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族人们一开始以为是用来挂咸鱼熏肉的，然而太高又太细，显然不是。
于是问陈健，陈健说他想看这些在屋檐下做窝的燕子傍晚时停在那两根线上。
陈健说的向来都会实现，在拉起了两道绳子的当天，那几窝黑色的燕子便站在上面叽叽喳喳。
族人们逐渐习惯了这种黑色的鸟，除了偶尔落在人们头顶的鸟粪外，倒也没什么不好，更别提多出了几分生机，他们很喜欢这种让人看着舒服的鸟，并且告诫那些孩子们，不要去捅燕子的窝。
七只小狼崽更是喜欢这些小燕子，因为常常有试飞的燕子因为羽翼未丰掉在地上成为它们的点心，所以它们总喜欢仰着头看头顶的燕子。
陈健此时也和那些狼崽一样，盯着头顶的那两根绳子愣愣出神，想着不知道需要几千年，这上面的绳子才能变成包裹着绝缘皮的铜线。
很多常见的东西在悄悄改变着人的生活，人却往往没有注意到。诸如喜欢站在线上的燕子，又如冬天北风刮起后那呜呜的如同口哨般的声响，那是电气时代独有的音阶，因为有了电线才有了冬天的风声。
族人们好奇地看着愣愣出神的陈健，不知道这些燕子为什么对他有这么大的吸引力，也不知道为什么他吹着呜呜的口哨，听起来像是冷风吹的感觉。
如果这件事算作奇怪的话，第二天发生的事则更加奇怪。
桃月很热，很多植物的种子已经成熟，这里的植物大部分冬天冻不死可以越冬，不需要草黄秋霜的时候便有成熟的植物。
既然陈健说要种植，族人们觉得应该空出来一天去采摘那些植物的种子。
陈健却拒绝了，说要再等一段时间去采摘。
族人们告诉陈健，再过一阵完全成熟之后，那些植物的种子会落到地上，很难找到了。
陈健点头说他自己知道，所以才要等。
这附近可利用的原始作物很多，可能天气还是微冷，所以没有玉米之类的植物，就算重新分布也要遵守自然法。不过野生小麦、高粱、菽豆、豌豆之类的还是有的，这些都是将来可以培育的植物。
真是因为这些植物将来都可以栽培，所以他才不让族人现在去采摘。
植物孕育种子的原因只有一个，那就是繁衍后代，从不是为了方便人吃。方便人吃的，都是人为选择的结果。
诸如野生小麦，正常的野生小麦会在成熟后麦穗脱落，因为只有这样才能让种子掉在地上，才能萌芽才能延续血脉。
那些成熟后麦穗不脱落的麦子，其实都是基因突变的残疾。
因为麦穗如果不脱落，下雨后那些麦子就会在麦穗上发芽，够不到泥土，发了牙最终会被太阳晒死。
问题是那种没突变不残疾的野生小麦根本不适合种植，一旦成熟了麦穗脱落，难道让族人满地去捡麦粒吗？
还有豌豆，之所以有豌豆射手的故事，是因为“正常”的豌豆在成熟后会炸荚，如同bb弹一样弹开。
只有这样才能让子孙们在大地上繁衍，否则困在豆荚里很难干燥过冬，最终会闷在里面发霉失去活性。
人们种植的豌豆，从豌豆的角度来讲，都是些不正常的豌豆，因为它们成熟后不会爆荚，这样才方便收割。
如果将人驯化植物当成一段童话，那人大抵会是天使一样的角色。
豌豆妈妈有很多孩子，他们长大后就会离开妈妈的怀抱，唯独一个天生有病的弟弟妹妹，他们天生没有脚，所以便是长大了也离不开妈妈的怀抱。
豌豆妈妈惋惜地看着这几个孩子，知道当自己老去的那一天，这些没人照顾的孩子也会和自己一同老去。但她没有办法，只有看着这些孩子哭泣。直到有一天，天使的手伸了过来，将这些离不开妈妈的孩子带走，豌豆妈妈终于放下了最后的心事老去。那些孩子们，也被这双手剥去了外面的枷锁，埋进了大地之母的怀抱，开始一段崭新的旅行。
直到很久后，那些被天使拯救的孩子，可以用一种鄙弃地目光看着自己的哥哥姐姐们，告诉他们：“看！你没有我圆，没有我大，没有我结的多。”
