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次日才去拜见母亲。正是：雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹅语方知。
且听下回分解。
第六十一回 龙海珠还儿见母 金梅香尽色归空
诗曰：
长松林下喜髻头，摩顶堪同古佛游。
山鸟自鸣秋后月，白云常淡雨前秋。
因无功力悲伽释，徒有文章笑孔周。
昏夜漫漫愁未旦，草堂独卧一灯留。
单表月娘、小玉、老师姑三口儿，在善人王寡妇家住下，闻得玳安说孝哥有信，喜得月娘一夜不曾睡。等到天明，使玳安左近寺院遍找，都有信息，只是找不见。辞了月娘，要过山去远寺里跟寻。月娘说：“我们在这王施主家等你，切不可去远了，等你回来还要过海朝落伽哩。”玳安说：“我知道了。
这山上净室极多，知道他在那个净室里。一个孤人，那里藏不下他！既然有信，娘也耐心等等。“说毕，佯常去了。等了二日不见回来。月娘常在门首使小玉怅望，不题。
却说这河南来进香一会的男女，原同月娘搭船过海，内有尼僧四众，两个老的五六十岁，两个小的不上二十五岁，甚是典雅。因过了海，在山下住着，也等顺风要朝落伽，才到大寺里进香还愿，做道场回向仟悔，舶公因人少不肯开船。这些尼僧见月娘一行也是尼僧，走来约月娘同过海去。
问了问月娘，原是山东东昌府清河县人。月娘问道他是汴京大觉寺的尼僧，也没问姓名来历，约就过了明日，早下船过海。如今有百十众香客才开船，不是一两个人去得的。月娘支了船脚与他，和老师姑急要趁船过海，又等不见玳安回来。到了明日，众人急等月娘开船，没奈何，只得留下小玉在王斋公家里等玳安：“叫他在村里等罢，我随老师父朝了菩萨，也完了心愿，遇顺风不过二日就回到这里了。”说毕，辞了王寡妇，和老师姑胸前挂了香袋数珠，念佛而去。这山下一条小港通潮，进得大洋，望落伽山开去。原来南海周回三百余里，内有观音菩萨正殿，丛林大寺，不是落伽山。这落伽乃菩萨修行的仙地，黑海洋里，风浪极大，这些善人进香还愿，只到了大寺里烧了香疏，就算是志诚了，没有敢进大洋来落伽亲朝菩萨的。这落伽山下，普陀岩、紫竹林、潮音洞，活现的一尊观音，叫得应看得见的。但人虔诚，处处都是实相，也有白鹦哥、五色莲花、宝栏珠树、金碧莲台，如不虔诚，只见一座空山沙岛，几块顽石，又没有寺院，各人带着口粮净水，受饿而回，还有覆舟之恐。困香客多不敢去，只完了进香之名便罢了。月娘一行众人上得船来，只见甘露寺宝公法师挑着锡杖也来赶船。月娘不敢相认，只和这东京女僧们叙起家乡，问了姓名。这年小的，一名莲净，一名梅心，和这两位老师俱是大觉寺出家。因东京四太子废了刘豫，把大觉寺天火烧了，这些尼姑都在外住，各寻净室，因此二尼随众南游。问了月娘，也将出家根因说了一遍。正遇北风，把船抛在港里等风，不题。
却说玳安遇见了空，主仆二人夜晚不敢独行，宿在山上净室里。次日天明，也不吃早饭，辞了老僧走下山未，往山前王寡妇村来，走到天黑才到得村口，已是点灯时候，只见小玉立在门首，见玳安远远领着个小和尚来，知是孝哥找着了，忙忙迎将来，笑嘻嘻道：“今日可怎么也找见你了。”了空细看，才想起小玉当初背着我到处逃躲。今日在此相见，不觉眼中落泪，便问：“母亲可在屋里？”小玉道：“等了你们三日，不见回来，和一船香客进海朝落伽去了。不过二日就回来，怕你们没处寻，留下我这里等你。他师徒两人随着些姑子，去一日了。”说毕进了王善人家。王妈妈出来，甚是欢喜，说是菩萨灵感，母子重逢。忙忙安排斋饭，给了空和玳安吃了。小玉自去房里独宿，了空、玳安在外边睡下。商议道：“我来南海一月有余，也要亲朝落伽。只因母亲不见，难以远去。今日正好趁船同上落伽，亲谢菩萨接引我母子大恩。似这顺风，一潮就赶上了。也朝了菩萨，又见了母亲，岂不两便？强似你我在这里坐守。”玳安道：“也说得是，只怕没有去的顺船。”早起来山头一望，只见一只大船正在港里泊着哩。原来没有大篷，是一只平底宽艄，只一根小小桅儿，扯着片竹篾蒲席，不甚齐整，却也坚固。玳安上前问。
