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此时正是下午5点左右，这些附近的山头在阳光下仿佛流火一般。楚风知道，等再过一阵子，夕阳西下之时，这种山体会发出七彩流光，美丽极了。
不过，他也明白，美丽归美丽，到了夕阳西下后，他们可就该遭罪了。
此时虽说是初夏，可到了火州吐鲁番盆地，尤其是鄯善，最高温度早已经到35摄氏度以上，这里又是火州的中心，虽然是下午，可也让楚风感觉到燥热难当。他随身带了电脑包，却把行李丢在了胖子家，此时还身穿一件休闲夹克，连忙脱了，露出里面的蓝色衬衣来。
这里已经可以算是戈壁滩了，在这里露营，别看现在这么热，晚上会很冷。楚风暗暗后悔，怎么没有买个睡袋带来。
由于已近黄昏，桑布队长显得有点急，他大声地喝喊着队员们，扎帐篷的扎帐篷，收集民工的收集民工，只要谁的动作慢一点儿，都会挨他一顿骂。
吩咐一阵之后，桑布走过来，喊上楚风，一起去了前面民工们已经掘开的一个墓葬。
这一整个墓葬，就出土了一个陶罐，楚风仔细观察这个刚出土的彩陶罐，以他目前的眼力，这个罐子的具体年代还看不出来，因为这种罐子太普通了，就是西域常用的那种窄口圆腹的彩陶罐，从公元3、4世纪到20世纪都有人在用，甚至连现在南疆有些地方的维吾尔族老乡，都还在用这种罐子，也有当工艺品卖的。
这里除了这个罐子外，旁边还挖出了明显是墓道的一条甬道，在出罐子地方的左边，一直延伸进去，不知道有多长，而右边的民工，则挖到了一个直立的墓，好像是一口井一般，阴深深的，80公尺见方，却不知道有多深。
这一切都表明，这里应该存在一个墓葬群，而且是一个有着复杂葬俗的墓葬群。但是，一般古代西域地区的少数民族墓葬，出土文物都很少，一则是没有陪葬的习俗，二则当地物资稀少陪葬不起。
桑布指着那两处墓葬跟楚风分析，直立墓葬通常见于北方少数民族，尤其是古塞种人的葬俗中，而有墓道的那个墓，则很可能墓主人是汉人。
楚风很赞同这个判断，但桑布却没有时间与他多谈，很快就被队员叫走了。
楚风一个人站在墓葬口边，抬头四望，却看到那位王教授上了车，似乎要走的样子，很纳闷，招了招手，走过去问：“王教授，怎么你才来就要走啊？”
王教授尴尬地笑笑：“我只是顺路过来看看，起先并没有准备参加这次野外考古活动，所以一些应该带的东西都没有带，现在只有先回去。”
楚风理解地点点头。不过，他不准备回去，既然桑布队长肯带上他，就不会没有准备。
桑布安排好人手之后，突然让人把那个已经打开的直立墓葬的口子给封上了。楚风不知道原因，只好在旁边保持沉默。太阳快要下山了，村长和村民们乘坐着拖拉机要回去，桑布招手把村长叫住，跟村长嘀嘀咕咕一阵，然后指了指楚风。楚风一见如此，心里大致知道桑布正给他安排住处。
结果不出他的所料。这些村民都来自20多公里以外的麻扎村，维语里“麻扎”就是墓地的意思。这个村里的村民都是维吾尔人，这个村子是世界穆斯林的七大圣地之一——七圣人墓的所在地，是新疆最古老的维吾尔族村落，最为完整地保留了古老的维吾尔族传统和民俗风情。
要到村子里去，就必须经过吐峪沟大峡谷。吐峪沟大峡谷是中国西部最具有神秘色彩的地方。此峡谷长8公里，平均宽度约1公里，从北向南把火焰山纵向切开，火焰山的最高峰就位于峡谷之中。峡谷里既有清真大寺，又有开凿于两晋十六国时代的吐峪沟千佛洞，和建筑布局互相环绕的藏传佛教大寺院遗迹。所以位于峡谷南端河谷的这个村子，既是西北地区穆斯林心目中的“东方小麦加”，也是佛教徒心目中的“圣地”，每年都有不少穆斯林、佛教徒前来朝觐、朝拜。
很快桑布便让考古队员小王开车，送楚风去村长家住。
