按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的耶稣不只是一位先知，更不只是一位拉比，而是上帝之于基督。
为此，耶稣对彼得说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是在天国的上帝指示的。”
耶稣又说：“我还要告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄都不能胜过他。我还要把进天国的钥匙也交给你。凡是你在人间所行的一切事情，天国的上帝都会赐恩于你。”他又嘱咐门徒不要对别人说自己就是基督。
使徒承认耶稣是上帝之子基督之后，耶稣第一次向他们预告了自己那将面临的受苦、受死与复活。他说：“人子必须受许多的苦，还要被长老、祭司长和文士们弃绝，并且被杀，过三天后复活。”
门徒彼得虽然承认耶稣是基督，但此时他还没有真正认识到，这位基督就是先知以赛亚所预言的那位受苦的仆人。于是彼得就拉住耶稣说：“主啊，万万不可如此，这种事情绝不会降临到你身上。”他要让耶稣逃避十字架的道路。
耶稣转过来责备彼得说：“你的这些话，完全是来自撒但的试探，如果是这样，就退到一边去，别作我的绊脚石，因为你只体贴人的意思，而不体贴上帝的意思。”耶稣已经意识到十字架的路是他的归宿，而且这也是他要跟从他的门徒所遵循的路。
耶稣又接着对门徒说：“若有人要跟从我，就应当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”因为凡要拯救自己的，一定会丧失失命；凡为我丧掉生命的，必定得到永生。如果人已经征服了整个世界，却丧失了自己的生命，甚至灵魂，那又有什么益处呢？“
上帝的儿子耶稣要在上帝的荣耀里，同各位使徒同时降临。到那时，他又将按照各自的行为报应他们。（大16）
高山变像会诸先知
过了六天，耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗的上了高山。这座高山，可能是该撒利亚腓立比北端叙利亚境内的黑门山。
他们在山上正在祷告，耶稣在三个门徒面前突然变了形象：“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”这一情景就象当年摩西在旷野带着亚伦、拿答、亚比令三人上西乃山一样。
这时，代表律法的摩西和代表先知的以利亚，忽然也向三个门徒显现，他们正同耶稣说话。“谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”，这一情景让门徒亲眼目睹耶稣作为上帝独生子的荣光。摩西和以利亚的谈话，则让门徒知道，律法和先知所预言的这位基督，必须“这样受害，又进入他的荣耀”。实际上，这正是前几天彼得所不明白，而又必须明白的道理。
于是彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好，你如果愿意的话，我想在这里搭三座棚，留住先知摩西和以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖了他们，云彩里发出声音说：“这是我的爱子，我所拣选，我所喜悦的，你们要听他的。”
门徒听见后，马上俯伏在地，非常害怕。耶稣走到他们跟前，用手摸他们说：“起来吧，不要害怕。”门徒抬起头来，眼前只有耶稣一人站在那儿。
耶稣就带着三个门徒走下山，在下山途中，耶稣吩咐他们在他从死里复活之前，不要将所看见的事告诉任何人。他们遵从了耶稣的嘱咐，表示不提及看见的事，一样也不告诉别人。
门徒又问耶稣：“文士为什么要说以利亚必须先来。”
耶稣回答说：“以利亚先来那是很自然的事情，而且还要复兴万物，只是以利亚已经来了，人们却不认识他，甚至任意对待他。
上帝的儿子同样也要受他们的害。“门徒终于明白了耶稣说这些话的含义。
第二天，山下的门徒正在给一个患癫疯病的孩子赶鬼，但却又赶不出去。孩子的父亲跑来跪在耶稣面前，求他怜悯那孩子，说：“主啊，可怜我的儿子吧，他害了癫疯病，非常苦恼，而且屡次跌到火里和水里，我把他带到你门徒那里，但却无法治好。”耶稣大为感慨：“这又不信又悖谬的时代啊！我在你们这里要忍耐到几时呢？”
在孩子父亲的一再哀求下，耶稣只得亲自为孩子赶鬼，他斥责那鬼，鬼被赶出来。孩子的病痊愈了，耶稣把他交给了孩子的父亲。
门徒大惑不解，走到他的跟前说：“我们为什么不能把鬼从那小孩子身上赶出来呢？”
耶稣说：“是因为你们的信心小，我实在告诉你们，你们若有信心，就象一粒芥菜种，即使是面对一座山，只要说你从这边挪到那边，那山也必挪去的。至于这一类鬼，只要祷告禁食，鬼自然就被赶出来。”（大16，17；路9）
差遣七十人传道
由于耶稣在撒玛利亚的一个小村子里不受接待，更加感到了要在那些不懂真道的人群中传播天国福音的迫切性，他也明显地感到了这样艰苦的工作单靠他十二个使徒是不够的，因此他又设立了七十个人，差遣他们两个两个地在他前面走，他们必须先到达他所要到的各城各地方去，使那里的人见到他之前有心理准备。
