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我们现在很无知，中国人是不可信的，我们把它看得很迷信，那是我们的不对。你看我们越不知道的事情我们越害怕，越黑暗的地方我们越害怕，越陌生的地方我们越担心，这是不是事实？在家怕鬼出外怕小偷。为什么在家不怕小偷，因为门窗你都看好了，你怕什么，睡觉。那出来以后为什么不怕鬼呢，因为你不知道你住的旅馆到底死过人没有，你不知道，你怎么会怕？在家怕鬼尤其是古老的房子，因为那里头一定死过很多人，出外怕小偷，我们忧郁症如果在思想上在情绪上在行为上在生理上都产生越来越多的负面作用的话，那你就真的病了，没有事情你担心害怕，吃的好好的他也觉得这个不晓得有没有毒，他都不敢放心，那你怎么过日子，我们一定要了解忧郁是哪里来的，忧郁就是你没有具体的东西，你就忧郁了，我小时候也看到过鬼，因为我们那时候没有自来水，都是跑到外面去用桶把水一桶一桶吊起来，从井里面把水吊起来，我去吊的时候，远远看到有一个鬼，把东西一丢就跑回来了，我说有鬼有鬼，我爸爸说世界上有鬼吗？我说不管怎么样我看到了，他说我跟你一起去看看，看鬼在哪里，他跟我出去，我怎么看就是没有。我爸爸就跟我讲，以后你如果看到鬼，你不要跑，你一跑就真的有鬼，你就瞪他一眼，看真实的根本就没有嘛。就是你自己幻想，你自己怕自己了，所以我现在养成习惯，看见有什么看两眼，没有，原来是树影子，看两眼原来有人晾这样的衣服。
说清楚我们就是因为没有很具体没有很明确去看他去了解他就开始吓自己了，那怪谁？你要找出真正忧虑之所在，所以我希望你担心害怕盲目的不知道你什么忧愁的时候我建议你拿一张纸一支笔出来，我到底忧郁什么，忧虑得癌症我就去检查，忧虑人家抢我的财产，我就想办法把贵重的东西存到银行里面，我到底忧虑什么，当你把你很具体很明确忧虑的事情把它列举出来你去解决你就没有忧虑了，有什么忧虑，整天怕这个怕那个，那你是自己吓自己。
世界上就算有鬼你也看不到，你没有那么好运气的，怎么会被你看到呢？你要深入去分析，我到底是怕什么，我到底是担心什么，你把它找出来，能解决解决，不能解决就更不用怕了，那有什么可怕的。我们也建议各位你从正面来感受，你就不会忧虑了。任何事情都有正面都有反面，它是有两面的，当你看到一个东西你舍不得吃，把它放到冰箱里面，然后忘记了，等到你发现拿出来以后，它这个可食的可用的有效期已经过了，你就觉得很划不来，好好的东西这样子了。这些都是负面的思想，你马上用正面思想说，你摆在这里我就少吃了，可是我当时吃下去我反而受害了，那你丢掉以后你一点不伤心，你会伤心吗？我们不是，我们老用负面的思想，每一样东西都是想坏的，从来不想好的。我们不要担心，世界有没有末日不要担心，因为这个是死无对证的东西，但是我劝你用中国人的方法，宁可信其有，不可信其无。中国人就是很厉害就是我相信它有，不会相信它没有，因为相信它有我会提高警觉，我会好好去防范，如果说没有，一旦有我糟糕了。我们对那种没有办法去论证的，没有办法去证明的，我们的态度宁可信其有，不可信其无，这样各位才知道为什么你碰到菩萨的时候你去跟她打招呼，这样也可以那样也可以，都可以，实际上拜有拜一套很严谨的，但是我们都不在乎。这就是我们的态度，我相信有我不得罪你，因为我得罪不起。但是我不会迷你，因为到底有没有我怎么知道。