哥哥姐姐们委屈地说自己会爆荚，却被这些曾经最弱小的弟弟妹妹们反问一句：“然而并没有什么卵用，我不爆荚不照样子孙满天下？你们呢？还剩多少血脉留在这世界？”
陈健推测驯化植物的故事大抵是这样的，从人的角度来看，不爆荚的豌豆才是好豌豆，不脱穗的麦子才是好麦子。
既然要种，陈健自然要找这些植物界的残次品作为种子，这种突变的几率极高，并不用担心数量的问题。其余部族采集的那些他本来也没准备种，而是准备用来酿酒，来做一件大事的。
算起来再有半个多月，正常的种子都会脱落了，这时候才是去收集那些不爆荚不脱落的种子的时候。总不能种了那么多地，撅着屁股趴在垄沟里捡豆子。
族人们只当陈健不想浪费一天时间，所以这时候还没觉得奇怪，反正可以和别的部族交换。
直到陈健说出了另一件事后，与这件事结合在一起后，终于变得格外奇怪。
陈健看了看第二天的安排，冲着众人说道：“明天还是空出一天时间吧，咱们去割草。”
当晚，陈健弄出了一些硝好的皮子，比量着自己手的大致形状，用石头裁开再用鱼鳔胶将上下两层粘上，做了一副简单的手套，并让族人们每人做一副，说是为明天割草做准备。
“到底要割什么草呢？”
“蜇人草。”
陈健笑嘻嘻地说出了答案，就看到一旁的狼皮下意识地捂住了自己的屁股。上次在野地里他去拉粑粑，顺手抓了一把蜇人草当做清理工具，结果隔着百步之外的族人们都听到了他的哀嚎声，一下午都是叉着腿走路。
蜇人草便是荨麻，或者叫蝎子草，是一种侵略性很强也很顽强的植物。族人们在狼皮哀嚎之后管这种草叫蜇人草，因为狼皮说就像是被一群蜜蜂蜇了屁股一样。
荨麻的分布很广，整个温带到处都有他们的踪影，看起来没什么特别，但上面的小毛有毒，当真是酸麻难忍，也有管它叫蜇麻子的。
可这种草用开水一烫后味道鲜美，猪羊都很爱吃，而且它是一种麻，一种可以纺织的麻。
前世的记忆中，关于荨麻最出名的便是野天鹅的故事：后母将艾丽莎公主的十一个哥哥都变成了天鹅，公主得到了启示，必须要用荨麻为哥哥们作出十一件衣服，这样才能解除诅咒，于是艾丽莎用手编织着让男人都觉得痛苦的荨麻，最终让哥哥们变回了王子。
第二天族人们一只手带着手套，另一只手挥舞石镰或是用手薅荨麻的时候，榆钱儿跟在陈健的身边听到了这个故事。
自然没有王后巫婆主教，天鹅也变成了雁鹅。艾丽莎这种音译的名字也被陈健改了，艾丽莎在古北支德语里应该是爱笑的、微笑的女孩的意思。
族人没有用表情作为自己名字的习惯，陈健想到笑不露齿这个词，于是艾丽莎公主变成了一个叫门牙的女孩，他觉得自己翻译还是很信雅达的。
事实上族人还没有见过门，当然也就没有门牙这个称呼。但门牙这个东西却不是有了门之后才有的，总会有个别的称呼，所以故事可以用让族人听得懂的方式讲述着。
这是榆钱儿听到的第一个童话，不算曲折的故事在刚刚脱离蛮荒的人们听来格外好听。
只是榆钱儿没有想到里面所蕴含的不屈和抗争，而是颇为羡慕地看着那些荨麻愣神。
很久，她觉得自己很羡慕那个叫门牙的女孩，真的很羡慕。
如果有一天哥哥也被变成了小雁鹅，自己肯定也会和那个叫门牙的女孩一样，别说是编荨麻，就算是荆棘自己也能忍受。
仿佛是为了证明这一点，她摘下了手套，用手攥住了一棵已经开花的、浑身都是毛的荨麻，紧咬着牙不出声，因为故事中发出声音会被雷劈死的。
刺痛麻痒的感觉从手心里传来，榆钱儿没有松开手，不知道想到了什么，扁起了嘴。
她不是因为疼，而是觉得哥哥那么厉害，怎么可能有人把他变成雁鹅呢？自己虽然和门牙一样也能为哥哥忍受那么多的苦楚，但哥哥恐怕永远都不会知道了。
不知道为什么，她有些嫉妒那个叫门牙的女孩，至少她有机会让哥哥自己可以为他们做多了痛苦的选择，自己只怕永远都没有这个机会了，因为哥哥才不会那么笨被人变成雁鹅。
