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原本，士绅阶层最大的利益是免税，但赵兴推出“士绅一体纳税令”后，他们已经不享受免税的权力，虽然海贸的发展使他们的利润更丰厚，而且他们的地产也像以前一样无需纳税，使得他们的抵抗并不强烈，但剥夺了纳税的特权后，沿海各省市士绅唯一的好处只剩下了平等，跟官员交往过程中的平等。
“士绅一体纳税令”带来赋税的增长，宋徽宗看在眼里了，这位喜欢浮华，喜欢享受的少年君主有心在内地也推广士绅一体纳税令，但因为内地士绅没有海贸的便利，使得他们竭力反对推广这一法令，结果，整个大宋呈现出一种一国两制的情况，沿海，尤其是南方沿海地区，在长江以南，推行的是士绅一体纳税令，配套措施有“契约神圣令”，“私产神圣令”，“版权法”推广而至的“专利法”……
与此同时，内陆地区还实行着士绅享受特权的半农奴制，半商业制的社会体制。
这一年，除了盐税、茶税外，天下赋税八成出于沿海。这也使得京麓地区的官员不再是大宋最高阶层官员，许多读书人科举完后，如果不能进入朝廷，也不谋求京麓地区的官，反而南方沿海地区的官职成了最热门。当然，南方沿海地区由于推行了乡老议政的蓝天公约，使得这些地区最欢迎关学、洛学以及广学的弟子。
大宋的风气在改变，武器也在改变，当年年底，移防至杭州的广捷军一万两千人开始换装，新换装的火枪已经完全跟现代步枪形状相同，唯一遗憾的是它还是前装滑膛枪，使用止壳定装火药，射速可以提高到每分钟十发。
大宋朝不像明朝，所有的武器都收藏入库房，大宋朝是士兵武器是分发到手中的，某些地方甚至还有唐代府兵制的痕迹，比如效用需要制备武器、铠甲与战马。这就使得赵兴前几轮换装淘汰下来的老式火枪有了销路，随着这年的大换装，大宋的猎人也扔掉了弓弩，开始装备火枪，这一行动是缓慢推进的，刚开始是效用家属最先用上火枪、手雷，而后，普通猎户也有能力置办老式火枪，一个火药时代真正来临了。
民间有了武装力量，征服这样的国家不再轻而易举。而在乡老议政的情况下，由宗族出面进行垂直管理，百姓的意愿有了表达的渠道，这反而使得他们很少想到拿起枪对抗强大的官府。各地治安案件反而急剧下降。原本在小县城，十五个步弓手不可能完全压制县中骚乱，现在，那些步弓手的担子却轻了很多，因为宗族已经自发的参与到了县政管理。
1100年的变化是很大的，这一年，地球的版图也发生了很大的变化，无数的国家建立，无数的国家灭亡，无数的国家改革，无数的发明创造建立，在这十二世纪的第一年，全世界属大宋变化最大，后人谈到这一年，常常说，十二世纪的开始，是由亚洲的大宋点燃了新年第一支蜡烛。
新年第一支蜡烛不是由赵兴点着的，是由张绎点燃，这名奴仆出身，自学成才的宋代大儒专门陪送一批关学弟子南下，并在杭州点燃了万松书院第一盏明灯，此时，苏轼的二儿子苏鼎已经拜倒在关学门下，向张绎求学。
一个奴仆，成为当代学问大家，这在别的朝代是不可想象的，唯有在大宋才可以实现，因为天圣令下，大宋除了庆州奴以外，其余的奴仆都是雇用奴隶，也就是现代意义上的打工者。张绎做奴仆的时候，没有身入明清意义上的奴籍，故此雇用期满后，他以自由身离开，也就是说，即使是身为奴仆的时候，他依然是自由人，所以，在场的读书人没有小看这位奴仆。
张绎点燃了这盏明灯，转身笑着向赵兴拱手：“赵宗谦让，让我来点燃这盏明灯，愧甚愧甚。论起学问来，我不如赵宗远甚，赵宗每治理一个地方，便令百姓富足，使农夫蹑丝履、桑女着绸衣，赵宗点金之手，名扬大宋，知行合一学说令在下钦佩，难得的是，赵宗至今仍保持谦恭之心，在下远不如你，憾甚憾甚！”