西方人不是，西方人要不就是信，要不就是不信，那就糟糕了。我们也不会相信也不会不信，跟他打个招呼会怎么样，最起码不得罪他，那这时候完全相信他，算了，我才是中国人的态度，提醒自己不要长期的把焦点注意到使你担心害怕的地方，你只要一转移你就忘记了，有病要忘病，病才会好，没有病也会想出病来，因为心想事成。哎呀，我这么累，可能我的肝已经不行了，哎呀，我会不会得肝病，那么多人得肝病，我大概也跑不掉了，那你大概就真得了，你一心一意想得嘛，就得了。所以我这个人是不会这样，你看我看到老人家坐轮椅，我第一个反应就是我这辈子不坐轮椅，我不坐，你们要坐你们坐，我不坐可以吧，尤其你看要上飞机的时候他们坐轮椅就先进去，我们没有坐轮椅要在后面排队，你想我也搞一个坐一坐，那你就真坐了，我才不会占那个小便宜呢，我不坐，我就不坐，你就不坐啊，完全你自己操控，你干吗怨天尤人呢？
我们再把二分法跟这节把它连起来想想看，当你把好跟坏合在一起想，你就没有什么好坏的观念，你看我们现在老是讲双赢双赢，那是外国人的思想，叫你赢我也赢，你是中国人我倒问你，你相信双赢这种事情吗？世界上有赢就有输嘛，怎么可能双赢，不可能双赢。中国人只相信没有输赢，他不会相信双赢的，其实有些地方你吃亏我占便宜，有些地方我吃亏你占便宜，这个可以，我们两个都占便宜，没有这种事，有这种事吗？那就是顾客倒霉，你双赢顾客就倒霉嘛。我们很奇怪我们很盲目去接受那种观念，然后讲得好像很现代化，都是骗自己的，世界上有赢就有输，月亮有盈就有亏，而且八月十五的月亮不一定是最圆最亮的，连那个都不一定，为什么这样讲，只是大概如此，所以我们讲的都是概述，不是准确的数。因为世界上没有准确的数，我们今天标准完全乱掉了，我们必须要好好的整理自己的观念，否则我们一天到晚讲情绪管理情绪管理是做不好的，因为你观念不正确，怎么可能说情绪稳定呢，不可能。人家捡到黄金那是他家的事，我没有捡到是我的事，我没有捡到我就开始想，最起码我不用伤脑筋了，我有了我就伤脑筋了。你看楼上住着个富翁，楼下住着一个皮鞋匠。楼上的富翁整天摔头泄气，然后在那里叹气，底下这个搞皮鞋的唱歌，快乐得很。楼上的富翁越想越不值，他那么穷，那么快乐，我这么有钱，怎么这么苦恼。他的朋友说你想快乐吗？他说我也想啊，他说很简单，你就把钱给楼下的，他就不会唱歌了，就轮到你唱歌了，他说真的？你试试看，他就弄了一大堆钱给底下的，从此底下不唱歌了，天天在想这个钱怎么办怎么处理，晚上都睡不着，楼上的就开始唱歌了，唱得很开心，所以你想快乐吗？把钱丢掉，可是你又舍不得，那是你的事了，丢掉跟不丢掉合起来想，不要分开来，有跟没有一样，没有跟有一样，说了跟没说一样，做了跟没做一样，这是最好的生活方式，但是我们现在骂得一塌糊涂，所以弄得我们大家不得安宁，但是最后两个字要记住，一定要合理，你什么事情都这样，那所有人都没有办法跟你相处，有时候很明确，有时候不明确，有时候叹叹气，叹叹气也没有什么罪恶，有时候开开心，有时候这样有时候那样，你都认为正常，你都没有忧虑，很好过日子，不行，那样这样都担心害怕，那你跟自己过不去，谢谢大家。
第21篇：无助感比无力感更麻烦