耶稣对受差遣的七十人说：“要收的庄稼多，做工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们去，有如将羊羔赶进狼群。你们不要带钱袋、不要带口袋、不要带鞋、在路上也不要问人的安。无论你们进哪一家，都要先说：'愿这一家子平安！，那里如果住有配得到平安的人，你们所祈求的平安就会降临到他家；如果不是这样的话你们所祈求的平安就为你们自己了。你们要记住在那个人家，吃喝他所提供给你们的东西，因为工人得到工钱是天经地义的事情。你们要固定在一个人家，不要从这家搬到那家，又从那家搬到这家的。不管是到哪一个城市，人们如果接待你们，给你们摆上什么，你们只管吃，不要客气，不要推辞。”
“你们要医治那些城里头的病人。”耶稣接着说道，“你们要对他们说：'神的国临近你们了。，无论进到哪一个城市，如果那里的人不接待你们，你们就到街上去。然后对他们说：'就算是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们的面把这些尘灰跺掉，虽然如此，你们也应该知道神的国临近了。'我告诉你们，当审判白子来临时，所多玛所承受的，比那些不接待你们的城市还要容易承受呢！哥拉汛哪、伯赛大啊，这些城市都已经有祸了！因为在这些城市中所行的异能，他们并不相信，如果把这些异能行在推罗和西顿，那里的人们早就披麻蒙灰坐在地上悔改了。到了审判的日子，推罗和西顿所承受的比哥拉汛和伯赛大还容易承受呢！迦百农本来已经升到了天上的，但它的百姓又因受金钱名利的诱惑而挤掉了在心间的真道，所以将来它一定会被推下阴问去。”
耶稣对门徒们说：“凡是听从你们的，就是听从我的；凡是弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝了那差遣我来的天父。”
七十个人带着耶稣的训导走了。耶稣料想他们会取得成功。果然，过不多久，七十个人欢欢喜喜地回来了。
见过耶稣，七十个人开始汇报说：“主啊，因了你的保，就是恶鬼也服从了我们。”
耶稣却对他们说：“你们不要大过早乐观，因我曾经看见撒但从天上坠落，象闪电一样。我已经给你们权柄了，你们可以践踏毒蛇和蝎子，又可以胜过仇敌一切的能力，再也没有什么能够伤害你们，然而不要因为鬼服了你们就欢喜，你们要因你们的名字被记录在天上而感到欢喜。”
尽管如此，耶稣还是被圣灵感动，他说：“父亲啊！天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是父亲您交付给我的。除了父亲，没有人知道我是谁；除了我和我所愿意指示的，没有人知道父亲是谁。”
耶稣转身对门徒们说：“你们看见了你们所看见的一切神迹，你们的眼睛就有福了。我告诉你们：从前有许多先知和君主都想看你们现在所看见的一切，但是却没有谁能看见；先知和君主们想听你们现在所听见的一切，却没有能够听见。你们是有福的”。
（路10：1一24）
天国里恭谦为大
耶稣还在迦百农的时候，有一次，他的门人间他，天国里谁是最大的，耶稣便叫过一位孩童来，让他站在众人中间。对门徒们说道：“我实在告诉你们，你们若不回转成小孩子的样式，断不得进入天国的。所以，只有恭谦如同这孩子，卑微如同这孩子的，才能在天国中成为最大的。”耶稣的意思很清楚，只有孩子一样单纯、率真而没有自以为是的，才符合跟随他的人应有的标准。（马18）因此，耶稣又责备那些不让小孩到他跟前来，阻止他给孩子们按手祷告的人。他说：“让孩子们到我这里来，不要禁止他们，因为天国中正是这样的人。”（马19：13）恭谦的品德，就是耶稣的门人也不一定都能时时体现。有一次，西庇大的儿子的母亲，同她的两个儿子来拜见耶稣，向耶稣提出一个要求：希望她的儿子能够追随耶稣，一个坐在他左边，一个坐在他右边。耶稣回答道：“你们不知道所求的是什么吧？我将要喝的杯，你们能喝吗？”他的意思是：进入我的国，走我的这条充满荆棘的路，你们能无畏地接受一切磨难吗？仅仅要求坐在我的左右，不是耶稣允许了就行的。西庇太两个儿子的要求惹起门徒们的嫉妒，人人都有些温怒。
耶稣再次告诫他们应该谦恭和容忍：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不可以这样。你们中间谁愿意为大，就必作你们的用人，谁愿意为首，就必作你们的仆人。正如人子来不是为了受人的服事，而是要服事人，并且要牺牲生命作为救人的赎价。”（马20：20一28）为什么恭谦是这么重要的美德呢？耶稣认为，那怕是看上去最不足道的，在天上都有一席地位。所以他对弟子们强调：“凡为我的名而接待了孩子这样的弱者的，就等于接待我。而凡使信奉我的孩子跌倒的，倒不如以大磨石拴在这人的脖子上沉在深海里。”
耶稣强烈谴责了世俗世界中“使人绊倒”的行为，认为凡使人绊倒的就有祸了。倘若有一只手或一只脚将人绊倒，就要将它砍下来丢掉。带着一只脚或一只手进入永生，强过带着完整的手脚进入永久的地狱之火。耶稣说：“你们要小心，不要轻看孩子中的任一个。他们的使者在天上，常见着我天父的面。”人不可以看轻别人，因为在神的眼里，任何小孩都是不可忽略的。耶稣这么说道：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何呢？难道这人不是撇下那九十九只羊，专去寻那迷失了的羊么？我实在告诉你们吧，他为寻得这只羊的欢喜要胜过喜欢那九十九只羊哩！在天的父也是这样，他不愿意小孩中有任一个丧失哩！”
在耶稣看来，恭谦与怜悯是相互联系的，只有在内心里自我恭谦的，才会怜悯他人，宽恕他人。（太18）
饶恕七十个七次
