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不过这巧克力并非是白吃的，我们会求多吉和拉姆教我们藏语，不求精通，但是要求在日常生活中，多少也能够听懂别人的交谈和话语。
这段时间里，我并不只是在这里闲着逗小孩儿，离村二十里的地方，有一个淡水湖，风景绝美。
站在山上，远远望去，如一片莹蓝莹蓝的镜子，清澈极了。自从我们知道之后，便每天早早地跑到湖边去练剑，十分惬意。这并不算什么，藏区据说有1400多个大大小小的湖泊，而在日喀则地区，就有**三大圣湖之一的羊卓雍湖，镶嵌于群山之中。
这个我们私底下称之为“天湖”的湖泊，并不算大，是由雪山上面的雪水溶汇而成，手放在里面，冰润清澈，湖边有许多祭祀之物和石堆，都是附近的藏民，和寺院的僧侣过来，祭拜湖灵的。在藏区，不论是苯教信徒，还是藏传佛教的信奉者，一般都认为神灵聚族而居，且多在高山之巅盘踞，但圣洁的雪山湖水中，也有着让人敬畏的神灵存在。
之所以来这天湖，一是因为此处风景秀美，湖边有草茵和大片的原始森林，二来人迹罕至。
在冬天时分，来的人十分稀少，不受打扰。我们一般很早就过来了，练剑，一练就是一整天。
那段日子，我对鬼剑的练习，几乎到达了痴迷的程度，剑不离身，有事没事就拿出来摩挲一阵，与其亲近，以身养剑。我已然知道了自己身体里，似乎多出了一股很厉害的力量源泉，它与肥虫子的力量十分契合，相辅相成；不过我并不能够立即掌握，除非是情绪爆发，或者能够入定，方能够引导出这股力量来，化为己用。
前面的逃亡生涯，我无时不刻地期待着自己会变得强大，而此次停顿下来，有了时间，几乎就变成了一个练功狂人，除了一个人练剑外，还拉着杂毛小道，过来给我喂招。
我习的就是茅山宗的入门道家剑法，无论是心法，还是剑技，并不算高明，粗浅得很，不凭蛮力，杂毛小道能够很轻松地将我完败；但倘若我开始引导腹中的力量，他的剑便很容易地被我打飞，然后跳着脚骂娘，说我不地道。
杂毛小道除了陪我练剑之外，还开始琢磨起如何在雷罚之上，篆刻出引导飞剑的法阵来。
不过此番秘术，失传已然有了几百年，杂毛小道即便是天纵奇材，也不可能在短时间内琢磨透彻，而此类研究急需安静，于是对我烦不胜烦。
当然，我倒也不缺少对手，杂毛小道不理我，还有小妖。
与杂毛小道相比，小妖的出手刁钻诡异，而且通常都是以快打慢，具有着浓烈的个人风格。
这小狐媚子最近不怎么肯理我，对待我的态度，跟以前我坐轮椅时的样子，天差地别。不过每次我叫她出手对练，都肯，而且小丫头出手，如同真的一般，咬牙切齿，出手狠辣，倘若我不是和她熟识的话，直以为我们这搏斗，是仇人在追杀呢。
不过也正因为小妖这种假戏真作的态度，给了我极为强大的压迫力，因为每次如果不全神贯注，身上就会被挨上一拳。她出拳精准，打在身上虽然并不影响行动，但是疼，劲力涌出，有让人有忍耐不住的剧痛。往往一场架练下来，我总是会鼻青脸肿，泪流满面，就像被十八条大汉，齐抡过一遍似的。
然而随着时间推移，我逐渐地开始融会贯通起来，小妖能够欺负我的次数，越来越少了，往往打了大半天，都够不着我几次，而即使够着了，我也能够在紧要关头，将这攻击最大程度的化解开去。每到这个时候，小妖就会耍赖，运用起青木乙罡，唤出青草，将我的双腿给缠住，然后冲上来，将我揍个痛快。
任我感情再如何迟钝，也感觉到小妖似乎在赌气，虽然不知道为了什么。
不过也正因为如此，经过这一段时间的训练，不光是我，她的能力也得到了很大的加强。这个小狐媚子虽然天赋极高，但是有些慵懒，似乎并没有怎么勤力练过功。朵朵是个笨孩子，我说什么她都肯听，但是小妖却像是青春叛逆期的少女，说得多了，她反而厌烦，听不进去，所以唯有逼迫，不断地逼迫她，才能使得她的进步斐然。