曾仕强：我们现在要来谈一谈无力跟无助感，我相信大部分人都知道什么叫做无力感，就是想做但是好像力不从心，好象很难去突破，那什么叫做无助感呢？无助感是比无力感更麻烦，更可怕，你把一条狗关在一个笼子里面，这个狗刚开始一定在撞来撞，它想跑出来，它到处碰到挫折它就慢慢有无力感，等到有一天，它就躺在那里动也不动，甚至你把门打开它都不愿意出来。一个人碰到困难的时候他还有那种意愿想要突破，只是感觉到无能为力的时候叫做无力感，等到挫折很多很多，他连突破的愿望都没有了，安于现实，就这么办吧，那就叫做无助感。无力感久了以后就会变成无助感，无助感到就是明明有机会，明明你可以做得到的，你不想做了，那是很可怕的事情。无力感一般讲起来就是你感觉很泄气，非常泄气的表现，那一个人为什么会泄气，第一个看不起自己，你为什么会看不起自己，因为到处都碰壁，看人家脸色都不对，做事情都不如意，你就慢慢自己贬低自己，然后慢慢自己可怜自己。还有你对别人可怜，其实对自己可怜跟对别人可怜是一样的，只有可怜人才会可怜别人。所以它跟同情心不太一样，我们为了达不到目标，就开始怀疑自己的能力，这叫自贬，我们遭遇到更大的痛苦，就开始自己可怜自己，那叫做自怜，我们对外面所产生的一些人事地物，你感觉到你很怜悯他，这都是无力感，哎呀，这么多没有饭吃，怎么办，我也没有办法了，这就是无力感，我相信我们在职场里面经常会碰到无力感，我想做好没有办法，我有好意见老板听不进去，我可以好好表现，他不给我机会，是不是这样？
所以我们一定要把自己的这种泄气的真正的原因把它找出来，比如说你把自己贬低自己能力，你不如想办法去充电，提升自己的实力，你用不着一天到晚羡慕别人，一个人要勇敢的承认自己不如别人，你就不是自贬，我们读《三国演义》的时候我经常问人家，同样一个诸葛亮，为什么周瑜就被他气死，而司马懿就把诸葛亮气死，诸葛亮是被司马懿气死的，可是周瑜呢，他是被諸葛亮气死的，一个有本事，同样一个诸葛亮，为什么一方面他会气死周瑜，一方面又被司马懿气死，就是在这个当中，他没有办法化解自己的问题，我常常问很多人如果你是周瑜你怎么办？你不要跟诸葛亮硬拼，你看司马懿就是一句话就把诸葛亮气死了，就是我不如你，我不如你啊，诸葛先生真神人也，我不如也，我不如他嘛，聪明的人会用我不如你，你比较能干，然后你先死掉了。
所以很多人现在很喜欢充能干，充能干就是死得快。你充能干干什么，你有实力就好，你充能干干什么，只有没有实力的人才拼命地充能干，什么事情我来我来，你来，人家都好笑，你来，你有能力吗，你来，手起得可快，美国人不是，美国人还很羡慕这个人很有勇气，所以很多海归派都说在美国人家都有勇气，问老师问题什么什么，我都不以为然。
中国人问问题不是用举手问的，用举手问的第一个老师就不太高兴，我们有另外一种方法去问问题，老实讲一个人不高兴的时候你问他问题你是得不到什么答案的。我们一定要了解到我们很多地方是不如别人的，因为孔子讲得最清楚，三人行必有我师，你叫三个人在一起，每个人都有比我更好的长处，你说还有人比孔子更厉害的吗？有啊，孔子说我不如农夫，我不如打猎的人，论打猎我打不过来，讲道理我讲不过他，人各有所长，各有所短，我们要找出泄气的原因，我们把它变成积极的做法，我不会打弹珠，你看小孩有很多人不会打弹珠就很自卑了，那我怎么办？第一个，我就不打，也可以，第二个我就去练习，你朝这方面去发展就好了，干吗整天在那里自卑呢？好象我不会打弹珠我就算术也不好，我就历史也不清楚，会吗？不会，不会的。
我们把自我贬义，把它变成自我充实，自我提升，大家常常感觉到说，凭小小一个吕蒙，怎么可能把关公干掉？那关公武艺是盖世的，一个小小的吕蒙，但是我们要知道，吕蒙他是不认识字的，可是后来他是很有学问的。因为孙权有一次跟他讲，他说你啊，很会打仗，但是你写出来那几个字很难看，你讲出来的话没有学问，这样不像个将军，吕蒙刚开始讲说我没有办法，你看他无力感，我没有办法，因为我事情太忙，哪里有时间读书？孙权说我比你忙还是你比我忙？我比你忙我都能够读书，为什么你不能够读书？孙权他讲了一句话，他说你看看人家曹操，那么厉害都天天读书，你还不读？后来吕蒙就去读了，读了没有多久他学问很好，几个字写得很像样，所以我们常常讲已经不是当年的吴下阿蒙，就是讲他，人很快改变了，你要改变自己不要天天在那里自己可怜自己，自己贬低自己，那就好了。