一次彼得来对耶稣说：“主啊！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”耶稣回答说：“我对你说吧。不是七次，而是七十个七次。”他接着举了这么一个比喻：天国好象一个主人，要和他的仆人算帐。才开始算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来，因为他没有什么可以偿还的，主人便吩咐他把他和他的妻儿以及一切所有的都卖掉来抵偿。那仆人就跪下求主人说，主啊，宽容我，将来我要还清你的债。主人动了慈心，便放了他，还免了的债。
可那仆人出门，又遇见另一个欠自己十两银子的同伴。他一把抓住对方，掐住他的喉咙，要求那人立即还清欠款。他的同伴跪下求他，也说“饶恕我吧！我将来必要还清你的债的。”但这仆人不肯，竟然将同伴送官下狱了。别的人看见了甚为不平，就去告诉他主人。
于是主人叫了这奴才来，对他说：“你这恶人呀。你央求我，我就免了你的欠债。你难道不该怜恤你的同伴，如同我怜恤你么？”
主人一怒之下，也把他交付掌刑罚的，让他也要还清所有欠债。
耶稣的意思是，不要以为自己比别人强，认为他人有负于自己，对于天国说来，我们都是欠有债务的人。因此，耶稣反复说：“苦你们的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你的，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准；若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人，和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全，因为无论在哪里，有两三个奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（大18，19）
什么人能进天国
耶稣有许多次谈到天国，但都用的是或明或暗的比喻。他在加利利各地传道时，曾经运用过撒种的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻、稗子的比喻和撒网的比喻。当他离开加利利往犹太境界及约旦河外传道时，又曾运用过别的比喻来说天国。
他曾经这么说：天国好比主人清早到市上去雇人来葡萄园中做工。他清晨六点时雇了一批人，许他们一天一钱银子的工价。到上午十点又雇了几个工人；都下午两点了，主人一出葡萄园，看见还有人闲站着，便说：“你们也来我园中做工吧”，这帮人也就来了。
晚上六点钟，主人让管事的通知工人们来领工钱，先让那下午两点才来做工的来，一人给了一钱银子。等到那上午就来做工的人来了，他们自以为工钱会比晚来做工的人多一些，结果仍然是一人只得一钱银子。
先来的雇工便埋怨主人说，他们整天劳累，天气又这么热，可是那晚来干得少的，竟也与自己拿得一样多。主人便说：“朋友，我并未亏待你，我们不是早就讲定了，干一天一钱银子吗？你走你的吧！我给后来的也是一钱银子，那是我愿意的，我的东西难道不可随我的意么？因为我作好人，你就红眼了么？照这样，真是被召的多，选上的少哩。”（太20）耶稣在这里是要说，凡入天国的人，地位平等，没有什么差别，其中再没有什么先来后到的分别了。
天国什么时候到来呢、法利赛人曾经问过那稣。耶稣当时回答他们：“上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：'看哪，在这里！看哪，在哪里！'因为上帝的国，就在你们心里。”
耶稣的意思是说：能否进入天国，全在于人自己的行为善恶，在于人自己的选择。耶稣不止一次地表示，进入天国是跟从主的一种赏赐：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。”
什么样的人才能得入天国呢？有人间耶稣得行何等善事，才能获得永生。耶稣说：“只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。”那人间这诫命是什么，耶稣告诉他，就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证。当孝敬父母、又当爱人如己。那年青人间，如果这些都做到了，还可以作什么善呢、耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”可那年青人听他这么一说，却垂头丧气的走开了，因为他实在有许多财产，而他舍不得放弃财产。
耶稣对他们的门徒讲过，“我实在告诉你们。财主进天国是难的。
我又告诉你们，骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国还容易呢！“（马19）在耶稣看来，人不能奔忙在财产和上帝之间，如同一人不能为两个主子当仆人。他说：”一个仆人不能事奉两个主子。不是恶这个就是爱那个，不是重那个就是轻这个。你们不能又事奉上帝又事奉玛门（金钱）。“贪钱财的法利赛人嗤笑他。耶稣便说：你们在人面前，自称为义的。
你们的心，上帝却知道。因为人听尊贵的是上帝看为可憎恶的。律法和先知，到约翰为止。从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。“
财主和拉撒路的故事便要说明富人在死后的痛苦和穷人的得上帝恩宠。
有一个财主，穿着华贵，或是紫色的袍，或是细麻布的衣服；天天都是酒席宴乐；又有一个讨饭的，名叫拉撒路，满身疥疮，被人弃放在财主门前，从财主的桌上得碎屑充饥。得