于是她负气地松开手，有些委屈地嘟着嘴，不高兴了。
第四章 沤麻情歌
“告诉你了让你戴手套，你非要去摸。蜇到手了吧？疼不疼？”
榆钱儿点点头，手掌上麻痒的感觉就像是被蜜蜂蜇了，陈健一把抓着她的手拽到身边笑道：“活该，谁让你摘手套的？”
看了一下手掌上扎的小毛刺，手红红的满是小点儿。走到小溪边弄个些湿泥巴，糊在了榆钱儿的手心上，用力搓了几下，把这些你把都搓掉，又换了一些。
原本刺痒的感觉逐渐消失了，那些小毛刺都被黏糊糊的泥巴沾了出来。
榆钱儿看着正在数落自己的哥哥，心说那个叫门牙的女孩就比较笨，她要是知道戴手套就好了，可惜她那十一个哥哥都不知道这个办法。
陈健搓了一会，知道已经没事了，说道：“去洗洗手吧。”
他又回身将这个办法告诉了正在收割荨麻的族人，很简单的土办法，农民的基本技能。
发散思维一下，这也是很有技术的行为。前世里一些贵族为了继承权撕逼，往往会在对方的饮食中加入金刚砂粉，这玩意黏在胃黏膜上，痛不欲生而且不知道是什么病，可以用毛肚羊肠之类代替泥土从胃里沾出来；一些妒妇祸害小妾，用绞碎的头发茬塞到小妾的下面，也是用类似的办法，不过是用切出黏面的里脊肉一点点沾出来。
族人们很容易就理解了这个被蜇后的急救方法，不就是用嚼碎的粘连草绑在树枝上粘蝉吃的办法嘛，很好理解。
其实族人并不笨，因为族人是人，不是猩猩，他们的学习能力还是不错的。
陈健如今所用的任何一项技术，都没有超脱这个时代——除了那个遥不可期的厕所刮硝。除此之外的任何一项，都是前一世的这个时代的先人玩剩下的。
甚至一些技术还未必比得上前世的一些部族，比如那些玉器上直径一毫米的钻孔、三星堆的青铜神树、红山文化中的微笑女神、栩栩如生的玉龙……这些他的族人都做不到。
如果不带着前世的知识，来到蛮荒时代从小长大，需要多久能想出怎么钻孔？怎么冶铜？怎么织布？怎么种植？没有前世的知识，能做到这些的百万中无一，又怎么可能会觉得这些人是猩猩？
前世中的北美印第安人和自己族人的状态稍微强点，北美原本是没有马的，直到殖民者带去的马从农场跑掉，这些印第安人用了不到十年的时间驯化了野化的马，学会了开枪、甚至一些印第安人会英、法、西、荷等几国语言。
他们会保养枪支，会将破损的枪管做成烟斗斧，甚至特库姆塞酋长还有过一篇充斥着先生们女士们的西式演讲，在加拿大火烧白宫的战争中印第安人也出过一份力。
红云战争中，印第安人全歼了骑一师骑七团，这支部队的姊妹部队骑八团，在朝战云山战役中又被另一支黄种人部队重创。云这个词，总是骑一师绕不过去的历史。
红云酋长却给那些殖民者留下了印象，于是某游戏中象征印第安人的牛头人出生地，便是红云台地。
这样的学习能力，只怕不能用猩猩来理解。
难的不是知其然，难的是知其所以然。每一个能背出圆周率的人，都能做到用微积分推出来吗？可这影响这些不会微积分无限分割法的人计算圆的面积吗？
陈健没有期盼族人能够把这一切都知其所以然，只是学习知其然问题不大，他并不担心。没有理由前世印第安人能做到的事，自己的族人做不到；更没理由一些聪明的印第安人用三年学会了英语法语，自己的族人在有人教的情况下三年连一千都数不到。
正如脚下的这堆荨麻，族人们不需要知道为什么分解后的纤维能够纺成线，只需要知道怎么纺就行。至于原理，靠时间堆积和以待后来人吧。
他如是想着，低下头继续收割着野生的荨麻。每个人的手套里都是汗水，和皮子混在一起，发出一股腥臭的蛋白质**的味道。这种前世里赫哲族用鱼鳔胶黏衣服法作出的手套一点都不透气，如果此时有一双荨麻线的手套就好了。
临近中午的时候，已经收割了许多的荨麻，用藤条打成捆，两个人抬一捆，带回了村子。