对别人可怜，对别人怜悯，对他没有帮助的，你应该有效的协助，而不是同情他，而不是去笑他，更不是可怜他，那都不好。所以为什么中国人同情弱者，并不同情可怜的人，是有道理的，你可怜有什么用，没有实际的帮助。
假定我能力不足，我可以请比我更能干的人做，你看当老板的人你能够用到所有人能力都比你强，你才是好老板，你所用的人都不如你，那你迟早关门，组织就是要放心的用比自己能力高强的人才需要组织，不然要组织干吗啊。自己做不到的事情你可以委托别人做啊，你照样可以完成啊，我现在要做电脑，这部分我不会做，委托他做，那部分不会做，委托他做，我统统外包，最后我还是能做电脑啊，我为什么不能做呢？只要你找对人，只要你把事情搞清楚，你什么都不用做，然后你什么都不懂。
每个人有每个人的专长，我的专长就是我什么都不懂，但是我会放心地委托给合适的人，我也会赚钱。你看很多老板真的什么都不懂，但是他是个好老板，他只要心胸宽广，他只要眼睛会看人，他只要舍得跟人家分享，不要独吞，他要学问干什么？我们不要苛求自己样样要懂，因为那是不可能的事情，给自己压力太大有什么用？凡是对自己要求过高的迟早都是无力感。我写东西是从不改一个字的，人家给我要稿件我给他，那边的人会告诉我，所有人集中在一起想改我一个字都很难，因为我从小都受这样的训练，我不像一般人写两个字撕掉一张纸，因为我有这个专长别人没有，我也不会去骄傲也不会去炫耀，那别人有专长，他电脑打得快的人，我也不会羡慕他，因为我写得比他电脑快，那就好了嘛。
人各有生存的条件，人各有生存的能力，谁也不要羡慕谁，谁也没有什么好炫耀的，这样就好了嘛。
对自己适当的要求，要求什么？要求每天有一点点进步就好了，你看你去爬楼梯，你看楼梯矮矮小小的，很快爬上去，你就不累，那楼梯一级一级这么高，那你这是在干什么嘛，爬起来很累啊。日有寸进，不必强求，也不要苛求，你就没有什么无力感了。
那无助感呢？无助感大部分是环境造成的，你看当爸爸管得太严的时候，当妈妈要求太高的时候，小孩就是无助感。他本来有那个能力的，他也不想动，因为我不可能一下子考一百分，我不可能。所以我们才会有一个奖叫做进步奖，而不是成绩优秀奖，不是，进步奖，你现在考20分钟，没关系，你考25分我就给你奖励，而不是一下要求你考60分70分，那做不到我这次考20分，我下次考25分我下次考28分，我下次考38分，那有什么不可以呢？到最后我可能比前面的人都好呢。
小孩子就很聪明，长大了不一定有什么好的表现，小孩子成绩不好，什么也学不好，他可能后天有很大的成就了。它代表一种很可怕的心情，叫做逆来顺受。那大家一定会问了，逆来顺受好不好？好不好？是好啊，有什么不好啊。就是你用的太过分了，它就不好了。人应该合理的逆来顺受，否则你天天就在吵架。但是过分的逆来顺受就变成无助感，就天天在那儿等天上掉下来的好处，你完全没有突破困境的决心，没有勇气，也没有行为，就整天在那等，什么都不敢做。但是我们提醒各位，无助感不是天生的，而是不幸的经验所积累而成的。你看一个老虎，你把它关在那里，四方面通电，它会跟你对抗，跟你对抗