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⑶宜担骸拔ノ嵫裕侵页夹⒆樱 钡笾骼铎喜蝗烫诱飧龉诩蚱拥脑崂瘢故墙盘逵亓私鹆辍＞菟道瞽Z在迁都途中曾遇一个李昪时代的高人名叫史虚白。李璟问他：“处士隐居，必有所得乎？”史虚白回答：“近得渔父一联：风雨揭却屋，浑家醉不知。”这意思是说：南唐正在面临毁坏祖宗基业的巨大政治风暴，但房屋的主人却一点感觉都没有。史称“李璟闻之，为之变色”，但还是赐他粟帛让他走了。
不关心政治的皇帝
李煜，史称南唐后主。他是李璟的第六子。
当初李璟有意将王位传给兄弟李景遂，也做“兄终弟及”的打算。但长子李弘冀谋杀了叔叔李景遂，李璟最后废黜了李弘冀，不久，李弘冀死，李璟最后将王位传给了李煜。
史称李煜“幼而好古，为文有汉魏风”。朝中为权力而争斗时，李煜“独以典籍自娱，未尝干预时政”。他天性似乎就不关心政治。
据说李煜长俩瞳仁，史称“重瞳”。据说历史上只有圣人才可能有“重瞳”，如仓颉、虞舜，就是俩瞳仁。但后来医学认为这是一种眼疾，属于瞳孔发生粘连，因此有了畸变。又说李煜还长了两排牙，史称“骈齿”。据说也是圣人之相，如帝喾、周王，就是两排牙。但后来医学认为这就是所谓的龅牙。李煜神骨秀异，笃信佛教，曾经自叹道：“天下无周公、仲尼，君道不可行。”于是自己专门写了一部《杂说》，有百篇文章，记录了他志向。证明他有儒学思想背景。但因为“佞佛”，观其一生，这些儒学思想背景没有成为他的主要的思想资源。
但他有好生之德。
有一次，到山中去打猎，看到一只母猴撞上了铺设的猎网。李煜到了现场，这个母猴居然流下了眼泪，还懂得磕头，多次用手指点自己的腹部。李煜很惊奇，就命令人看守。当晚，这个猴子生下了两只小猴子。
李煜很受感动。回到朝廷后，就到大理寺去看犯人，亲自审理案件，很多案子都得到了从轻处理。有一个应该被判处死刑的妇人，因为怀孕，所以当初定的处理意见是：生下孩子后，再处决。不久这个犯案的女人生下两个儿子。李煜感到与山中的事情有感应，于是没有判处这个女子死刑，只把她流放到远处。但这件事被人非议，认为没有遵从法律条文。
他对案子不愿意用重刑，这样就让国家没法按法办事，于是有司多次跟他争论，这才勉强得到一点用刑的可能，就是这样，李煜还是有恻隐之心，多次都是“垂泣而后许之”，流着眼泪没有办法，只好答应办案人意见。当时韩熙载正做着中书侍郎，看到李煜这位新科皇帝这么柔弱，就上书讽刺挖苦连带劝谏说：“狱讼这是有关部门的事，监狱里更不是皇上车驾应该到的地方。今上到狱中等于违背前朝规定，请罚内库钱三百万以资国用。”李煜虽然不愿意接受韩熙载的意见，但也不发怒。
不过李璟迁都南昌，李煜在金陵监国时，史称他处理国中大事很是“明允”，清晰允当，所以时论对李煜多有赞美。
赵匡胤在他登基后，也专门下诏褒扬李煜。
李煜继承了乃父晚年制定的和平政策，继续与大宋和好。李昪曾经对吴越有过一次主动用兵；李璟曾经对湖南、福建有过两次主动用兵；李煜终其一世，没有对外主动用兵。李璟时已经在用后周年号“宣德”，现在则改用大宋年号。大宋用“建隆”，他也用“建隆”；大宋用“乾德”，他也用“乾德”；大宋用“开宝”，他也用“开宝”。每当听说大宋有战事，出师克捷，或有喜事，庆典，或逢节日，李煜也一定会遣使修贡；遇到大庆，更以“贡宴”为名，另外贡献珍玩宝物。李煜对大宋，比他的父亲李璟还要“恭顺”。
老赵也常常派遣使节到江南颁赏或是庆贺节日。
自大宋建国，到开宝年间，两国通好，十余年平安无事。这期间，赵匡胤共发动了六场主要战争：
平定晋南李筠的泽潞之战；
平定淮南李重进的扬州之战；
平定荆南高继冲的南平之战；
平定湖南周保权的武平之战；
