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西甲喇嘛想都没想，上前亲手松开了捆绑马翁牧师的绳子，又命令霞玛汝本松开了所有二十个卫队士兵的绳子。
马翁牧师说：“我还会回来的，不管你是否取得坚守三天的胜利。”
西甲喇嘛没表示什么，似乎马翁牧师回来不回来对他都无所谓。同时跟去的还有霞玛汝本和他的部下。西甲喇嘛没有阻拦，似乎这些改变了信仰的西藏人何去何从对他同样无所谓。
半个小时后，马翁牧师回来了。他膝盖上有土，那是代表上帝下跪的痕迹。二十个卫队士兵也都跟了回来，他们有的自愿，有的不自愿，但戈蓝上校的命令让他们别无选择。霞玛汝本和他的部下过了一会儿才回来，好像戈蓝上校把他们扣下了，不知为什么又放了。他们回来时，一个个脸上都有愠色。
马翁牧师说：“喇嘛，这里的战斗已经结束，你胜利了。戈蓝上校答应，进攻推迟到明天早晨。太阳升起之前，西藏人必须撤离这个地方。”
西甲喇嘛回头看看袈裟褴褛、伤痕累累的僧兵，又望望隐约传来枪声的杂昌峡西路，默思不语。他觉得这应该是来复枪的声音，却遥远得有些蹊跷，是不是洋魔已经到了雪浪寺？他说：“霞玛汝本，我打算把你留在这里，替我们坚守到明天早晨。恩人，你也留下，你来监督戈蓝上校的诺言。”
马翁牧师和霞玛汝本都很疑惑：什么意思？留下我们？那么你们呢？
西甲说：“我打算天一黑就带人悄悄离开这里。我们的胜利包括保护好雪浪寺。”
马翁牧师吃惊地说：“你为什么如此信任我？我不会替你保密的。你一走，我立刻让戈蓝上校通过杂昌峡。因为上帝只允许我中立，而不允许我帮助战争的任何一方守卫阵地。”
西甲说：“其实我们是在交换，你帮助我守卫阵地，我帮助你安全抵达拉萨。西藏人知道了都会说，洋魔也有好的，那个马翁牧师就不错。”
马翁牧师想了想，无奈地摇摇头，算是同意了。
还是靠了班丹活佛的“吉凶善恶图”的指引，达思牧师和容鹤中尉沿着神通之路，从一条偏谷****杂昌峡，来到了西路尽头的雪浪寺前。
达思牧师寻思：时轮堪舆金刚大法的修炼总会选择西藏最富有根基的寺院。雪浪寺看起来如此古旧神圣，图上却只有经过的标志，没有在此修炼的提示，为什么？这么想着，就想进去看看。
容鹤中尉以为他又要修炼，反感地说：“你打算让我等多长时间？不会又是一天一夜吧？牧师，我是在打仗，把你耽搁的时间加起来，我能打过整个喜马拉雅高原，打到北京去。快一点吧，对一个军人来说延误战机是最大的不幸。”
达思说：“中尉，耶稣告诉我们，时间和忍耐是两个最强大的战士。你要是懂得战机是耐心等来的，就会发现战争其实是最不讲速度的。何况我们已经走在了戈蓝上校前面。我们绕开了所有的堵截，所向无敌。”说罢，他走进雪浪寺青石垒砌的寺门，大声咳嗽着，用眼光询问：喇嘛呢，这里的喇嘛呢？
但是几分钟之后达思牧师就从寺门里跑了出来，脸色惨白，神情紧张，像是换了一副眼球，聚不拢的瞳光里，隐藏着内心的惶恐。他抖抖索索地说：“上帝，原来这里是旦巴泽林的寺庙。”
容鹤中尉问道：“牧师你怎么了？谁是旦巴泽林？”
达思牧师不想解释自己为什么会这样。他看到了旦巴泽林的塑像，还听到了从塑像肚子里发出的一声怪叫。尊师班丹活佛曾经告诫他：旦巴泽林是时轮金刚之外的护法，大法唯一惹不起的就是他，你要避让为先。他看容鹤中尉就要带人冲进寺院，急忙喊道：“中尉不可，里面有麻风病人。”