张绎说的是，曾经有个机会，赵兴可以站在朝堂之巅，但他却宁愿退下来经营地方；赵兴的诗名享誉大宋，但他却只愿每日沉静在琐碎政务里。相比赵兴，张绎只是奴仆出身，不曾参加科举，连贡士都不是，而赵兴却让他点燃书院的明灯，光这份荣誉与这份谦让，便令张绎钦佩不已。
张绎并不知道，他本人才是赵兴在后世仰望的明星，也正是基于这个心理，赵兴对宋代的名人格外谦让，也格外不在意自己在宋代留下的名气——都是剽窃来的名气，相比宋人自身创造的璀璨，有什么值得骄傲。
谦逊的赵兴真诚的谦让着，而后携手张绎走出大成殿。
第三百二十六章 博弈论与中庸之道
这座书院的旧址是始建于唐贞元年间（785…804）的一座寺庙，名报恩寺。原本在明弘治十一年（1498），才由浙江右参政周木改辟为万松书院。明代理学家王阳明曾在此讲学，故此名显。
赵兴是个披着古人皮做现代事的人，他比明代人还胆大，直接寻了个罪名，驱赶寺里的僧人到了别处，目前，这座万松书院在两万石匠的努力下，仅仅一年已经粗略成形，它比原先的万松书院占地面积还要大。
书院一进门为仰圣门，而后还有毓粹门。“仰圣”即表示人们对孔子“高山仰止”的尊崇和敬仰。这座仰圣门还是提醒人们步入书院必须衣冠整齐、心怀崇敬的礼仪之门。而毓粹门是中轴线上的第二道门。毓粹，意为培养有学问，有道德的人。
书院的第二进为明道堂：是万松书院的主要建筑之一。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。三进为大成殿，是祭奠至圣先师孔夫子的地方。刚才，张绎就是在大成殿点燃了祭奠夫子的明灯，它寓意着夫子将文化传播给平民，带给了平民光明。
“巍峨耸立谓之‘华’，亭亭广厦谓之‘夏’，非壮丽宏大不足与彰其‘华夏’——这就是华夏”，张绎看着掩映在万松下的藏书楼、校舍，还有身后的大成殿，情不自禁的赞美。
“这就是创造，唯有创造才能征服。征服人心，就从这里开始”，赵兴迎合到。
张绎击掌：“赵宗说的妙，天下英才尽入觳中，大快人心！”
赵兴所说的是，他新近在南洋建立了许多殖民地，要想使殖民地的人保持对华夏的向心力，唯有用不断的创新，用他们难以企及的创造力让他们心服口服，使他们五体投地的拜倒在大宋脚下。而张绎所说的是，当今党争不断，学派林立，要想确认自己学派的优势，必须征服天下读书人的心。
这其实说的是一回事，赵兴扎根于大宋，他最想改变的是大宋，这个极端擅于借势的人，他经营海外，是想狭海外取之不尽的财富来影响大宋，反过来又借打算那蓬勃不息的创造力来影响南洋……
一番交谈过后，张绎与赵兴心心相惜，赵兴开口邀请：“张宗，闲来无事，可否驻锡书院讲学一年半载？”
赵兴与张绎彼此以“宗”互成，是尊称对方为开宗立派的掌门人。对学问人来说，比“宗”地位略低的称呼是“山长”，赵兴与张绎其实都是山长，因为名义上这两人都不是宗派的创立人。至于“驻锡”这个词，原本讲的是君王临时停留，后来佛教用它来称呼高僧临时说法，再后来，其意思相当于学者临时讲学。
张绎衣着朴素，他一身粗粝的布衣，布衣洗的发白，腰间简单的扎着一根布带，头上戴着一顶普通的学士帽。这种简朴的装束与一向穿着讲究的赵兴成为鲜明的对比，赵兴一身华丽的蜀锦，腰带还是那条龙“皮腰带”，但上面已经缀满了宝石。皮带扣也换成了十八K金，打磨的像镜子一样光滑。除此之外，赵兴身上还背了一个肩式枪袋，一左一右插了两个做工精良的短铳。他戴着锦帽，年纪轻轻却举着一根红木雕琢的拐杖，不过，没人小看这根拐杖，现在，满朝的文武大臣都知道，赵兴手中的拐杖其实是一柄仗刀。
衣着朴素的张绎站在赵兴身边，却丝毫没有身为平民的那种低眉顺眼，他欣然的拍手，说：“早听说广南‘妖学’多掺杂些南洋的学问，甚至连西洋的学问也有许多，我看你藏书楼中收藏着千余本蕃书，正打算借阅一番，能在此处边读边学，甚慰我心。”