平定四川孟昶的后蜀之战；
平定岭南刘鋹的南汉之战。
期间还与北汉、契丹发生了大小七八场战役。
完成这一系列战争后，老赵瞄向了契丹和北汉。但他知道王朴的“先南后北”战略是有价值的，股肱大臣赵普与王朴一样，也持“先南后北”战略，大将张永德也认为北汉可以缓图。所以蜀汉荆湖之后，必下江南。
李煜也有这个感觉。这些战争，南唐都看在眼里，它知道北方这个大家伙确有混一天下之志。宋田况《儒林公议》说老赵长得天表神伟，须发黑紫，下巴阔大，很是威风凛凛，见者不敢正视。说李煜据有江南之后，曾派人图画老赵容貌，李煜见到老赵画像，一天比一天还忧惧，他认为这是“真人”在管理中夏，不仅对中原正朔心生畏惧，对老赵的模样也有恐惧感。故李煜一朝对待大宋，始终是卑辞说话、恭顺做事，一时间，老赵还真是师出无名。
君主下青楼
南唐内部管理问题重重。除了靠老成的大臣们自我约束之外，境内处处都是制度的漏洞。
南唐德昌宫，这是李昪的义父徐温在当初的吴国（也就是南唐的前身）做宰相时，留下的仓库，李昪时代作为储藏“内帑”的“外府”。李昪一生节俭，一金不妄用，故德昌宫内，货财积累如山。但这么重要的军需物资所在地，宫中数百间房屋，除了杂役，只有一个叫刘承勋的人在管理。宫中簿籍互相混淆，散乱不堪，登记的物品根本无法查考。刘承勋借机盗用物品不可统计。陆游《南唐书》说此人“善心计”，在李昪时代做粮料判官，迁德昌宫使。靠盗用德昌宫蓄积而发财，家中畜妓乐数十百人，每买一个乐伎要花数十万钱，教给他们乐艺，又要费数十万，而服饰、珠犀、金翠之类也大约要这个数。此人同时又将盗用的布帛金钱贿赂当朝权要，故终其一生，没有人检举揭发他的罪恶。以至于李璟的皇后病逝，办丧事，召他要布帛治丧服，竟然没有。而李煜不查，只好发钱去购买。事实上，刘承勋自己也不知道有没有布帛。后来德昌宫年久失修，有几间房屋坍坏，有司派人来修，发现光是储藏布帛的房屋就有四十间。所藏布帛近千万匹。这都是徐温、李昪时代储存下来的战略物资。
李煜时代政制管理之混乱，此事可以略见一斑。
刘承勋，其实就是南唐的蠹虫。赵匡胤平定荆湖之后，曾经下诏要江南备舟具，运送粮食到汴梁。南唐将任务交给刘承勋。但他很狡黠，算计下来，知道后主李煜最终要失掉南唐，于是准备先结好中朝，为以后做一次铺垫。
刘承勋开始采办粮食，自督巨舰，从长沙到迎銮（今江苏仪征），史称“千柁相衔”，近千艘船舰相连。
但这事他做得太过了，赵匡胤一眼就看透了他的机心，非常不爽。等到后来南唐亡，刘承勋归京师，在大殿上首先自陈向大宋运送军粮的事，以为有功。
老赵道：“此汝主勤王耳，汝安得有劳！”这是你家主人在勤王，你怎么有功劳！然后将其叱出，特下诏告知各部不得叙用此人。
刘承勋最后久客京师，没有钱，衣服都买不起，半裸着乞食，不胜冻馁而死。
李煜笃信佛教。他甚至拿出禁中的金钱来招募境内人做和尚，很快金陵一地就有僧人上万。这些人的吃喝用度全部由官方供给。
中书舍人张洎，每次见李煜就谈佛法，从此得到重用。
李煜还在京师宫苑造寺，有僧尼百人。李昪、李璟时代的宫女嫔妃，都剃发为尼。李煜每次退朝后，都穿上僧服诵经，佛前拜跪。以至于手足都在长久的跪拜中磨出了老茧。
境内和尚或者有人犯奸，有司准备法办，李煜就说：“如果按常刑处理，完事之后，他们还会如此，等于放纵了他们。让他们礼佛三百拜，赦其罪。”
宋马令《南唐书》载，李煜曾经为僧徒亲自削制“厕简”。他担心“厕简”有毛刺，削好后，都要拿到自己脸上刮刮试试，如果有芒刺，就继续刮磨。这事简直就是千古奇闻。“厕简”是什么东西？就是古人出恭后擦腚的竹木条。这个东西又称“厕筹”，民间的称呼就是“搅屎棍”。唐以来有习惯法：不得使用文字故纸。凡有字的纸张，都应该集中起来焚掉。僧徒中更有这个规定，僧人出恭须“常具厕筹，不得失阙（缺）”，更规定：“不得用文字故纸”。李煜此举，有礼佛的虔诚，也有“敬惜字纸”的意味。但以君王身份，亲手制作“厕简”，还是令人匪夷所思。