容鹤中尉立刻停下了。在欧洲，麻风代表撒旦最恶毒的念头。他脱下帽子，在鼻子前扇着，带领部队离开寺院大约一百米才停下。
达思说：“快走吧，不要再停留了。”
容鹤中尉讥讽道：“你也想走啦牧师？耶稣对我们说，时间和忍耐是两个最强大的战士，你要有耐心，战争是最不讲速度的。”
他们立即开拔，朝着江孜方向走去。但是很快又停下了，身后传来密集的枪声。显然是来复枪和火绳枪的交火。容鹤中尉凭着一个军人的素质，意识到枪声就是呼唤，必须带人前往增援。他催促自己的部队：“快快快，跟我来。”然后转身向杂昌峡西路跑去。达思牧师愣怔着，无奈地跟了过去。
达思牧师一心想离开这里，除了避让有旦巴泽林塑像的雪浪寺，还想尽快到达江孜：他想起黄灿灿的青稞原野、绿油油的年楚河两岸，想起白居寺、闭门修炼的时轮殿，想起如父如母的尊师班丹活佛和慷慨仁慈的施主颇阿勒夫人。但让他最想最想的，还是亲爱的无比亲爱的菩媸姑娘。菩媸姑娘，我就要见到你了。我曾经向你发誓一定回去，我说：“达思要是食言，黄金就会失色。”
可是现在，他归心似箭，却还要陷在英国人的战争里浪费时间。他为什么必须跟着容鹤中尉去打仗？不去不行吗？更何况他不能带着十字精兵进入江孜，要去就一个人去，悄悄的，出现在菩媸姑娘面前、尊师班丹活佛面前。达思牧师放慢脚步，渐渐落到了队伍后面，突然闪身躲进了荒绿的草丛。躲了一会儿，看容鹤中尉的部队消失在杂昌峡内，便回身快步走去。江孜，他将一个人到达江孜，不让江孜人知道他是十字精兵的一员，也不让十字精兵发现他去了哪里。
但是没走多远，就被不知从哪里绕回来的容鹤中尉拦住了。
容鹤中尉说：“我脑后有眼睛，看见你躲起来了。”
达思说：“中尉，我是一个牧师，我有自己的路要走。”
容鹤中尉说：“不，你更是一个喇嘛，你想走一条背叛我们的路。”
达思说：“为什么要背叛？上帝是我们共同的天父，而且……而且我们都知道主的教诲：上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”
容鹤中尉吼起来：“不需要你给我布道。”
达思说：“主说，我如果能说万人的方言，和天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我如果有先知讲道的能耐，也明白各种奥秘和知识，而且具备所有的信，并能让我移山，却没有爱，我就算不得什么。中尉，请不要打断我，我想说的是，为了你的爱，也为了我的爱，请你让我走。”
容鹤中尉眯缝起眼睛：啊，什么意思？
达思说：“是我的爱跟你的爱的交换。我有一个姑娘，她叫菩媸，在江孜等着我。你也有一个姑娘，他叫桑竹，尽管她并不等着你，你却想见到她。”
容鹤中尉一把撕住了达思牧师：“说，快说，你知道她在哪里？”
达思说：“我说了我们必须交换。”
容鹤中尉松开他，恳求道：“我同意交换。快告诉我，牧师。”
奴马代本和欧珠代本带人从杂昌峡西路的北山上追过去，试图拖住走向雪浪寺的十字精兵。当他们在山坡上开始攻击峡底的敌人时，都觉得已经有了取胜的把握。这里到处都是石头，加上敌人的兵力跟他们相当，自己又是居高临下，无论滚石还是射击，都能遏制敌人的前进。但是结果却是相反的，奴马和欧珠没想到，雪浪寺那边已经有了十字精兵，十字精兵赶来增援了。他们看到容鹤中尉率部从西路口方向的北山顶迂回而来，在他们后面和头顶开始射击。