虎皮猫大人翅膀受了伤，本来是飞不得的，但是它却并不甘寂寞，说没来过藏地，总是闹着到处跑。
它受伤了，也不打紧，朵朵却还有一个降服的白背兀鹫。
这扁毛畜牲当初在丽江就不见，都已经被我遗忘了，没想到在某一天，它竟然从天空中斜斜飞了下来，然后经过虎皮猫大人跟它的一番交涉之后，摇身一变，成了大人暂时的坐骑，四处翱翔。
我还真的不晓得，朵朵居然还有这等本事，美得虎皮猫大人天天宣扬，说它是吃软饭的小白脸，老婆的宝马，它没事就可以骑上一骑，怎一个爽字了得？
当这厮厚颜无耻地宣称自己是“小白脸”的时候，我们所有人都望着这头花花绿绿的肥硕鹦鹉，不说话——这头鸟儿，脸皮已经厚到刀枪不入的境地了，地球人已经无法阻挡它的吹牛波伊了！
练剑累了，我们就去湖里面捉鱼来烧烤，藏民们相信鱼是湖神的化身，一般都是不吃鱼的，所以这里的鱼儿尤其肥美，而且好抓。吃腻了牛羊肉，我们蹲在湖边一处背风的角落，然后将那油脂肥厚的湖鱼串起来，架在火堆上面烤炙，那油脂大滴大滴地落下，倏然又是一阵急火，烤熟之后，香气四溢，味道鲜美极了。
不过为了照顾民俗和宗教情绪，我们也并不敢张扬，只是悄悄地做，一饱口福。
南卡嘉措以及村子里的所有藏民，都笃信藏传佛教，衣食住行，都很有意思和特色，此处便不细说，基本上我们都能够相安无事，和平共处；而南卡嘉措的家人和邻居，对于我们这两个外人，也保持着热情和好奇，没事与他们聊一聊，学着说一些藏语，这样的生活，倒也还是蛮不错的。
如此过大半个月，连我这个心思复杂的家伙，都已经喜爱上这种简单的生活来。
我个人感觉，离天越近，**越少，就越单纯。
一月下旬的某一天中午，我们并没有出去天湖边练剑，而是在家里面，陪着三个小孩儿讲外面的故事。多吉、拉姆和丹增对于这个话题，十分感兴趣，经常问些诸如“香蕉可以烤着吃么”、“猴子是不是跟人一样”之类的奇怪问题，在他们的认知世界里，所有的一切都充满着神秘，而我和杂毛小道，则是无所不知的老师。
这天中午我们依然在聊天，一边讲故事，一边学藏语，突然听到外面一阵喧闹，好多人在喊叫，也不知道发生了什么事情。
我的背脊不自然地弓起，而杂毛小道也站了起来，叫多吉出去问一下，看发生了什么事情。
就在我们小心翼翼的戒备中，多吉领着南卡嘉措走了进来。
见我们疑惑地望来，南卡嘉措沉重地告诉我们，说后村巴桑家的二儿子，上午追羊跑到了天湖附近，结果人失踪了，巴桑和几个村民前往湖边察看，在湖边发现了鱼刺和鱼骨头，有人说是他家二儿子惹怒了湖神，结果将他给吞噬了。
巴桑回来之后，老婆哭成了泪人，大家伙儿准备商量着去白居寺里，请有大功德的喇嘛出面，求那湖神，将巴桑的二儿子归还回来呢。
吃鱼？惹怒湖神？——我和杂毛小道面面相觑，这说的，不就是我们两个吃货么？
不过作为两个小有成就的修行者，湖神一说可信，但是也不能偏信。
我们在湖边晃荡了大半个月，并没有见到什么奇异的现象和气息，哪里来的湖神呢？不过人倒也是真的失踪了，这么大冷天，不找不行，我跑出屋子里，朝空中吹了一个口哨，顿时有一个黑点从天空中隐隐浮现，继而变大，最后风声一响，那只苦波伊的白背兀鹫降落在场院里。
我跟它背上的驾驶员说起此事，肥母鸡正巧是没有事儿做，闲得蛋疼，也不讲条件，叫了一声得令，便再次飞向了空中。
南卡嘉措知道我们的事情，但是并不言语，全村里只有他家有车，于是便被叫着，和村中两个比较有名望的老人，朝着白居寺的方向行去。虎皮猫大人答应得爽利，然而到了傍晚，都还没有消息传来。倒是在入黑的时候，我们听到喇叭的声音在响，出门一看，南卡嘉措的小货车在村口出现。