在李煜影响下，南唐大臣也多吃素持戒奉佛，做居士。只有中书舍人徐铉跟诸臣不一样，徐铉虽然不信佛，却好谈鬼神之说。
李煜自己的生活，也颇“糜烂”。他一面信奉佛教，吃斋礼忏，一面又大展教坊，广开第宅，终日游乐宴饮。
他甚至有微服游逛妓院的违背礼制之举。
有一次他到一家妓院，遇到一个和尚，李煜反成了不速之客。他乘醉在墙壁上写道：“浅斟低唱，偎红倚翠。大师鸳鸯寺主，传持风流教法。”据说这个花和尚善酒令，讴吟吹弹，也是高手，他见李煜长得“明俊酝藉”，漂亮还有气质，一表人才，也很欣赏，史称二人“契合相爱重”。等到花和尚拥妓转入屏帷，李煜则徐步而出。僧、妓竟不知这人是干吗的。后来李煜私下跟大臣徐铉和亲信们说这事，才被人记录下来。
僧人嫖娼妓、君主下青楼，这等事在江南竟成为寻常风流谈资，由此也可以概见南唐浮华之风。此事见宋陶谷《清异录》和陆游《避暑漫抄》。
历史上做了君王还要嫖娼的君王大约李煜是第一个，后来又有宋徽宗赵佶、清穆宗载淳，不去说了。
雪夜酣宴娥皇谱曲
大小周后的故实为历代文人所乐于传诵。
大小周后都是司徒周宗的女儿。大周后史称昭惠国后，小名娥皇，十九岁时嫁给了李煜。这个女孩通书史，善歌舞，琴棋书画，都有曼妙天分。李煜继位后，就将娥皇立为皇后，宠嬖专房，史称“大周后”。她在宫中创造了一种高髻发型，头上乌环翘立，鬓边云朵飘颤，又专门穿了细绸云裳，自有一股难以言传的女性之美。一时间，宫中女眷都来效仿。
她与李煜曾经在一个雪夜酣宴，举杯请李煜起舞，李煜说：“你能创造一个新的曲子，我就跳舞。”
大周后就让人拿来笺纸，一边哼唱一边记录曲调，史称“喉无滞音，笔无停思”，一会儿工夫，谱成一曲新声，名为《邀醉舞破》，她后来还制作了《恨来迟破》等新声，南唐宫中传唱很久。
大唐时期盛行的《霓裳羽衣》，是一个大曲，但经安史、黄巢、五代乱离之后，曲调几乎失传。大周后得到一个残谱，就用琵琶反复按寻，居然能够恢复这一沉寂多年的曲谱。史称开元天宝遗音，复传于世。但她恢复的这个曲子，在结尾部分做了一点改造，旋律更趋疾速，与传说中的旋律有差异。
当时的内史舍人徐铉，从国工曹生那里知道此事后，问曹生：“按旧法相传，此声终曲时应该趋于缓调，周后所传却是急调，这是怎么回事？”
曹生、徐铉都是精通音律的人物，曹生说：“旧谱终曲确实是缓调，宫中有人做了调换，似乎不是吉兆啊！”
礼乐是国制中的大事，礼、乐各有政制功能，“乐殊贵贱，礼别尊卑”，这是传统的说法之一。但“礼”更多是调整等级秩序间的“当位”，即不能“逾制越权”；“乐”更多是调整等级秩序间的“节制”，即不能“淫佚放纵”。因此，礼乐制度的思想核心其实是“节制”与“当位”。这是一种秩序诉求，任何负责任的文明邦国无人愿意在非秩序状态下推行政治治理。因此，宫中的音乐，如何做到和融，做到以祥和之音影响天下，就成为历朝文职大臣所关心的大事。
大周后恢复制作《霓裳羽衣》，终曲趋疾，在受过“礼乐”文化教育的徐铉和曹生看来，就是一个政治问题。
李煜因为过于耽嗜音律，以至于坐废政事。时有专门负责监督国事的监察御史张宪，就真诚地向后主李煜劝谏，要求他不要耽于声色，要勤于政事。李煜的做法是：赐帛三十匹，以此来表彰他的“敢言”，但事后依然我行我素，并不为张宪的劝谏有任何改变。李煜即位，立妃周氏为后。有一个句容（今江苏镇江）的尉官张佖上书，谈治国为理之要，用词甚为激切。后主李煜没有生气，还下手诏慰勉，并提拔他做了朝官监察御使。两说不同，或为张宪，或为张佖，都是关心南唐命运的贤人，一并记在这里。