奴马代本喊道：“哪里来这么多的洋魔？山上山下都是。”
欧珠代本赶紧命令部下撤退，还没撤出枪弹的威胁，就见峡底的麦高丽上尉趁机带人爬了上来。两股十字精兵汇兵一处，从北山的山坡和山顶上追打他们。他们赶紧撤退。好在退路就是来路，他们是熟悉的，多数人带着性命来到了安全的地方。
奴马代本无计可施，连问几声：“怎么办？怎么办？”
欧珠代本说：“让我们问问佛祖吧。佛祖，这可怎么办？”
果姆说：“去那边。”看欧珠和奴马呆愣着，又说，“跟我走。”她发现洋魔兵多，他们无法从北山跑到洋魔前面去保卫雪浪寺，也无法从后面拖住，就想出了从南山走的主意。
他们从北山下去，爬上南山，想加快速度赶在洋魔之前到达雪浪寺，但是走了一会儿就发现，南山崎岖，根本没有可以走通的地方。
果姆说：“现在只有一个办法，从峡底跑过去。”
殴珠代本说：“对，跑过去。”
果姆又说：“跑过去就能活着到达雪浪寺。”
殴珠代本说：“跑不过去就会让洋魔高高的子弹打死。”
奴马代本说：“看来只能这样了，我们狂奔过去。西甲喇嘛说了，保卫雪浪寺的只有我们。”
他们来到峡底。狂奔前奴马代本和欧珠代本对部下说：“死的可能性大，活着可能性小，大家想一想，实在不想死的，就从这里退回去，去寻找西甲喇嘛，或者回家去。”
没有人离开，离开是耻辱的。对他们来说，带着耻辱活下去，还不如死掉。
为了保卫雪浪寺的奔跑就这样开始了。所有藏兵和西甲喇嘛拨给他们的三百僧兵，都开始狂奔。知道打枪抵抗是没用的，就只有挣脱时间的束缚，和死神展开赛跑，拼命狂奔。
西藏人常常用来对付十字精兵的滚石，这时让对方用在了西藏人身上，因为轰响震天的滚石比子弹更有威慑。当然也没有放弃子弹，机枪和来复枪的扫射，一直持续着。
一路狂奔的西藏人不时有人倒下，也不时有人在滚石和子弹面前飞越而过。此刻，狂奔是生命的唯一形式，除了狂奔没有别的，活着就只有狂奔。不能狂奔的，就是死了。麦高丽上尉和容鹤中尉的笑声证明，狂奔过去的只是少数，大部分趴下后，就再也没有起来。《圣史》上说，杂昌峡谷西路有一个地方，名叫狂奔峡。
十字精兵挥兵朝雪浪寺飞速进发。
麦高丽上尉问道：“你们为什么不占领雪浪寺？”
容鹤中尉说：“里面有麻风病人，我们只能放弃。”
麦高丽上尉说：“不能放弃，对付麻风病人，最好的办法就是烧死他们。”
容鹤中尉说：“我们的牧师是一个佛教法术的修炼者，他不会同意放火烧毁寺院的。”
麦高丽上尉说：“你应该让这样的牧师直接下地狱。”
容鹤中尉说：“是的，我已经把他赶走了。”
麦高丽上尉生气地说：“那不是下地狱，是上天堂。”
雪浪寺里，经堂佛殿的地上躺满了被前线总管俄尔噶伦留下来的伤员。他们大部分无法走动，全靠寺院的僧人关照。但雪浪寺没有藏医喇嘛，僧人只能关照伤员的吃喝拉撒，却无法给他们治疗。焦急中，寺主赤烈活佛亲自前往康马宗和江孜宗交界处的乃宁寺，请藏医喇嘛速来救治，迄今未归。
伤员的疼痛让寺院充满了呻吟和诅咒，连神像都变得皱眉锁眼，尤其是紧挨寺门的护法殿里，旦巴泽林的塑像已不再是切齿睁目怒恨，还有了忍耐的不堪和幽幽怨望，肚子里的怪响就是证明，好像自己都不相信自己的存在了，用水浪般滚动的声音发出了质疑：谁是旦巴泽林？