过一会，车子开到我们的面前停下，从车子里，走下两个穿着猩红僧袍和黄色帽子的喇嘛来。
第三章 湖畔，羊尸 为推荐票86万加更
这两个喇嘛，一老一少，老的足有六十多岁了，愁眉苦脸，眉毛垂到了眼角处，脸膛红得发黑，蒜头鼻，形容威严；而那个小喇嘛看着似乎还没有到二十岁，眉目清秀，眼睛晶莹透亮，脸上并没有普通藏民那样的高原红，反而是白皙细腻，皮肤比我的还要好——换一个说法讲，这个少年喇嘛，像个娘们儿。
车停在了院门口，南卡嘉措和巴桑，还有村子里随行的几个老人正在跟两个喇嘛说着话，那个老喇嘛突然转过头，直直地盯着我。
他似乎朝着旁边问了一句，南卡嘉措跟老喇嘛解释，说的是藏语。
我通过这些天来的突击培训，大概能够听到“外面”、“朋友”的几个字眼。老喇嘛点了点头，身子一动，朝着我们这边走了过来。
“年轻人，”他用一种古怪的强调，跟我对话：“你身上有邪魔！”
我心中一惊，下意识地摸了一下胸口的槐木牌，然后看着面前的这个老喇嘛。只见在他的身上，隐隐透出一股森严的磁场光芒来。常人并不能见，但是我，却能够感到有微微的炁场震荡，显然他也是一个修行者。不过我很快回过神来，嘴角含笑，说道：“不，它不是邪魔，是你心头的执念！”
那个小喇嘛听到我的言语，嘴角竟然流露出了一丝笑意，不过他并没有说话，而是在一旁，静静地看着我们，气度不凡。看来白居寺对于此次事件十分重视，派出的喇嘛，都是很不错的高手。
南卡嘉措在旁边给我们介绍，说陆左，小萧，这是白居寺的堪布班觉上师，是我们村子专门请过来，处理白天那事情的。我点点头，双手合十，以作敬意，老喇嘛深深地瞧了我一眼，然后温和地说道：“无目无宁，你还要好好自度吧！”
说完，他转身，跟着众人，朝着巴桑家走去。
我不由得好笑，这个老喇叭倒也不是迂腐之人，他能够看出朵朵的存在，但是并没有如某些自命不凡的正义人士一样，非要除之而后快，只是告诫我一番。如此看来，倒也算是一个极为有趣的人。
我们目送着众人离开，这一老一少两个喇嘛，给我留下了很深的印象。
他们跟在内地或者沿海，那些所谓名山古刹里的和尚有很大的区别。总体来说，应该说是凡尘俗世的味道淡一些，配合上他们那一身红色喇嘛的服装，让人心中，产生出一种宗教的威严感——当然，最重要的是，他们身上，有虔诚的法力震荡。
对比之下，我们寻常所见到的那些和尚，十个便有九个半，并无什么本事，顶多也就是能够把《大藏经》背诵个遍的学术和尚而已。
我们心中好奇，不知道这二位喇嘛前来，能不能够将那个据说已经被湖神给吞噬了的藏族小伙子，给找出来。
过了好一会儿，南卡嘉措返回了家中，他告诉我们，说两位上师，今天晚上会在巴桑家歇息一晚上，然后第二天清晨出发，去天湖边查寻踪迹。届时，村子的大部分人，都会跟随着一同前往。
这是大场面，我和杂毛小道面面相觑，都决定打死也不说出，那些被发现的鱼骨头，是被我们给吃的。
不然，即使我们不被打死，也要给那些唾沫星子给淹死。
听到父亲的话语，多吉、拉姆和丹增都欢呼雀跃，说明天一定要去瞧个热闹。南卡嘉措拦着了这几个发疯的小孩，说不能去，明天说不定是什么情况呢，要万一出事儿了，他还好，归于净土，三个小孩儿，跑都不知道怎么跑。这话说完，旁边顿时一阵委屈的哭声传出。
我和杂毛小道不再理会，返回自己的房间休息。等到了子时的时候，虎皮猫大人才带着一身寒露回来，说方圆百里都转了一个遍，并没有见到什么人，要么就死了，要么就躲哪儿藏起来了。
巴桑家的二儿子，是个十六岁的半大小子，正是天不怕地不怕的叛逆期，说不得还真的能够做出这种事情来。没找到，我也不再计较什么。这世界上有太多不如意的悲伤事情，尽尽人事就好了，贸然在人家的地盘上大包大揽，说不定还会惹人厌烦。我们还是等那两个喇嘛，有什么办法吧。
