的身体边磨磨蹭蹭，没想到这个仙女一手抓住了它，口中念了一声咒语，黄莺羽毛纷纷脱落，又还原成了阳具，从此固定在人迹罕至的夹山。
说来也邪乎，据说这里附近村落的妇女以前都不生育，自从这个阳元石落地以后，就开始生育了，后来这里的村民将阳元石视为神石顶礼膜拜，每逢节日，都要来烧香祭拜。
因为人们对阳元石的神妙功效感到奇怪，有多事之人，便来揭希有一个风水先生来此处查看风水，在该村落西面山上发现一个叫岩洞，正对着这个村落，形状酷似女阴，风水先生认为，正是该洞阴气逼人，才让村子人丁不旺的，自从阳元石落定之后，村里开始人丁兴旺，还出了不少做官的人。
那死尸站在阳元石跟前，久久凝视，不肯离去，伫立良久，突然发出一阵低沉的哀鸣，引颈长啸，声音甚是惨切。
仇沙的死尸又是一阵静立，突然，鼻子耸动，似乎闻到了什么气息，并寻气息而去，我们紧随其后，借着月色，却看见一对青年男女在墓地的草丛里野合。
原来这里还有一个习俗，旁边村落的夫妇如果结婚久不生育，都跑到阳元石山落了野合，据说很多夫妻在此媾和之后，回去不久就可以怀孕生子，甚是灵验，不过时间要选择在子时。
那死尸见了，并不做声，审视一阵，突然魂魄出窍，要去取那男子的命根。
那对男女被突如其来的一幕吓着了。不耿没有想到对方是一具死尸，他们以为是周边的人来捉奸，女子立即将衣服草草掩盖在胸脯上。男子顾不了羞涩，站起来理论：“我们是夫俩，并非露水野合，来这里是求子的！”
显然，这是对牛弹琴，那死尸哪里听他声辩，执意要向下其裆部下手。
我与田古道见事不妙，马上念咒，同时将一道辰州符用泥巴裹了，扔了过去，正好落在仇沙的脖子里，死尸立即停止动作，似乎从梦中惊醒，站了一会，轻叹一口气，转身朝寺内而去。
那对男女好事受阻，女人更是受了惊吓，待死尸离去后，我们现身，将一道符给了那对男女，嘱他们回去烧了用水服食。
为了不惹事端，田古道谎称：“刚才那是一个精神失常的人，莫怪。”
那男子顿时来了脾气：“知道家里人有病，就要看好！”
我们再三道歉，而后离去，只听得男子在后面责骂不休。
田古道说：“秀才，这男人刚在正聚神行事，只怕受了突然的惊吓，那玩意一辈子也不得雄起了哦。”
那死尸也不多事，居然往夹山寺走去，然后将寺门关上了。
我与田古道被挡在寺外，进去不得，田古道开始不停地骂娘：“狗鸡巴日的仇太监，居然将老子关在门外，看谁来赶你回来凤……”
这时，夜已很深，凉意顿生。我不禁打了个寒颤。
显然，骂人是解决不了问题的。田古道说：“秀才，我们搭人梯爬进去吧。”
我没有答应，取出狼箫朱砂笔，含在嘴里，竖吹起来。一曲《古刹幽境》，自是静音梵乐，在月色下，在夹山寺这座千年古刹处，显得如此悠然恬静，淡定从容，使人躁气顿消……
闻着我的箫声，田古道不再躁动，很安静地站在一旁。
不一会，寺门开了，鬼崽妖睡眼朦胧看着我们。
箫声，是我与鬼崽妖之间联络的一种方式，是一种暗号。只要鬼崽妖听到我的箫声，如果发现我不在身旁，就知道我有事找他。而箫声节奏的快慢，代表着事情的轻重缓急。如果我的箫声又哀又疾，则表示有紧急情况。如果轻缓悠然，则表示没有危险，但需要帮助。
