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一个曾在法国“鲸鱼学校”上学的13岁的学生，有一次他这样写道：“鲸鱼是如此安详，并让我接近它。它们的身体徐徐摆动。我靠近了一头在母鲸上边回游的小鲸鱼。它蓝色的已经距我仅20公分，不安地望着我，不知我将怎么对待它。这太诱人！我忍不住去抚摸它，它身上有很多小裂口，我看到我的手指在它光滑的皮上留下长长的痕迹。这是多么美妙啊。”
我相信这位小男孩长大以后是绝不会去伤害它们的，因为他已经感悟到了一种生命有多么可爱。我相信这种教育方式将会给一个幼小的心灵带来无法替代的抚慰。浩瀚的大海，明媚的阳光，可爱的鲸鱼，与大自然如此溶为一体，对这个幼小的生命中来说无疑是一道最美的风景。
与此同时，在我的脑子里却有着另外一个画面：在电视上，一群日本人为了捕捉鲸鱼而在海上大开杀界，为了捕捉鲸鱼而捞上来的很多无辜的海豚，正在嗷嗷地嘶叫着并等待着它们生命的最后毁灭。鲜血飘满了蔚蓝色的海洋，生命就这样在顷刻间黯然消失，那血淋淋的场面至今让我一想起来依旧不寒而栗。不知为什么，每当我面对这样情景的时候，都会让我身不由己地想起那些依稀是恍若隔世词汇和画面来：日本鬼子；三光政策；烧杀掠夺；无恶不作；三本五十六；南京大屠杀……
2003年1月14日，日本首相小泉纯一郎不顾包括中国在内的亚洲各国人民的强烈反对，依然义无反顾般地参拜了靖国神社。就是这个埋葬着二战期间不少“甲级战犯”的东京招魂社，几乎每一位日本首相在位的时候都是要去参拜的。不管亚洲有多少人激烈反对，但仍然阻挡不了日本人对往日历史错误的一种顽强地坚持。我似乎一直在思索：这种历史现象与眼前残暴捕杀鲸鱼之间到底有没有一种隐秘的联系呢？一种对生命杀戮的拒不认错和另外一种对生命的大肆捕杀，是不是与他们在对生命的深度认识上有关呢？
早在半个世纪以前，当第二次世纪大战接近尾声的时候，发生在美国的“珍珠港”事件震动了整个世界。一个东方民族如此骇人听闻地举动，引起了美国政府对此高度的关注。后来，美国政府的有关部门委托了一个叫R·本尼迪克特的美国学者，来专门对日本这个神秘的东方民族作深入而透彻地研究。几年后，由这位学者撰写的一本名谓《菊与剑》的书出版了。这本16万字的书，可以说是西方人第一次对日本这个民族举行了一次精神透视。
据本尼迪克特研究后认为，日本这个民族是一个充满了“忠孝”和“武士道”精神的国家，为了“忠孝”他们可以无所畏惧地走向死亡。虽然日本也是佛教大国，但佛教所信奉的教义“却从未影响过民风或民众思想。日本人并不以不杀生即杀害转世代人类灵魂为理由，而放过一只野兽或昆虫……”
对于一个民族的历史精神，我在此不想作太多的评价。但是如果人类有朝一日可以把自己的生命随意去兑现一种所谓价值的话，那么当生命失去了作为一个价值执行者的时候，任何价值还有什么意义？也许这也是我赞成如今全球一体化以后唯一的一点，这就是：民族国家将会越来越趋于弱化，因为全球化需要人们越来越遵守一种共有的价值观。这样以后可能会因为价值观不同而导致的冲突相对减少一些。因为假如人类继续因为民族矛盾和价值观相异而继续大打出手的话，那么当第三次世界大战真的有朝一日爆发的话，那么这一天也就是人类自己给自己掘坟墓的一天！
与日本人不同的是，一个德国人，一个德国总理，在他七十年代初访问波兰的时候，一天，在华沙犹太人隔离区的纪念碑前，发生了一件令全世界都为此震惊的事：只见这位德国总理在片刻的默哀中突然跪倒在地！他在忏悔，他在为曾经有过法西斯的德国忏悔！他也在为自己忏悔：“事后上，我们应该自问，希特勒为什么能掌权？应该回答这个问题，这不仅是因为有千百万人愚蠢地追随他，而且还因为有其他的人都未能制止他。是的，当时我还很年轻，但我属于那些未能制止他的人中的一个……”
我们不能不佩服这位德国总理的勇气和度量，当日本人正在挖空心思为战争掩盖罪行的时候，当日本的首相一茬茬地到靖国神社去参拜的时候；在地球的另一方，一位德国总理却跪在地上向所有死去的犹太人哀悼，并深深地为自己的民族所曾经犯下的罪行忏悔！我相信，此刻，每一位在希特勒集中营中死去的犹太人的亡灵在天堂中一定会有所慰籍；我相信，每一个有正义感的人此刻都会为生灵曾经被涂炭后的深刻忏悔而感到安慰。因为毕竟，是生命才维系了这个地球得以灿烂的基因。