此时，正是吐峪沟大峡谷在一天当中色彩最绚丽的时候，在夕阳的照射下，楚风虽是见多识广，也不禁为这怪石嶙峋、沟壑纵横的峡谷风光而惊叹！目前，这峡谷只有这西岸的一条“连心路”可通。汽车奔驰在半山腰的“连心路”上，对岸是在夕阳中五彩流光的岩石和山体；下面是蜿蜒的山道、深千尺的峡谷，依稀可见谷底流水潺潺、芳草如茵；远望群山起伏、重峦叠嶂，令人不由得心胸浩然、气息开朗。
大昆仑之新疆秘符1 第五章 楼兰王陵？
麻扎村的小羊倌（1）
阿合买提江今天在放羊的时候看见了很多人进村，麻扎村是一个旅游景点，也是一个圣地，但阿合买提江觉得这些人既不是来朝圣的，也不是来旅游的。他赶着羊儿回羊圈，一边走着，一边想着那些人到底是干什么的。
阿合买提江今年12岁，上小学六年级，村里的小学放学早，进入夏季以后，他每天下午放学后就多了个任务，就是把家里的那二十多只羊带出去吃草。本来像他们家这样半农半牧的家庭，羊，早已圈养了，不过到了夏季，漫山遍野的青草，不让羊吃也可惜了不是！所以村里的孩子们放学以后几乎都有这个任务。别看阿合买提江年纪小，他可是有7年“牧龄”的羊倌儿了。
进村的这些人是坐汽车来的，坐的还都是大马力的越野车。自从村子里开发旅游以后，阿合买提江的眼光也越来越开阔起来，他的小脑袋瓜里正在分析，而他的羊儿们正乖乖地走在回家的路上。他看见那些人进村以后就没出来，就坐在村口的一块大青石上休息，他想等着那些人出来时再看看那车，是不是自己认识的牌子。
“喂——阿合买提江，你坐在这里干啥呢？！”就在这时，楚风他们的车进了村口。
“木合买提大叔，你回来了！我爸爸呢？他回来了没有？”阿合买提江看见村长眼前一亮。
“你爸爸他们在后面，很快也就到了，坐在这儿干啥，快回去，帮你妈妈干活，快回去！”楚风这才知道村长叫木合买提。
车子很快从阿合买提江身边驶过，一会就到了村长家。这是个典型的维吾尔农居：低矮的土胚房，房前有个院子，房后有个羊圈，院子左边还有个晾晒葡萄干的晾房。
进了屋，房子里面还是收拾得挺干净的，地下铺了瓷砖，进门就是大炕，炕上放了一张炕桌，墙壁上挂满了具有维吾尔风格的五颜六色的挂毡、壁毯，炕上铺的也是鲜艳颜色的毯子。虽然有一点微微的腥膻味，但着实漂亮。
没等楚风打量完这房间，一位看上去40多岁的维吾尔族妇女提着一壶奶茶，端着一盘子馕走了进来。
楚风猜想她可能是村长的妻子，一问，果然是。
村长的身材还算苗条，他老婆的腰可就比水桶细一点儿，不过，依稀可见年轻时候的容貌。
楚风看见馕和奶茶，就明白这是今天的晚饭了，这里的民俗都是这样，炕上吃饭，吃完了把炕桌一撤，就可睡觉。谢过了村长夫人，他与司机小王两个脱鞋上炕。这时，村长走了进来。
他不知道教授是个什么样的官，但看见今天在现场，那些汉族人听说楚风是教授，都表现得很尊敬的样子，就知道眼前这人来头肯定不小，他很客气地进来说：“呃——尊敬的客人，今天我们没有准备，没有杀羊，刚刚我听说，我弟弟家今天宰羊了，请等一下，我到我弟弟家拿些羊肉回来炖上，今天的晚饭就要晚一点了，客人们要是肚子饿了，就先喝点奶茶、吃点馕吧！”
麻扎村的小羊倌（2）
楚风知道，游牧民族的吃饭很简单，一般就是就着奶茶吃馕，有时候再就一点葡萄干和水果。要是有客人来了，就宰羊招待。自己来得很突然，如果现在宰羊炖上，吃饭可就真的很晚了，他连忙婉拒，说就吃这些很好，不用麻烦了。木合买提不肯，执意要去拿羊肉来炖，说着就去了。
小王对楚风说：“没事，楚教授，我们这里就是这样的，咱们到他们家，就是他们的客人，你不吃，他反倒不高兴了！”说着，给楚风和自己分别倒了一碗奶茶。
楚风其实现在对羊肉不感兴趣，他想吃点水果，不过看来这个愿望有点儿奢侈。现在城里的时新水果有各地一些早熟品种的杏子、草莓，本地没有草莓，杏子可能还没熟。他听了小王的话，没说什么。
