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小花找了一圈没有看到小强哥，他抓住王琴道：“姐，我哥呢？怎么没看到他？”
王琴小声的道：“爷爷把他赶进城了，把那十只大虾带去了，让他换成钱，看看是不是真值那么多钱。”
怪不得回来后就没看到王小强，原来是去卖虾了。里面的人正在喝酒，小花闲着无聊，坐在门前的太阳地里，边晒太阳，边整理自己的法术。
他的法术是从鬼魂那里继承来的，死亡谷中有的是鬼，千百年来死在里面的人，全是横死，几乎全变成鬼了，巫术他是从一个厉害的鬼王的记忆中得到。巫术是借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。
从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的“偷瓜”等祈子习俗。
接触巫术是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
黑巫术是通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。
白巫术是通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。
说白了巫术就是利用外界力量的法术大全，鬼魂，各种毒物，还有一些其他媒介。利用这些东西来达到自己的目的。一般的诅咒、降头术什么的都要用到小鬼，这些法术都是在小鬼的帮助下来完成的。
虽然小花抓到了不少鬼，但是没有他合用的小鬼，这种小鬼很难找，最好是没出生的足月胎儿，母子冤死形成的小鬼，由于胎儿的灵魂刚形成，还没有自己的意识，这是最好控制的小鬼。找到这种小鬼，小花就能利用自己的精神力完全控制它，把它练成类似分身的存在，这就是传说中的养鬼。
强大的巫师都养有小鬼，小花抓到的那些老鬼，他们的灵魂都极其稳定，把他们吞噬了容易，但是要想完全控制他们很难，这些鬼之所以没有消散或是投入轮回，都是存在着极大的怨念，才会支撑着他们留在世间。他们的意志都是极其坚定的，以小花现在的精神力是控制不了它们的，就是最弱小的鬼卒，小花也控制不了。现在小花能控制的也就是一些弱小动物的灵魂了，还都是一些智力低下的动物。
第六章 招魂
没有小鬼，小花的很多巫术不能修炼，现在他主修的是传承自战神刑天的刑天战决，这个主要是练体的功夫，现代人都知道身体是革命的本钱。小花天生精神力强大，修炼法术类的功法很快，但是修炼刑天战决这种练体功法就很慢了，这种功法主要修炼的是身体，小花的身体先天有缺陷，也不强壮，所以他不太适合修炼这种功法。不过不修炼不行，他修炼的五毒功对身体的破坏太大，只有身体好了，才能吸收更多的毒素储存在身体中。
小花之所以修炼五毒功，是为了以后修炼蛊术。这种法术是很神奇的，杀人于无形。现在小花就找了很多的五毒，放到一个瓦罐中，让人们互相吞噬，看能不能练成最简单的蛊虫。不行的话，就拿它们修炼五毒功。五毒功对小花的帮助实在是太大了，没有五毒功，小花的身体就不能承受死亡谷中毒素的侵袭，他就得不到里面的变异植物，也得不到大量的鬼魂。没有大量的鬼魂让他吞噬，他的精神力修炼就会很慢，也得不到大量的知识。
酒席终于散了，撤下来的菜，婶子大娘们又重新热了一下，没吃饭的女人和孩子一起坐下吃，没有重新炒菜，吃的都是席上撤下来的，经过两轮扫荡，一桌酒席基本剩不下什么。天益叔喝的红光满面，一点也没有了昨天的衰样。
吃完了饭，小花正要回家。外面又传来一阵骚乱。昨天来的那几个外村人，把小花拦住，让他快去看看他们的老板。昨天他们回去后，他们的那几个同事已经死了，可是到了今天中午，他们的老板又出事了。送到医院折腾了几个小时，医生什么也没检查出来，最后那几个工人，和老板娘说了昨天下午他们在小官庄的遭遇，没有办法可想的情况下，来了这里。
昨天奶奶已经答应他们，会给他们看看，今天小花也没法拒绝，就跟着他们来到外面。外面的人是坐着一辆小车来的，小花一出来就发现了附在一个男人身上的小鬼，真是瞌睡了就有人送枕头。他今天下午刚想到没有小鬼，很多巫术不能修炼，接着就有一个小鬼送到他的面前。