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船——寒山寺的钟声格外冷，我在寒山寺对面修建了一片教授官邸，专门留给讲学的教授居住，便起名做‘寒舍’。张宗愿意留下讲学，我回头在寒舍给你安排一套房间。”
张绎大喜：“那样更好，夜半时分，徘徊枫桥岸边，倾听寒山寺钟声，甚佳甚佳！”
稍停，张绎又叹了一口气，说：“吾师曾曰：君子淡以成，小人甘以坏——世济其美，独吾先生淡乎无味，得味之真，死其乃已。
自先生死后，吾不曾得见君子也，今日见之，不亦悦乎！”
张绎说的是，他老师程颐与苏东坡彼此看不顺眼，老师是个古板的人，为人处事很乏味，这就是他说的淡乎无味，君子如数。而老师死后，大家都觉得他是一个佣人出身，因此很不尊重他，没想到程颐这个仇敌的门徒却邀请他来如此宏大的万松书院讲学，这就是君子风度，不因为个人成见而排斥学问，所以张绎甚赞赵兴的气度。
张绎是仆人出身，在宋代，他一方面享有学宗的名声，另一方面也在受着世人的排挤，因为他这种出身，后人更是有意无意的贬低他，历史上甚至没有记载他的出身年月，而他得以被后人所知，是因为苏鼎。
正因为苏鼎，赵兴不敢承受这张绎的夸奖，程颐活着的时候，可谓咋看苏轼咋不顺眼，有时甚至栽赃陷害，无所不用其极，但他死后，苏轼的儿子却能心怀坦荡的向张绎求学，并且因为苏鼎的存在，历史记述了张绎的存在。
比起苏轼的人格魅力，赵兴自愧不如，比起苏轼的胸怀，喜好睚眦必报的赵兴唯于羞愧，他赶忙转移话题，拱手邀请：“张宗，学生们在打大殿前敬候许久，我们快去吧。”
仰胜门前面有一个空地，这片空地并不大，但开辟成一个体育场足够了，一条平整的水泥路环绕仰胜门前的空地，成一个“回”字，而回字中央是大片的草地——草地球场。
数百名学子静静的围拢在球场周围，场地中央是各十一名学子，他们按照大宋蹴鞠队惯例穿红穿黑，球场两边竖立着球门，球门上方不是横杆，而是风流眼。
这是用现代标准建立的足球场，它一百一十米长，宽二十二米，球门高度也严格按照现代足球球门的高宽设置，严格的说，增加了许多比赛规则的蹴鞠已不是原来意义上的蹴鞠，它更接近现代足球，娱乐性少了，对抗性、竞技性增添了很多。
球摆在场地中间，两侧球员按照现代足球队员争球的模式分站在中心圆圈外，赵兴拱手邀请：“张宗，你先！”
张绎笑了：“一而足矣，岂能再三？”
张绎说话的意思是：他已经在大成殿首先点燃了至圣先师雕像前的明灯，怎能再次占先，替万松书院开球。
赵兴也不客气，他脱去官袍，露出了官袍内的一身短打，举步走到蹴鞠场，轻轻一勾，为蹴鞠队开出首个球，这球踢向高空，中心圈两侧的红黑两队球员发一声喊，一起扑向了空中的足球，混乱中，也不知哪个队的球员按住赵兴的肩膀跳在空中，用头去争抢空中的足球，其动作活像后世的头球争抢。
这是宋代，宋代在蹴鞠场上，哪怕踩着皇帝的肩膀抢球也是合法的，没有皇帝会治对方一个“大不敬”之罪，赵兴被混乱的队员推倒在地，他一脸郁闷的躺在草地上，无数的脚从他身上踏过，从没想到他是当朝二品太尉。
宋代的蹴鞠比赛类似现代的篮球赛一般，也有许多美女在球场边欢呼鼓舞，这年头虽然没有“足球宝贝”的说法，但每次蹴鞠，官府都要点呈官妓，作为这场运动的点缀。杭州繁华，有名妓称号的官妓不下千人，球场周围点呈的红牌行首也有三四百，其中也有一些没有被点呈，但不甘自己默默无闻的名妓来凑趣，随着抢球动作的开始，那些名妓齐声发出尖叫，挥舞着手里的彩绸彩缎，载歌载舞，没有人关注躺在地下，满身脚印的当朝二品大官、北宋第一名将。
赵兴丝毫不觉得丢脸，他脸不红心不跳的，乐呵呵的跑到了场边，冲张绎微笑：“青春年少，真令人羡慕！”
张绎望着对方，说这话的人脸上还印着脚印，草地泥泞，那脚印清晰可见，甚至连鞋底的缝路都能分辨出，仔细看起来，这位太尉大人脸上不止有一个脚印，但后者顶着这满脸的脚印，笑的很开心。