护法殿里没有伤员，只有僧人。僧人们都很奇怪：旦巴泽林塑像的肚子里常常会有威慑敌人的忿怒的气流，听起来就像打鼓一样。今天怎么了？变成了水浪滚动的声音。是不是听到了洋魔的脚步声，连震撼四方的旦巴泽林也变得异样了？
同时出现异样的还有魏冰豪。魏冰豪也是伤员里的一个，他伤在腿上，却奇迹般地站起来，开始慢慢走动。他从后面的佛殿走到前面的护法殿，看了一眼旦巴泽林，就两腿一软，瘫倒在地，想磕头，腰却直不起来，根本磕不了。这时他听懂了塑像肚子里的声音：谁是旦巴泽林？他不由自主地回答：“我是旦巴泽林。”
僧人们更奇怪了：怎么这个伤员一回答，旦巴泽林塑像就恢复如初了：肚子里又有了打鼓一样的忿怒的气流，表情又是切齿睁目怒恨的样子。
魏冰豪再次站起来，似乎也是健康如初了。用力迈步，走出去，又走回来，双手合十，朝着旦巴泽林塑像弯了弯腰说：“你知道我是你，我是旦巴泽林，让所有的伤员都好起来吧，像我一样。我们还要打洋魔，洋魔已经来了。”旦巴泽林塑像的肚子里没有任何异样的声音，就是说他的请求没有被答应。回答他的是一串急促的脚步声：寺主赤烈活佛回来了。
赤烈活佛灰心地说：“我没请到藏医喇嘛，乃宁寺的藏医喇嘛坚决不来，说本寺的喇嘛都救不过来，外面的出诊就免了。我看乃宁寺的喇嘛一个个好好的，不需要他救治嘛，他为什么不来？这个吃佛饭不做佛家事的疫病药叉。”一看魏冰豪迎面走来，吃惊道，“你怎么能走了？大腿骨头不是断了吗？你是个长官，是藏军里头唯一的汉人。”
魏冰豪说：“不，佛爷，我是个满人。”
赤烈活佛说：“在我们西藏人眼里，满人和汉人是一样的。”说着，从袈裟胸兜里拿出一个皮袋和一封信，他把皮袋递给一个僧人，“总算没有白跑，乃宁寺的藏医喇嘛给了我这些药，快把它煮上，伤员们一人一碗。”又把信递到魏冰豪手里，“正好碰到一个来自拉萨的姑娘去乃宁寺打听你，我说你就别打听了，交给我吧，我一定送到。快看看，像是很急。我拿到时，上面还沾了鸡毛，我把鸡毛弄丢了。”
魏冰豪启封看信，在护法殿旦巴泽林塑像前看了一遍，走出护法殿再看了一遍，然后要了纸笔，就着台阶，在信的反面写了一封回信，把它交给赤烈活佛说：“送到拉萨，送给文硕，拜托了。”
赤烈活佛一愣：“文硕？你说的是驻藏大臣吗？”
魏冰豪长叹一声说：“他现在已经不是了，不是了。”他走向寺外，站在青石垒砌的寺门前，眺望着前面，脸色急剧变化着，一阵红，一阵白，鼻翼微微颤抖，那是决心正在出现的表示。
前面是杂昌峡西路，有人走来，是在狂奔中亡命而来的西藏人，数百藏兵和僧兵只剩下了几十个人。几十个西藏人在奴马代本和欧珠代本以及果姆的率领下，前来保卫雪浪寺。他们知道肯定保卫不了，却还是拼着命来了。来了就告诉魏冰豪：许多许多洋魔，机枪步枪的洋魔，就在后面，来了，来了。把我们的人集中起来，叫喇嘛们赶快念经，旦巴泽林大护法，帮忙啦。
魏冰豪说：“我们的人没几个，不用集中了。我就是旦巴泽林，我来收拾洋魔。快给我，把你们装填火绳枪的火药都给我。”看他们不动，又说，“你们赶快离开这里，明知道鸡蛋碰石头，就不要碰了。”然后吩咐跟出来的赤烈活佛，把那些伤兵的火药也都要来交给我。“不要以为我会死掉，我说了我是旦巴泽林。”
魏冰豪回身进入寺院，脱掉衣裤，把集中起来的火药绑在自己身上、腿上，又在心脏处插了一