第五卷 太监命根子 第八章 阉匠牛之宫
三人进了寺庙，往仇沙的停尸房一看，仇沙已经自己爬在棺材里躺下了，似乎什么也没有发生。我们赶紧盖上棺材盖，并封了神符，也不去自己房间睡觉，三人给长明灯加了油，盘坐在蒲团上，免得仇沙的尸体再生意外。
“秀才，仇沙刚才出去这一躺，到底是什么意思？”田古道开始发问。
“我想应该是仇沙死后，不甘心自己的裤裆空去一坨，想去阳元石取男子的阳具补身。
因为，人死后，一忌身首异处，很多找不到首级的尸体，一般也要做个木头首级置于身体之上。子曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。保持身体发肤完整，也是对父母的孝顺。三国时期的夏侯敦被人射中眼睛，眼球拿出来后，自己拿起吃了下去。就是一个典型的例子。”我猜测道。
“那夏侯敦真是猛男，自己吃自己的眼睛，只怕是前无古人，后无来着。这样的孝顺有必要吗？”田古道对这套孝经中的理论提出质疑。
闲聊中，天不觉已经亮了。
我们开始为仇沙的尸体做出发前的打点，妥当之后，告别了弘正法师及了空等诸和尚，启程而去。
从夹山出发，我们施展尸体快行术，一路无阻。
当行至慈利县九都溪的时候，出了点状况。
我们在九都溪河岸等候渡船过河的时候，对岸一个青年男子，掏出自己的阳物，踌躇满志地朝九都溪撒了泡尿，那尿掉到河里，溅起朵朵浪花，然后浪花化作泡沫，随着水流漂流而去。
就是那男子的一泡尿，却折腾了我们好久。
太监仇沙原本好端端的尸体，见了男子撒尿之后，任我们如何念咒施法，就是赶不动。引来一层一层的好事之人来围观。
我赶紧掏出《柳氏走尸偏门秘技》，翻了几遍，硬是找不到破解的秘诀。看来我柳派走尸一门也没有赶过太监的尸体。随着围观者越来越多，我额头开始冒汗，如果围观的人太多了，就会容易惊尸，果真如此，就更加难以掌控局面。于是我吓唬旁观者，一些胆子小的溜走了，却有些不怕死的，硬是围着看热闹，其实他们也在等着看我们出洋相。
“搞这种特殊尸体的运送，还是有风险的！”我轻声对田古道说。
田古道也有些发虚了，要我施放阴术，看周围是否有不干净的东西在作祟，我抹下阳火，在周围扫描了一遭，却没有发现异样。
就这样足足折腾了半个时辰，就在我们行将失去信心的时候，鬼崽妖跑到一个老乡家门口，从几个小孩手里抢了些泥巴团，一边朝我们走，手里一边不停地搓着，待到跟前的时候，那坨泥巴被搓成了一个男根的模样，那样子跟真的似的，引得围观者一真哄笑，说这小鬼崽仔人小名堂多。
远处那几个被抢了泥巴的孩子边哭边往我们这边跑来，一副不甘罢休的样子。
鬼崽妖将仇沙的腰带解开，我们赶紧哄开近处的看客，鬼崽妖迅速将泥巴做的阳物用布包裹好，系在那死尸的胯下，然后再复原好衣物。
看到这里，我与田古道恍然大悟，于是立即施法，重新点了朱砂，贴上神符，田古道抓起一把冥币，往空中一洒，一声吆喝，那尸体便开始行走，上了渡船，过河而去。
那船家是个老者，胆子很大，他说自己经常做这种生意，渡一趟喜神，可以抵平时的四五天的银子，划算。他还说，他渡过死人也不少，今天这种情况也是第一次遇到。