1971年，这位叫勃兰特·维利的德国总理，获得了当年的诺贝尔和平奖。
2003年2月5日，美国国务卿鲍威尔在一次讲话中，对德国不支持美国对伊拉克发动进攻表示出强烈不满，并公开宣称德国不再是美国“可靠的伙伴”。然而这并不能动摇德国人对和平的渴望。德国自民党主席维斯特维勒在鲍威尔发表讲话后说：“如果施罗德和菲舍尔通过其不明智的态度继续削弱国际社会要求萨达姆解除武装的努力，那么世界安全与和平将受到损害。”我相信，德国人之所以不支持美国人攻打伊拉克，与30年前勃兰特·维利那震惊世界的一跪有关，与他们曾经对残酷戕害生命的一种深深的、发自灵魂的忏悔有关。
所以，我强调我们要珍爱生命，所以我希望我们从小就要教育孩子们学会对生命的珍视和爱护。这样我们以后的社会一定会少一些残忍、少一些血色、少一些刀光剑影而多一些怜悯、多一些仁爱、多一些生命的感动和精彩。
硫酸泼熊事件
2003年1月18日，在辽宁省丹东市锦江山公园的狮笼里，两只活泼威猛的狮子相继死去。在临终前，两只狮子痛苦了好长一段时间。据事后丹东市动物检疫站出具的《动物检验报告书》上是这样写到的：“狮子肺部出血、气肿、肝脏肿大，边缘出血严重。心内膜出血，脾肿大瘀血和头颅内有出血，腹内发现氟乙酰氨剧毒化学物质，为中毒死亡。”据现场有关调查发现的情况，警方怀疑此次事件为人为投毒导致狮子最终死亡。
前段时间，当清华大学学生刘海洋在北京动物园用硫酸泼伤黑熊事件闹得满城风雨的时候，有谁会想到，在中国的西北部，有一位教师正在参与密谋一起捕杀黑熊的事件。
同样是在2003年的1月18日这一天，陕西省的《三秦都市报》发表了一篇文章引起了社会各界人士的极大关注。在这篇题为《有人竟敢杀熊卖熊掌》的文章中，披露了这起事件的经过。令很多人意想不到的是，在这起捕杀和贩卖熊掌的过程中，有一位罪犯竟然是一位为人师表的教师！
我们或许应该真的好好反思一下了：一位是中国最高学府最优秀的学子，一位是为人师表的老师，应该说他们都是有文化有知识的所谓人才。然而当他们用极其无知和野蛮的手段在谋害一个个大黑熊生命的时候，我们不禁要问：清华大学你怎么了？中国的教育你怎么了？我们的家庭教育你怎么了？我们的社会你又怎么了？
首先我们来问一问清华大学。
在一个当下中国的最高学府中，为什么会有这样的学生？因为刘海洋所犯的错误（应该说是罪过）实在是一个太低级的错误。作为一个成年人，作为一个每天在清华大学这样一个高等学府里学习的学生，刘海洋怎么会做出如此有背于“清华”这样一个高贵名声的事情！当每年全中国的孩子都在想方设法到清华去学习的时候，那么清华大学：你们的招生标准是不是仅仅视高考成绩就可以了？是不是只要符合分数线就行了而其它的东西一概不必考虑？我们不是一直再说要德、智、体全面发展么？假如一个“缺德”的学生他的“智商”再高又有什么用？清华，正因为你是中国的第一，所以你是否以后在招生的过程中应该多关注一些“德”的问题？你们是否应该在培养一个高材生之前先看一看他是否是一个“德材生”？
现在我们来问一问中国的教育。
如今中国的教育，是一个以高考成败来论英雄的时代。因此衡量一个学校的优或劣是取决于该学校的升学率；而看培养一个学生是否成功，也是视其是否能考上大学为依据的。除此之外，其它的似乎都不那么重要。尽管我们这两年来一直在提倡素质教育并已开始实施。但素质教育究竟是一种什么样的教育？我们对素质教育的认识究竟“道”有多深？我们的老师究竟具备多少素质来实施对学生的素质教育？这都是一个个悬而未决并亟待解决的问题。所以，假如这种总体的教育模式得不到改变的话，那么，即便是能够进入清华、北大的学生，也未必是真正优秀的人。因为只有先是一个好的“人”，其次才会有好的“人才”。
此刻我们再来问一问家庭教育。
这是一个重灾区。我们似乎每一个父母都认为自己的所有作为都是在为孩子好；我们绝大多数的父母都是用一种“溺爱”而不是真正的“爱”来培育自己孩子的；几乎所有的家长都只关心孩子的学习成绩而对其它能力的培养几乎为零；我们几乎百分之百的父母认为给孩子的未来带来幸福的是物质而不是挫折和精神培育……因此我们就有了面对自己不挣气的孩子一筹莫展的父母；因此我们就有了像刘海洋这样在清华大学里面的“高材生”；因此我们就有了已经成为成年人的孩子离开了父母却无法生存的“行为弱智者”；因此我们就有了什么苦都吃不了的当代“皇帝”；因此我们就有了一遇到挫折就灰心丧气不堪一击的“棉花人”；因此我们就有了若不给我两千块钱就把自己父母杀了的少年“刽子手”……