小王见楚风端起奶茶便喝，没有一点儿不适应，因此前得到队长的交代知道这位是南方人，现在看楚风的眼神便带着点儿惊奇。楚风回过神来，看见他那眼神，明白他在想些什么。笑了笑，也不解释。
小王觉得这位教授很奇怪，首先，他很年轻，年轻得不像教授，其次他没有那种文化人的清高和架子，刚才来之前他们就在一起搭帐篷，楚风的动作很熟练，明显是干过这活儿的。再次，他说话也没有那些以前见过的教授那么深奥。但楚风如果不带笑容，面对他的人就会感觉到有压力，这种压力他在桑布队长暴怒的状态下也曾经感受到过，所以他觉得这位很奇怪。
楚风在路上已经知道小王名叫王聪，今年才24岁，当他说出自己的真实年龄时把楚风吓了一跳，因为从外表看来，他怎么也得30多了，由此可见野外考古工作的辛苦。
他大概知道小王心里在想些什么，心里笑笑，并不解释。
小王决定主动点儿，打破这个沉默：“楚教授，您是南方人吗？”
楚风点头：“没错，我是南方人，不过以前曾经在新疆当过兵。”
“原来是这样！”小王这才解了疑惑。
两人吃了点东西垫了垫，楚风看看外边天色，虽然太阳已经下山了，但天还没黑，就想在村里走走。小王怕他有个闪失，也跟了出来。
村里的主道两旁，都是用黄粘土建造的低矮土胚房，与村长家的差不多。这种建造，保留了传统西域民族传承上千年的建造习惯。也有新一点的砖房，如鹤立鸡群一般，立在一群土建筑中。
才走几步，楚风就看到了一个圆顶的清真寺。这个清真寺不算大，有大概有两三千平方米，不少人在里面做“乃嘛兹”（做礼拜）——新疆的清真寺真可以算得上是世界之最了，大大小小有2万4千多个。听到里面传来的带着节奏的唱经声，楚风不禁加快了脚步。
这唱经，也是一门学问，伊斯兰教徒中经常会开展唱经比赛，这唱得好的，还真是能唱出音乐感来。楚风对伊斯兰教还是有点儿了解的，他一听这声音，就知道这唱经者功力非凡，说不定是一位大阿訇，他不想引起误会，所以快速离开清真寺门前。
麻扎村的小羊倌（3）
村长家离村口不远，走了几步就到了村口，楚风看见，他们进村时看到的那个小男孩还坐在那块大青石上。他走过去，看着那男孩笑了笑，男孩却没理他，他专注地盯着村子里的某个角落。
其实阿合买提江正在纳闷：怎么等了这么久那些人还不出来。虽说村子后山有几个千佛洞，可是里面的壁画早就被人撬的撬走，受潮的受潮，搞得没有了，只剩下光秃秃的洞窟，有什么好看的，很多人转一圈就出来了，要不了一个小时。可现在那伙人进村三个小时了，也没见出来。
倒是不久前跟村长木合买提大叔一起进村的那两个汉人走出来了，他们一看就是闲得没事到处逛的家伙。“哼，我才不理他呢！”阿合买提江心想。
楚风并不知道小男孩的心理，他迅速爬上了那块至少有好几吨重的大青石，站在大青石上，眺望地势稍稍偏低的村子。此时，太阳的最后一丝余辉正照射在村后的山上，那山也是红色的，这会子正发出五彩的霞光，笼罩在村子上空，还真有一点儿神圣的味道。村里正是晚炊时分，袅袅炊烟从家家户户的烟囱中升起，房前屋后的杨树、苹果树的叶子随着微风轻轻摆动，整个村子古朴、宁静。
楚风凝视着这个至少有1700年历史的古村，感受到了迎面吹来的晚风，不由猛地张开双臂想把它抱住。他从心底里感受到了一种由衷的喜悦，脸上忍不住露出一丝微笑。
阿合买提江被身后楚风的神情动作吓了一跳， “哧溜”滑下大青石，飞奔回家。
楚风看见小男孩的动作，不知是被自己吓的，脸上的笑容更盛了。
楚风在石头上舒展了一下身体，不由心中称赞：这里还真是一个世外圣地啊。
天色渐渐黑了，村长急匆匆招呼他们回去：开饭了！