次日清晨，我很早就起来了，练了一套拳，然后收了拳势，与杂毛小道、南卡嘉措共同喝了点酥油茶和糌粑，然后到村头汇合。
此番前行，除了两个喇嘛和巴桑一家人外，还有差不多三十多个藏民，都是一个村子的。
有人还挑着酥油茶、糌粑和油煎果子，当作祭品。
二十里地，说远不远，说近自然也不算近，我们往日来回轻快，而此刻却是在后面慢腾腾的磨蹭着。
进山无路，唯有靠行走，那两个穿红袍的喇嘛在最前面领路，脚步沉稳，两人手中都有一个古朴而华贵的暗金木柄转经筒，不停转动。这东西亦称为“玛尼解脱轮”，其中装藏经文或咒语，通过右旋转动，即等同念诵，有消除业力之功效。
我们前面的藏民，几乎人手一份，一条长龙行走，都在默默地念着经文，周身散发着淡淡的念力，虽不多，但都朝着最前面的两个喇嘛，身上集中。
看到这幅场景，我终于明白大师兄，为何要安排我们到藏区一行。
这世间之法，追本溯源，无外乎念力凝聚，都是思想和意念集结而成的东西。它虚无缥缈，然而又无所不在。这诸天神佛，无人能见，或许有、或许无，然而你只有信了，它才在，你不信，它便不在。这便是一人力短、众人力长的道理。古今有多少才华横溢之辈，然而能够让人铭记的，大多都是那些开宗立派之辈。
为何？此乃集合天底下的信民，吸收力量的不二法门，信者多，力量则愈盛。
现如今，几次经济浪潮，将国人的思想冲击得早已是面目全非，唯利是图，没有了精神信仰；而在藏地，这样一个普通的村子里，便有无数信徒存在，转动经筒，心地虔诚。
教兴则人强，抛给愚昧和利益之类的因素，这些喇嘛之所以会如此厉害，大抵也是这个道理。
一行人，庄严而肃穆地朝着天湖进发，一路上唯有默默地转经筒响。
虽然我们走在人群的最后面，但是我总能够感觉到，在路上遥遥领前的那个老喇嘛，应该一直在关注着我。他从未回头，然而我却能够知晓他的关注，从来都没有离开过。我朝杂毛小道很无辜地笑了笑，除了湖边的鱼骨头跟我们有关之外，那藏族少年失踪之事，真的跟我们毫无关系。
哥们儿，这回真的是躺枪了。
除了那两把金色的转经轮之外，我看到两个白居寺来的喇嘛身上，各有一件法器。
老喇嘛背着一个瓢形的布袋子，看着轮廓，里面想来应该是嘎巴拉碗，就是那种用死去的高僧大德颅骨，制成的法器；而小喇嘛左手转经轮，右手之上，则拿着一根不足一米的禅杖，这禅杖是红铜铸成，上面环扣四五个，叮铃铃作响，清脆，如果我没有猜错，这东西，应该是禅宗的金刚降魔杵。
到底是知名大寺院，拿出手的东西，都让人看着眼馋。
行了将近一个半小时，我们越过了落叶森森的林木，以及蜿蜒流淌的溪流，终于来到了天湖的岸边来。
这个几平方公里宽阔的小湖整体看上去，并不算大，如同镶嵌在这群山中间的明珠。那日正好有太阳升起，很罕见，远远望去，感觉湖面上波光粼粼，闪耀着金子一般的光芒，让人忍不住地想赞叹。
南卡嘉措之前给我讲了一个传说，据说这眼湖水，是南方神山库拉日杰的眼珠子，它是通往世界各处江河湖泊的中转站；中华二龙脉，它是其中的一道关节。在很久很久以前，这湖中曾经出现过一位来自东方的公主，自言泛舟西湖，结果风雨飘摇，醒来时便到了此处。
附近的人得闻，便相互传颂，说这面湖，可直通天下，乃天湖。后来公主与当地的一个土司成婚，而天湖的名字，便慢慢流传下来，直至如今。
村子的老人找到了我们上次烧烤的地方，将熄灭的篝火以及散乱丢弃的鱼骨头，指给两位喇嘛看，然后大声谴责巴桑家的二儿子触怒了湖神，不但导致自己的小命不保，而且还会连累到村子里面的所有人。巴桑和他的婆娘则跪