这时，我们已经知道玄机。原来是太监死后，其魂魄对阳具很敏感，因为自己的命根子没有了，因此不能见别人裸露男根。师父早就告诫过我们，男性死尸的阳物丢失，就会赶不动。如太监的阳具没有被保管好，也是赶不动的。只是我们没有料想到太监对人家的阳物如此敏感。
又是几个时辰的路程，抵达了永定境内。
我们直奔牛之宫住所而去，向他替死者仇沙赎回命根子。
牛之宫，年七十有三，永定天子山脚下的一个阉割匠，世代以阉割为生，先人只阉家养禽兽，到他这一代，将祖业发扬光大，在做大阉割禽兽主业的同时，还开拓出了阉人的副业。
他一把阉刀在他手里出神入化，是远近有名的“两把刀”——一把阉畜，一把阉人。
有好事之人戏谑地送他一副对联“双手左右人畜命，一刀割断是非根”。牛之宫甚是满意，竟把这副对联装裱好，挂于自家中堂，每当看着这副对联，就充满了光宗耀祖的神气。
牛之宫一辈子在阉割领域兢兢业业地耕耘着，永定一带家家户户的家养禽兽，几乎都挨过他的刀子。
牛之宫的丰功伟绩还不只这些，他桃李满天下，湘西一带的阉割匠基本上都是他的徒弟，经他调教出来的阉割匠，徒子徒孙加起来，足有百人之众。在这一带，他绝对是说一不二的宗师级人物。牛之宫在湖南西域地区出游，如入家门，不出十里，必有徒子徒孙，接来送往，酒菜伺候，滋润得很。
许是阉割的动物与太监多了，身上就多了些煞气，据说只要牛之宫出门，路边的家禽，多是鸡飞狗跳的，都避而远之，似乎知道他就是禽兽界谈之色变的阉割匠，生怕被他割断了是非根，失去了做动物最本能的快乐，以及续香火的使命。
听说他曾经在一个徒弟家夜宿，结果这个村子的人，第二天都起床起得比平时要晚，因为村子里的公鸡好象商量好了似的，第二天居然都没敢打鸣，怕被他阉割了。玄乎得很！
一路打探，我们终于来到天子山脚下一个叫金鞭溪的山谷。
金鞭溪，躺在天子山脚下的一个山谷里。山谷并无谷，只有一条金鞭溪。溪曰金鞭溪，因为其形呈鞭子状。金鞭溪，似河非河，比河要浅，像溪；似溪非溪，它比溪要宽，像河；将其叫做山涧可能更恰当。河床尽是鹅卵石，浅浅的溪水很幽静地流淌着，这里甚是幽静，两岸鸟鸣，声声入耳。溪涧空气新鲜，幽香暗涌，呼吸一口，有沁人心脾之感。偶尔，几个小孩赤脚在河里嬉戏，泼水寻乐，打破了山谷的宁静，惊起林鸟一片。
顺着溪涧岸边的小径，愈往谷里走，愈是幽静恬然，甚至有些静止得可怕，使得你生怕不小心失足弄出声响，惊动了山间的猛兽。
往里走，估摸两个时辰，远处鸡犬声隐约可闻，走入五十丈，拐弯，豁然开朗，突见前面一盆地，一个村落突然出现在眼前。
“阴人赶路，阳人回避，臆不避，阁下自理。”我赶紧敲响小阴锣，提醒行人避路而行。因为谷内过于安静，那小阴锣的响声显得惨烈异常，甚是刺耳。
我们找了个山洞，将仇沙的尸体隐匿于内。
田古道出去打听牛之宫的住处，我隔河看见路人指着远处河畔一处孤零零的竹屋，想必竹屋就是牛之宫的家了。
望着田古道的背影，我寻思，太监仇沙的命根子是否还被牛之宫完好无缺保管着？仇沙的命根子是否可以顺利取回呢？
半个时辰的样子，田古道拉耷着脸回来了，一副垂头丧气的样子，我一看这架势，就猜中了八九，定是仇沙的命根子没有拿到手。
“秀才，今天遇到一头老犟牛了！东西没拿到手，