这顿饭，村长没少下功夫，桌上除了一盆清炖羊肉外，还有一盘子抓饭、两个小菜。维吾尔人自己是不种菜的，小菜要去外边买，而这个村子被那个吐峪沟大峡谷隔断了与外界的联系，出去一趟很不容易。这小菜也就格外珍贵。
村长全家也上了炕，楚风知道维吾尔人的习俗，吃饭前要祷告，他入境随俗地跟着这一家人举起了双手，在口念感谢真主之后，双手在脸上虚抚一下，这样就可以开吃了！
还别说，这些饭菜都很可口，让楚风和小王大快朵颐。村长见他们这样，颇为满意，一直笑眯眯的。
楚风知道，维吾尔人吃饭时很喜欢一边欣赏着歌舞一边吃，就问：“木合买提大叔，你们怎么不唱歌了？是不是见我们这些外人在，有些害羞了啊！”
木合买提听他这么说微微一下：“啊呀！远方来的尊贵的客人啊，实在是对不起，老汉我以为今天辛苦了，你们要早点休息呢！招待不周啊！这样！如果客人不嫌弃，我就给你唱一段木卡姆！”说着，他转身取下墙上挂着的都塔尔就开始唱起来。
麻扎村的小羊倌（4）
自从维吾尔十二木卡姆被联合国列入非物质文化遗产名录之后，这十二木卡姆就出了名了。但很少有人知道，十二木卡姆还有一些地域性变体，这吐鲁番木卡姆就很有特色。它的一些曲调与内地汉族曲调十分相似，常常混杂出现陕西、甘肃民间的曲调。
这里木合买提大叔的都塔尔一弹，他的大儿子，一个17岁的小伙子，也回房取来了冬巴鼓和一个小手鼓，跟自己八岁的弟弟一起加入到了父亲的音乐当中。
等鼓点子一想起来，那大婶和她的小女儿就坐不住了，随着节奏欢快地跳了起来。这维吾尔木卡姆全都包含麦西来甫的部分，麦西来甫就是舞会的意思，这个乐段节奏明快，就是让大家欢快地跳起来的。看见大家跳得欢实，小王忍不住也离席跳了起来，楚风也和着节拍使劲鼓着掌。
维吾尔人本来就有串门的习惯，这家的音乐一响起，左邻右舍哪还坐得住，纷纷过来，有的坐下就吃，有的直接跟着音乐起舞，一时之间，这个小院子好不热闹！
这一顿饭，吃得宾主尽欢。
等大家散去，入夜该休息时，楚风，这才找到机会问王聪：“小王，有一件事我很纳闷，一直想问你！”
小王道：“什么事？”
“那个竖葬口，桑布队长为什么把它填上？他看都没看就知道里面没东西？”
听到这个问题，小王一下子咬牙切齿起来：“今天填上，明天还要挖开。都是那帮盗墓贼闹的！”
“盗墓贼？”楚风知道，在这一行，盗墓成风，国家屡禁不止，却不知道，新疆的盗墓贼已经猖獗至此。
“这算什么！我们新疆的盗墓贼猖狂着呢，这大戈壁摊上，到处是路，你堵没法堵、防也防不住，那些家伙现在专门跟着我们走，他们买来些淘汰的北京吉普，经过改装，在戈壁滩上来去自如，要是我们不理他们，就肆无忌惮地盗墓，报警来抓他们，最多能抓到一辆报废车。”
“车？”楚风问，“为什么只有车？人呢？”
“人早跑了！这些人滑溜得很，只要看有警察，势头不对，就弃车而逃，那么大的戈壁滩，谁知道他往哪儿躲了？人家警察也是人，也不能什么都不干在戈壁滩上来个大搜索吧，所以次次叫他们逃掉。也邪了门了，这些人怎么对戈壁滩这么熟，居然没有迷路的，要不然，渴也得渴死他们。”
楚风心知，这恐怕还是高科技帮的忙：“有个GPS就不容易迷路！”
小王看了他一眼，也没反驳，继续说：“也许您说的对！总之，这些人可是把当年毛主席的游击战策略发挥到极致了，我们进，他们就退，我们退，他们就进。那个竖葬口子要是不填上，别看就在我们的营地跟前，那伙人也敢半夜下去偷东西！所以桑头儿只能下令把它填上。 现在，那些人指不定就在我们周围某个地方，对着我们虎视眈眈呢。”
楚风听他这么说，想到罗布泊里的那块石碑，心下一惊：“他们也进罗布泊？”
“进——，怎么不进！他们这些人只要能发财，哪里都敢去。只不过，那个地方去的人多，死的也多，很多人不敢去了，而且，每次去那里考察，都是大队伍去，有武警跟