“这船可上落伽去么？”内有一个老艄公，白须，有七十年纪，领着三个水手，俱是道人打扮，包中道衲。见了空、玳安问船，道：“你们上落伽赶香客进香的么？”玳安道：“正是了。”老艄公道：“我是龙艄公，你只要多把些船钱，管今夜早潮就赶上了。”玳安许他五钱银子二斗饭米，艄公嫌少，那水手道：“他是个出家人，那有得多银子把我，送他一程，绕过山去，在大寺门首载香客罢。”忙叫：“上来，上来。”这了空玳安各挑随身衣具上舱里坐着，顺风一阵，早送出港，入大洋而去。正是：前船才去后船开，前浪初平后浪催。
滚滚波涛千古恨，飘飘舟揖几时回。
到头莲域儿逢母，入掌明珠蚌有胎。
同上法船登彼岸，一花五叶出潮来。
原来大海茫茫，瞬息千里，各人驾的是各人的船，各人走的是各人的路。前后相望着，看看赶上，忽然一阵风潮，又隔得不知多少远，因此海船极是难追赶的。行到半夜，只见前船上一点灯光如渔火相似。始初只有灯盏般大，后来渐渐开朗，似车轮样，火光乱滚起来，忽然又灭了。满海黑云如絮，海水泛涨，好似锅滚一般。只见来了一阵怪风，那龙艄公道：“不好了，龙来取珠了！”玳安问道：“如何龙来取珠，”老艄公道：“但见海中有珠宝，就有宝光射到龙官海藏里面，似一股虹光相似，龙玉上来取宝，海水翻腾起来，船不能行，必有覆舟之祸。除有大神力护住珠宝，龙夺不去，才可以保全的。”说不及话，只见海中泛起火光来，照见两条神龙，在海中翻波搅浪、鼓气扬须，夹近船边。满船艄公水手只是念佛。那船一似随风柳叶，逐浪桃花，团团转将起来，眼前要翻。只见了空上船头盘膝而坐，不知口里念些甚么经咒，一时间风急水涌，两条龙夹船而行，耳边风雨之声，半夜里不辨南北。撮到落伽山根下先开得大船旁边，扑通一声，早把这船桅吹折，船翻转来，一船人沉落海去，乱叫救人不迭。
这先泊的大船上人多手快，早把了空、玳安从水里救起，眼看着一只破船连艄公水手沉下海去，影也不见了。诗日：龙因火起珠生水，珠性圆明龙亦驯。
钵下龙眠成解脱，衣中珠返得元真。
虚舟破处方登岸，斗笠抛来不问津。
认得海枯天亦尽，一家人见一家人。
看官听说，这二龙戏珠是仙佛的丹诀，不外阴阳水火。
俗人不解其义，只作闲话听过。此语在《道藏》中说得明白。这明珠生于南海，为离火之地，取太阴之光，千百年老蚌，每月在初弦月望之时，在海中启口，吞吐月光，结成蚌胎。从此月月吞吐，三年一小胎，九年胎满，珠光圆了。到了中秋，朝那月光明净，阴气满盈，才完一年。如要中秋阴晦，不见月色，只算得一月，算不得一年，和仙人炼丹一样，岂是容易得的。到了九个中秋，算为纯阴。须十余年才满阴精，珠胎方孕，如妇人十月生子，其珠自活，为太阴真丹，即老蚌千年长生之药，纯阴之宝，谓之夜光珠。光有大小，有照到一丈几尺的。所以楚国照乘，只在前后尺丈间。又有月明珠，悬在殿角，光照一室，此非人间之宝，惟天官海藏中可有，这是可闻不可见的。所说龙来戏珠，所取何义？龙为纯阳，二龙即大《易》重乾之卦，以纯阳得配至阴，方为合体。