女人们下午负责用棍子敲击这些荨麻，弄掉上面的叶子，顺便让木质纤维碎裂。
男人们则到了河边，利用天然的河岔弄成了几个简单的沤麻池。麻是需要沤烂后才能用以纺织的，利用天然的微生物分解纤维之间的粘合物，让纤维全都散落出来。
算起来需要十几天的时间才行，沤烂的过程中荨麻上的毒毛也会脱落，最后形成的麻纤维和棉花纤维类似，利用简单的纺轮或者纺车绞成麻线即可。
纺车的原理也不难，就是大轮带动小轮，让小轮用极快的速度旋转，将那些短的纤维绞在一起。
简单点理解，就好比在人的身上拴上几根绳子，另一端固定，然后疯狂地做前滚翻，自然而然的这几根绳子就被绞成了一股。
大小轮技术已经不需要陈健自己做了，整天烧陶的橡子等人完全可以做出来，难点就是怎么让线越来越长而不是短短地就崩断，这需要女人们用极大的耐心慢慢琢磨，并且在千年之内，恐怕都是女人的基本技能，也是将来女人家庭地位的保障。
无论是更好的生活还是更高的家庭地位，都是靠双手创造出来的。这些女人的手指上，将来会布满被麻线勒出的痕迹，或许连指甲都会留下被线割出的印记。但这些手指上的凹凸和伤口，也将是女人的一份荣耀，不亚于男人掌心的茧子。
女人此时还不知道将来要经历的痛苦，嬉笑着将一捆捆扎成团去掉了叶子的荨麻拎过来，好奇地看着这些辛苦割来的荨麻被扔进了沤麻池中。
男人跳进齐胸深的水里，用石头将这些麻捆压住，让水淹没过去。
剩下要做的就是等待，如果麻不沤的话，上面的干枯的皮会粘在纤维上，根本撕不掉，而且那样的麻线很容易断掉。
沤麻不算太难，族人们嘻嘻哈哈地就干完了，陈健看着这一堆被水淹没的麻，却生出了惧意。
这些池水经过十几天的分解后，会比陈年茅坑的味道更难闻，用令人作呕来形容简直就是对沤麻池的侮辱，到时候还得是自己这些人跳下去把沤好的麻捞上来。
想要享受生活，总得忍受些苦楚，这些活在奋斗初期做一做还是可以的，真到族人们有了财产概念和贫富分化，让一些人再跳进沤麻池可就不那么容易了。
此时男欢女笑，倒真有几分诗经陈风中沤麻情歌的意思：东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可以晤歌……一对对男女在一同劳动，休息的时候对唱着情歌，聊得来便去来一发，这便是今后很长时间内普通男女间的感情基础，有共同话题和劳动基础的对等对话。
暮光之下，陈健坐在河边，看着两族异姓的男女在一起泼水打闹，也不知道他盼着的男女间因为嫉妒吃醋打起来的事什么时候能发生，好为以后做个榜样。
他心说自己葫芦和酒都准备好了，就是不知道族人的第一杯合卺酒啥时候才能喝上，看这架势怎么也得十几年后了……
“健，下来玩啊！”
几个石姓部族的女人大声呼喊着，冲着他摆摆手，陈健喊道：“我不想动弹。”
“那你就吹笛子呗，就吹上回那个咱们的村子一条大河那个。”
陈健看着欢闹的众人，心说这曲子当情歌未免可惜了，于是扯着嗓子，也不知道是什么调子胡乱地唱了几嗓子。
“小女人哎，你长得真好看呐。十指尖尖像茅草芽，皮肤白的像凝羊油，颈项颀长像天牛的角，牙齿就像是葫芦子。毛毛虫一样的眉毛啊，荷花池一样的眼睛……咱这村边的沤麻池啊，沤烂了荨麻沤烂了石泥，可我啥时候才能沤烂了你的心呦……”
下面的女人哪听过这样的夸奖，石姓部族的一个个脸红扑扑的，眼睛直勾勾地看着他。自家的姐姐们则望着别家的男人，也盼着他们唱出这样的歌。陈健唱的根本连调都没有，只是胡乱唱了几句。
后世诗经赋比兴，如今就先弄个比兴，以后族人们唱的多了，自然也就好听了，也算是开了个头，等着族人们去创造些用比兴来诉说的歌谣。诗经大部分都是情歌和劳动的歌，不需要专业的诗人，不过是人们情之所至唱出的，这些普普通通的山民才是文化的创造者。
下面玩耍的族人