走近了，发现那个男人得的是失魂症，也就是灵魂丢了，小花经常把那些小动物的灵魂，摄出体外。对这样的症状很熟悉，一看就知道，精神力一扫描，在不远处的一棵老槐树下，发现了男人的灵魂，因意外离体的灵魂不会离他的身体太远，一般都是受了惊吓，魂魄才会离体，他们离开身体后，不知道怎么才能重新进入身体，这就形成了失魂症。
失魂症的表现和植物人很像，但是大多数的植物人是因为脑部受伤导致的，像这个男人这样，一点伤也没有，只可能是失魂症。
一个妖艳的女人正抱着男人，看到一个闭着眼睛的小孩，来到车前，也不说话显得很诡异。女人对着外面几个男人道：“小张，你们找的大师在哪？还不快点带我们去。”
“就是这位小神仙，昨天王天益就是他救活的。”一个青年走上前道。
小花招了招手，让槐树底下男人的魂魄过来，男人身体中的小鬼发现了小花，正在好奇的看着他，从小花的手中延伸出一缕精神力把小鬼缠住，把它从男人身体中拉出来。用几缕精神力把他捆住抱在怀里，看到男人的魂魄还在那里犹豫，小花道：“我只给你一次机会，再不过来我就走了。”
看着小花怀里的小鬼，男人的魂魄终于下定决心，向着小花走来。小花把他抓起来，使劲一仍，把他的魂魄重新打入男人的身体中。对着昏迷中的男人，小花道：“以后不要再来这里，我不是专门干这个的，要是再来我就把你重新抓出身体。”
昏迷中的男人诡异的点了点头。小花转身走了。周围围观的十几个人，全都呆呆的看着。不知道发生了什么事，直到男人醒过来，让他们快点离开这里。他们才开着车走了。村里的人看到没有热闹看了也离开了。
招魂是用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。
彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
给亡故了的人招魂是很耗费精神力的，以小花的精神力还做不到。可是要是像刚才那个男人那样的，还是很容易的。只要不是时间太长，离体的灵魂是很容易重新附体的，要是时间长了，灵魂和身体的切合度就会变差，重新附到自己的身体上也会变得不容易。
村里这两天很热闹，连续发生的这几次事件让村里的女人谈资大增，每一个见到小花施法的人，都会在没见过的人那里显摆一下。毕竟这种事太具有传奇性。小花施法很简单，就是那几下，对着虚空挥几下手，看着很难办到的事，立马变好了。
现在连城里人都来找小花看病了，看到村里的神嬷嬷后继有人了。村里的人都很高兴，这几年小花的奶奶不再做法，他们要是有事，都是去外村请人，那是要花钱的。原来小花的奶奶给村里人做法事是不要钱的，只是吃一顿饭。现在的小花好像比他奶奶更厉害，连他奶奶治不了的，他都能治。这个昨天下午在小花家，很多人都看到了。
村里人也很是庆幸，幸亏第一次碰到这种事的是王天益，王天益的老婆对小花很好，这个全村人都知道，所以王天益出事了，才会去找小花的奶奶。小花的奶奶说治不了，那肯定是治不了，以他们两家的关系，她不可能见死不救。最后是小花出手，才救了王天益。今天王天益家办酒席，全村人都知道。
从小小花对人就很冷漠，他从来不会和外人说话，甚至很多人都没有见过小花说话，所以有很多人怀疑，小花不光眼瞎，可能还是哑巴。村里的小孩也不和他玩，但是没有人敢欺负他，很多大人看到小花时，都会不由自主的害怕，等小花走了，他们自己也觉得好笑，不知道自己在怕什么，这只是一个小孩。其实那是他们的灵魂做成的本能反应，处在小花灵魂的威压下，没有几个灵魂是不害怕的。像现在小花怀里的小鬼。
全村人都很高兴，以后有事可以去找小花解决，这是农村的一个习惯，都是乡里乡亲的，你能帮了一个，别人再来找你时，你还得帮忙，既然你能帮忙，那就不能厚此薄彼。小花的奇异处，村里的人知道好几年了，但是他们从来不知道他的本事原来这么大，要是早知道，村里有事早就找他了，这次要不是王天益出事，小花可能还不会出手。以村里人对小花的了解，见死不救这种事，小花很可能办出来。现在有了王天益这件事，再有同样的事，小花就不能推脱了，他对外人可以不出手，但是对同村人是不行的。