因此这海中有了老蚌的珠，龙官得知，即如谁家养了一个好女儿般，等到九年以后成了胎，或百年千年炼得阴满了，龙君定然要采夺他的。不到满盈，多失其宝。那老蚌也有神通，炼得韬光闭影之法，窃取月光之后，沉到那重渊幽窟，龙王夜叉找觅不见。到了功成光满，现他的神通，中秋月明之夜，忽然开放蚌口，放出他数十年炼足的阴精，和月明斗彩，在海中起一条虹霓，直射上月官，不知有几万丈，红绿相间，如匹练一样。那龙王即时知道了，就来戏取，看他光从何起，好去搜他。老蚌久知此理，即时隐迹藏光，又沉下重渊去了。也有收光不及，被龙一口吸去，如男女采战，泄了真丹。此蚌的珠病了，又要采炼才复元阴。龙得珠光，如人饮醇酒，一醉而蛰，可益千年之寿。因此，龙女献珠，在佛法比个如意，在仙家比为还丹。此段讲说，出在道经。南海琼州地方，说这蚌珠放光后就有龙来，俱是亲见的。今日了空一百八颗明珠，自然招出龙来窃取，亏了空有些佛力，神龙不敢来夺，倒送了一阵风，和他母子相见。此乃佛法妙处。
这船上救起两个人来，看了看，月娘才叫：“玳安，你因何到这里？”雪涧老和尚见了空，道：“你因何到这里？”玳安对月娘道：“孝哥也在这里。”原来母子、师徒凑在一船，不是遇风，如何得见？才知是菩萨接引之力，满船人都念佛。不消说，孝哥与月娘抱头痛哭，雪涧禅师劝住道：“既已出家，不可情根牵绊。”众香客也有落泪的。
到了岸上，只见一片荒山石涧，那得个菩萨来。众人朝上齐声念：“南无大慈大悲至灵至感观世音菩萨，弟子们万里虔心朝见老母，求显些神通，众人好瞻仰，坚心向善。”一言未毕，只见海凤一阵，把落伽山遮了，满海中现出空中楼阁，何止千百座！门窗内俱是观音。住了一会，大众又念一声佛号，只见一阵风来，楼阁全无，满海里五色莲花，红黄青碧，一朵朵莲花上都是观音。这里和佛不绝，只见一阵风来，莲花全无，潮音洞口，悬崖下倒垂着一株金色梅花来，足有十丈余高，干似黄金，花如自玉，古干千寻，香风四起，吹下两片花来，沾在梅心、莲净衣边，满空中天花乱舞，又有频伽乌、自鹦鹉空中现出，往洞门里去了。真是佛法仙缘，灵山福地，一时出现。这雪涧和尚合掌而念偈日：所见非所见，法界亦如是。
大海一沤同，楼阁开蜃市。
凤定失烟楼，化为功德水。
一波一莲花，五色烂青紫。
念彼观音力，一花一佛子。
佛子本无相，天水竟空尔。
于何梅生香，香生色亦死。
色香两归尽，石女即天女。
譬如母觅儿，既见忘彼此。
以无所得故，故名无所祝雪涧长老念偈已毕，别了了空，自挑锡杖向普陀岩去了。一行香客尼僧，照旧上船，辞了众人，口到王善人家里，看小玉还坐着等哩。了空向月娘八拜，向老师姑问讯，谢了。次日，一行人进了普陀大寺，几进牌坊，金绳引路。
宝塔摩空，松竹糜鹿，不似人间，就是佛域仙都。到了大殿前，瞻拜了丈六金身的菩萨，各人随心还愿。梅心、莲净一行，念的《梁王宝忏》，回向拜佛。月娘念的《报恩经》，七日方了。和这众香客合伴东归，随着河南的大会人多，一路好行，次日出了海，搭小船到了临安，另赁浪船过江，由扬州起旱。此时山东大乱，不便孤行，到湖心寺里，拜别玉楼，母子好回乡。玉楼接着月娘，见有孝哥，大家哭了一回。想起自己没儿，他乡不便久住，把两口棺木寄葬于寺前，随着月娘母子回清河县来。正是：旧时王谢堂前燕，秋来还作一双飞。
且听下回分解。
第六十二回 活阎罗判尽前身 死神仙算知来世
诗曰：
谗说佛仙非佛仙，佛仙平等亦同然。
直须抖擞现前事，便可超腾未了缘。
净土不空终堕劫，修罗无欲即生天。
还从因果虚无处，问取如来大法船。