张绎情不自禁的打了个哆嗦，不由自主的脱口而出：“幸好我没去开球！我听说太尉大人喜欢恢复周礼，要求学子六艺其通，今日算是领教太尉大人的热诚了……”
张绎毕竟是仆人出身，他只看了点，没有看到面。而京城里的宋徽宗反而比他看的还全面，此时，他正在王诜留下的西园里漫步，身边陪着童贯、蔡京与高俅，童贯在低声向他汇报：“太尉大人回杭州后，似乎已经消磨了进取之心，每日只是领着孩子四处闲逛，最近又鼓捣出一座书院，似乎打算教书为乐，颐养终年。”
宋徽宗摇着轻罗小扇，扑打着花间的蜜蜂与蝴蝶，这座西园也与原先的不同了，院中栽培了许多赵兴从南洋弄过来的新植物，花园里被打扮的繁花似锦，许多花木都是叫不出名称的，中原难以见到的珍奇树木，宋徽宗追逐着蝴蝶，来到当年苏轼曾经伫立的太湖石边，仰望着石头，若有所思的说：“当年，苏子詹曾经画过一幅古木怪石头，是吧？”
蔡京迈着小碎步上前，用最权威的语气，淡雅的评价说：“官家，杭州苏州一带，富裕人家都喜欢用太湖石装点园林，官家若喜欢，曾可以下令让杭州苏州应实人家敬献花石纲。”
赵佶轻轻点点头，稚气着脸打量着眼前这座假山，突然又把话题跳转回去：“我听说李诫正在拜师赵卿，学习物理之学，是吧？”
蔡京潇洒的一挥衣袖，天晴云淡的回答：“万松书院设立，离人兄将他在广州著作的几本新书一起刊发于世，作为书院教材，并广邀关学、洛学知名学者研讨，我听说这几本书很是引起轰动，一时之间，洛阳纸贵。”
赵佶感兴趣的追问：“都有什么……常听说赵卿在广南埋头学问，很是著了几本书，可惜没有刊印于世，这次他终于肯拿出来了，都有什么？”
赵兴这次在万松书院开山之时，邀请了关学、洛学，唯独冷落了王安石学派，甚至连两湖的谢麟都派本派的学子北上，而王安石的江宁学派完全被忽视了。此举让朝堂中的旧党势气大涨，人望大增，身为新党的蔡京有点不高兴，认为作为朋友，赵兴不应该做的那么绝。但现在小皇帝的话让他悚然而惊。
赵兴在广州写书，这事只在与蔡京的私信中谈到过，由于这些书籍没有刊印，外人只知道赵兴支持那些贬谪的元祐党著书立说，反而忽视了他本人。现在，连小皇帝也如数家珍的谈起赵兴在广州写书的往事，让蔡京醒悟——原来，这位小皇帝也是赵兴一个密友之一，弄不好，由于王诜当初那番托付，小皇帝在没有登基前，他与赵兴的关系，远比蔡京与赵兴要密切。
蔡京躬身，谨慎的回答：“离人兄这次一次推出书本数，都是他在广南六年所著，其中有数学小论、物理简述、变化之学（化学）……这些书当中，最奇妙的是大衍推导术（推理学），人都言此为诸般学问之首，并称它是‘智慧基础’。”
赵佶哦了一声，此时他费尽辛苦，终于捕捉了一只色彩斑斓的花蝴蝶，只见他小心的取出一张纸，折叠一下，将那只蝴蝶夹在纸中，边递给童贯，边使眼色：“回头送于师师姑娘。”
童贯接下蝴蝶，赵佶拍拍手，继续说：“论时期，赵卿的周籍也该到了，他出书定会给我看一看，童伴当，回头问一下马都管（马梦得），让他翻出那几本书来给朕看一看。”
赵佶在没有登基前，称呼赵兴为赵叔叔，但登了基则不一样，儒学讲究“天家无私”，皇帝是至高无上的，连他岳父也要向他叩头，才符合君臣纲常。所以登基后，赵佶不再称呼赵兴为叔叔，只用“赵卿”作为尊称——这就是现代所说的“屁股决定脑袋”，屁股坐在什么位置上，思维定式就会按照那套固定模式延展下去。
说到赵兴的《大衍推导术》，蔡京倒是想起赵兴此前跟他谈论的书中一段细节，他笑着说：“这大衍推导术中有一个故事，很有趣，官家想听吗？”
蔡京这是显示自己跟赵兴的亲密，赵佶感兴趣的催促：“卿且说来！”
蔡京点头，叙述说：“故事说：在一个环庆的小镇上，三个弓手正在进行生死决斗，按规定，胜者可以赢取一位女娘——这三人都喜欢的女娘。
故事中，枪手甲射术精准，十发八中；枪手乙射术也不错，十发六