小官庄一个只有三百三十七人。大部分姓王。他们都是一个老祖宗传下来的。小花的爷爷王永水和王永业王永发是亲兄弟，他们三个一共生了七个儿子，小花的爷爷是老大，他有三个儿子，小花的父亲是老三，其实小花很早就知道自己是爷爷奶奶领养的，从小花吃了第一只鬼开始，他的大脑就已经发育完全了，什么事他都知道，小时候爷爷奶奶经常谈论小花的身世。小花大了后，他们就不再谈论了，但是小花早就知道了。爷爷奶奶那么大的岁数了，还领养小花，这是很不容易的。
农村中八十岁的老人，一般都不能行动了，更别说抚养小孩了，所以小花从两年前发现死亡谷中的变异植物后，就很注意的调理爷爷奶奶的身体。爷爷奶奶不注意时，小花把从死亡谷中带回来的菜，换到厨房里，这两年他们吃的东西，全是他从死亡谷中摘的。经过两年的调养，现在的爷爷奶奶一点都没有八十岁老人的老态。反而越活越年轻。本来他们满脸的皱纹，现在已经慢慢的被抚平。除了满头的白发说明他们的年纪已经不小，再怎么看他们也不像八十岁的人。
这种效果是用了两年的时间，慢慢转变的，所以村里的人也没有注意到，到是有很多老人，很羡慕爷爷奶奶，现在村里没有几个比爷爷奶奶大的了，可是他们的身体比村里的很多人都好。大爷今年五十岁了，除了头发，他看起来还不如爷爷年轻。不站在一起还不明显，今天他们一块吃饭，视觉效果也太明显了。爷爷也很感慨，看着自己的儿子比自己还老，心里也很难受。这些年的怨气也没了。
大爷生了六个女儿一个儿子，负担确实很重，只有这几年才好点，几个女儿都大了，能帮他干点活，但是也干不了几年了，女儿大了总要嫁人的。这两年虽然他们家不种地了，但是有了小花，他们除了买一些生活必须品，爷爷攒下了两千多元钱，这在88年的农村是很不容易的。小花不上学，他们两个已经老了，这个钱是防止意外的，他们家里没有负担，这些钱怎么花都行，所以他们家的生活还是很好的。
不像大爷他们家，虽然他们挣得钱多，但是他们的花销也大，女儿要出嫁，得陪送，这是一大笔钱。那时不像现在，虽然女方也要彩礼，但是不管要了多少彩礼，都会重新买了家具带到男方家的。大部分的家具还是女方的家里送的，不像现在，女方家长到像是卖女儿，彩礼是能要多少要多少。
第七章 卖虾
今天发生的一切对爷爷的触动很大，十只大虾卖了五百六十元，只有五斤沉的河虾，卖了很多人半年的工资。今天下午王小强一到城里，就找了一个酒店，找到酒店的经理，把十只用化肥袋子装的虾让他一看，酒店经理立时就问他价格，王小强说，最少一百元一斤，那个经理根本没还价，还说他有多少他们就收多少。
杞都市是一个内陆城市，这两年富了，吃海鲜的越来越多，但是酒店里很少能收到活海鲜。酒店经理一看这些大虾，还活蹦乱跳很是精神，立时就买了下来。仔细一看，这还是淡水虾，他更高兴了。海鲜大都是凉性的，北方人吃了很多会闹肚子，而土生土长的淡水虾却不同，淡水虾是温性的，更适合北方人吃，而且淡水虾和海虾的营养价值差不多。淡水虾和海虾的区别别人不知道，他们这些开饭店的是知道的，有很多人吃了海鲜会闹肚子，他们认为是海鲜不干净变质了，其实不是那么回事，是客人的体质不适合吃海鲜，有这种反应的大多是北方人。
五斤零六两卖了五百六十块钱，付了钱，酒店经理还不让王小强走，非让他留个联系方式，以后有了虾，再给他们送来，还说他们去拉也行。王小强也不傻，死活没留地址，只是说有了会给他们送。他害怕酒店经理会自己派人去捉虾，所以躲躲闪闪的回到家，害怕被酒店里的人跟踪。虽然酒店经理确实有跟踪他的心思，但是他最终没有派人跟踪王小强，酒店经理也怕，他怕被王小强发现后，再也不卖给他这种虾了。
88年以后的十几年是酒店业的黄金时代，那时公款吃喝成风，只要是好东西，再贵也有人吃，反正吃喝的花费都是公家的。那时的地方领导还不太敢贪污，不能直接捞钱，他们就猛吃。就是到了2008年，公款吃喝也很厉害，2008年官员“三公”费一年9000亿，公款吃喝、公费出国、公车享用。88年虽然达不到这个程度，但是那时没有公费出国和公车享用，只有公款吃喝。据统计2005年的公款吃喝就有2000亿。2004年公款吃喝3700亿。
君不见名酒好菜桌上摆，奔流进肚不复回；君不见醉生梦死觥筹错，挥霍公款恣欢谑。正当祖国的四化建设迈开新的步伐之时，在神州大地上出现了一支“公款吃喝大军”——他们拼命地啃噬着国家的资财，大有将中国吃穷、吃垮之势。
例如，碰上节假日什么的，人人都爱摆上几桌，把公款用在“吃”字上；在上级前来检查、参观时，用公款摆上几桌，