在诸种乐器中，娥皇尤工琵琶。若干年前，父亲周宗曾带她在李璟面前弹过琵琶，很为李璟所喜欢。于是将南唐第一名琴，宫中至为珍贵的“烧槽琵琶”赠给她。大周后特别珍爱这柄琵琶。她与李煜生有一子，但在四岁的时候，不幸病死。一个月后，大周后哀伤不能自已，也病死。她在卧病不起时，还挣扎着亲自取来“烧槽琵琶”和李煜赠予她的爱情信物“约臂玉环”，与后主诀别。据说她沐浴妆束后，自己将“含玉”放入口中——这个东西本来应该由他人放入死者口中——安祥地逝于瑶光殿，年二十九岁。
大周后病重时，李煜朝夕临视，据说“药非亲尝不进”，甚至在伺候大周后的一个多月时间里，“衣不解带”。等到大周后病死，李煜恸哭不已，以至于悲哀过度，瘦得皮包骨头，浑身无力，需要扶着拐杖才能站立。他还亲自制作诔词悼念她。又作书信与她诀别，自称“鳏夫煜”，史称“其辞数千言，皆极酸楚”。最后，李煜将娥皇喜爱的“烧槽琵琶”和“约臂玉环”与她一同下葬。
烧槽琵琶，太容易让人和史上的“焦尾琴”产生联想。《后汉书·蔡邕传》，说吴国有人烧桐木做饭，蔡邕恰好走过，听到火烈之声，凭着对良琴材质的敏感，感到这是一段绝佳木料，立即从火中抢救出来，请良工制作了一把古琴。但琴尾还是保留了一段烧焦的痕迹，故时人名曰“焦尾琴”或“焦桐”。东汉时已经有琵琶流行，元曲《琵琶记》也在说蔡邕的故事。“焦尾琴”应是“古琴”而非“琵琶”；但万一南唐宫中的这个“烧槽琵琶”就是东汉遗物“烧焦琵琶”，这之中的故事可就太丰富了。
女英大婚万民空巷
这个时候，小周后女英也进入宫中了。大周后卒于964年农历十一月初，就在这个月，李煜就将小周后纳为继室。宋陆游《南唐书》不确定地记载，说娥皇病重时，小周后在宫中，娥皇偶尔掀开床幔看到她，很吃惊，问她：“汝何日来此？”小周后年纪尚幼，不知应该避嫌疑，回答道：“我来了好几天了！”大周后就明白李煜已经不老实了，史称娥皇“恚怒”，一直到死，都面向床里，不再看外面。所以后主李煜“过哀以掩其迹”，表演了过分的哀恸来掩盖他与小周后偷情的事。此事两说俱在，究如何，需要读者根据自家心性来做判断。我倾向于认为：李煜与小周后偷情事为真；但对大周后之情也不为假。就人性之复杂而言，小周后也确实喜欢这个姐夫，何况这位姐夫还是个君王加才子，长得又“明俊蕴藉”，小周后有理由喜爱他。俩人应该有风流事。久为人所艳羡的《菩萨蛮》就是李煜亲自写下的偷情记录。词曰：
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。
词是“实录”，可见小周后也是可人，对姐夫一往情深，投怀送抱是实。史称小周后“警敏有才思，神采端静”。李煜对她的爱，一点也不逊色于大周后。他举办了一场南唐史无前例的盛大婚礼。为这个婚礼，南唐请出国内最有名的几位大臣来研究礼数。到了婚礼那一天，整个金陵万民空巷，人人都争着来一睹君王皇后风采，有些人登上屋脊去观看，以至于有些人被挤得从房顶掉下来摔死（见宋马令《南唐书》）。
群臣认为国主因偷情而成婚，此事不合适，很多人写了诗讽刺李煜。韩熙载、徐铉都写了诗。李煜看到，并不谴责怪罪。
李煜与小周后的后宫生活奢靡香艳而又雅趣横生。
俩人好写字，所用笔墨不去说了，单说一砚。宋陆游《避暑漫抄》记载，后主曾经置办一个“砚山”，不大，直径一尺有余，前面有三十六座山峰，左右有两个缓坡，中间凿为砚海。
这个东西成为后来二百年间的稀罕物。江南国破时，“砚山”流转数十人家，最后被书法家米芾所得，后来又入藏苏轼，不久进入大宋皇宫。蒙元之后，不知所终。此物如果不遭兵火，今日应该还在，那将是一件有故事的文物。
宋佚名《五国故事》说，后主尚奢侈，曾在宫中以销