这一回重结《感应篇》。“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，四句分明是阎罗老子判宫的刑书，九霄玉帝颁行的浩命。现如今人王菩萨圣明，皇帝劝善惩恶的铁板律令。又说那人身上三魂七魄，日向灶君北斗、五岳三台告人善恶，时刻不爽的。因何这些众生明明对着天地鬼神、风雨雷电，多有行那亏心昧己、瞒天杀人的事？偏是聪明人不信天理，偏是读书人不信鬼神。纵然信得几分，说几句顺口好听的话，他心里疑障更多，恶胆更狠。也只为这因果二字有疏有漏，感应中间半假半真，未免灰了忠义的心肠，长了些奸雄的胆力。且就把这五十九回秦桧杀岳武穆一案说起。
自古来，忠臣贤将遭谗受屈不知死了多少，如何单表一个岳飞？不知这盛世的君臣和这衰微的君臣不同。到宋家徽钦失国以后，康王南奔，李纲、赵鼎、张浚、宗泽一班儿文臣，种师道死后，张竣刘光世、吴磷、吴价、刘奇、韩世忠一班儿武将，那个不是为国的忠臣。只有岳飞，起身行伍，却是纯孝纯忠，一个全德的男子。即如身为大将，徒步千里送母丧还乡，这是孝处。师丧多年，逢时往祭，在墓边埋了酒肉，射箭而返，这是弟处。南渡以来，同子岳云、家将牛皋、张宪等，屡败金人，孤军深入，直至朱仙镇，修陵设祭，岂不是宋朝第一个忠臣！昔日韩白能将不能战，关张能战不能谋。又说绦灌无文，隋陆不武，有全人未必有全才，有全才未必有全德。岳武穆一片赤心，却兼了韩白关张的谋勇，上马杀贼、下马草檄的文学。看来不止宋朝，就是汉唐以来名将，似这岳武穆的才品也是少的了，岂不是天付他一段英雄力量，又与他一副圣贤的肝胆！所谓善人天必佑之，正是这等人。从未仙镇大胜金人，奉诏班师，不曾赏功升爵，秦桧造出一件冤诬，指忠作佞，以直为曲，把一家父子、家将功臣骄诛于市，替金人报仇，家私籍没，妻孥远徙。
以这等诬陷忠良，真是天地所不容，日月所不照。一个高宗皇帝，如痴如聋，全不敢问，一似吃了秦桧的蒙汉药一般。
难道天上的玉帝和地下的阎君，掌管善恶生死消长轮回，三台北斗纪人功罪，也都畏惧秦桧的势力不成！按《通鉴纲日》，武穆死后，秦桧封了王，共在相位十九年，高宗拱手，进退百官由桧一人。四方之奉，先到秦府，才到朝廷，也就享了一代君王之福，高宗不过充位。渐渐势成，就有篡位光景。到了绍兴二十八年，还要加九锡，三学生员献《秦城王气诗》，比董卓王莽尤甚。却终于正寝，高宗葬以王礼。分明是五福全享，寿终永命，把这一部《感应篇》和佛法阴曹，岂不一笔抹倒，又说甚么福善祸淫！怪得小人不肯全信因果二字。今日做书的，要遵奉《感应篇》做一部小说劝世，如何到此不翻驳一番。依这佛经因果、三教的圣人，都是一般说话，偏是到秦桧杀岳飞一案，全不明白。难道吴天上帝和阎罗地主，岂是个没有主宰的。又道是杀盗淫妄，算得丝毫不爽，就是鸡儿鱼儿杀多了也要还他，心里口里害人，也要记他。暗室亏心，倒不肯饶，白日杀人反不去问，等到他行尽恶，杀尽人，死到阴司没人见的所在，才去算他的后账。那受害的好人已不可再生，那受刑的恶人谁得亲见？且休说是沓冥幽远，就是实实有此冥刑，那君子到底是先吃了亏，恶人到底是后受了报，也便宜了他生前的享用，落得做好人现在凄凉。
天地鬼神，既要劝善惩恶，岂是凡人测度的，断没有这等妆聋推痴，和死人才算账的理。如今讲因果不来，就要说到前世的冤业，一似大海寻针，没影处谈空；或是说他来世的罪报，又是隔靴挠痒，终不得个畅快。那铁铸的秦桧，石敲的到底是铁；青史上的鄂王，枉杀的毕竟是杀。要论凡人的智量，原是不能测天的。毕竟上帝的刑赏，再没有错的。或者是宋朝大劫，不许他恢复，或者是金朝数旺，不许他剪灭。这是文人