最后我们来问一问社会。
今天，我们所有的孩子之所以都视进入大学而作为唯一成功的途径，是因为我们的社会只认文凭而不看实际能力；因此我们的假文凭就遍地开花而且市场欣欣向荣；今天，我们所有的观念都在告诉大家消费就是幸福有钱消费没钱创造条件也要消费；所以我们有的家长就为了孩子的幸福不惜倾家荡产彼此攀比甚至贪污受贿一把也在所不惜；今天，陕西那些人之所以敢光天化日之下残杀黑熊而无所顾及，是因为犯罪者中有人的兄弟是警察所以我就敢杀它你能把我怎样？
面对此，我们似乎已经有些招架不住了。
需要说明的是，我之所以再一次提到刘海洋，不是因为我本人对他有任何偏见。因为实际上他只是一个牺牲者，但是我对他的母亲，对我们整个当下的教育环境却有着一种切肤之痛。在这里我希望刘海洋同学今后不要背上任何包袱，因为一种失败的教育造成了你让人深为惋惜的一次过错，但如果通过这件事能使你对生命有了一种更为深切的关怀，那么你就将会在一个更高的层面上来领悟生命。我坚信：人原本是一定爱生命的。而一个深爱生命的人一定不会残暴；同时，一个深爱生命的民族才会真正懂得和平的含义。
2003年1月23日早晨8点左右，在海南三亚大东海美丽的海滩上，一群孩子在他们的父母陪伴下，正在展开着一场围捕寄居蟹的战斗。只见孩子们大声叫嚷着并追逐着寄居蟹，而他们的父母们却在一旁予以大肆鼓励：宝宝，看，这儿有一个，来来，踩死它，踩死它。一会儿功夫，这些本来就居无定所的寄居蟹，在这些人的疯狂围剿下失去了对生命最后的执著，就在这样一个阳光灿烂的海滩上，亡命天涯。此刻，我正躺在海边沙滩的一个躺椅上目睹着这一切的发生，原本美好的心情突然变得沉重起来。
在马来西亚，如果发生上述情况，那么这群缺乏教养的中国游客将会被罚款上千美金甚至会被驱逐出境。
在南非，如果发生上述情况，那么所有人都会对你怒目而视并把你当作野蛮人而赶走。
但在中国大陆，我们对这一切的发生却是如此的习以为常。
我们似乎缺乏一种教育，一种对生命尊重的教育；我们似乎缺乏一种教养，一种作为文明人所必须有的教养。我们似乎缺乏对作为一种动物之生命的深度了解，我们更缺乏像布莱曼这样的美国作者和秋原良平那样的日本摄影师，他们把毕生经历放在了与动物在一群，他们向我们描述了人类至今为止对动物的一种无知，他们通过对这些动物生命的深度解读向人类讲述了一个个故事，而这些故事足以让人类惭愧，也足以让我们感动和流泪。但，我们对此却几乎一无所知。
你多久没有感动过了？
1998年，有一部名谓《马语者》的电影风靡欧美。影片描述了一位名叫汤姆·布莱曼克的养马者，在他几十年的养马经历中，布莱曼克对马产生了一种深厚的感情。他对马的习性以及马的生命本质有着十分透彻地了解。而马也对这位主人更是感情笃深、俯首称臣。在布莱曼克的手中，从来就没有驯不服的马。但令人奇怪的是，所有的马在布莱曼克手中是从来就不用驯的，不管有什么问题的马，只要经过布莱曼克的调教都会变的乖巧无比。更让人惊奇的是布莱曼克从来就不用马鞭、马嚼、笼头等“刑具”，但所有经过布莱曼克都调教的马都与他亲密无间，哪怕是其他人认为驯不服的倔马，只要一到了布莱曼克手里就什么事也没了。布莱曼克与马之间有着一套旁人听不懂的语言，但这些马却能心领神会。这些马非常通人性，它们与布莱曼克一起共同享受着生命予以他们的快乐。这部影片中主人公的原型就是现实生活中的布莱曼先生。而这部电影就是根据布莱曼先生的自传体小说而改变的。
布莱曼克先生今年三十多岁，他从小生长在一个牧场。由于他父亲脾气暴戾经常打骂他，于是他每天只能与马为伴并与马相依为命。在小布莱曼克眼里，马并不仅仅是一种动物，相反马是他的伙伴，是和他共同生活的一个知己，而马群正是他的精神家园。由于童年的不幸以及他和马长时间的相处使他相信：马和人是一样的，是不能通过暴力来驯服的。于是他就发现了很多人与马交流的方式。这种方式从而使他与马之间成了很要好的朋友。很多年以后，他便成对了闻名遐迩的“马语者”。由于布莱曼克传奇而又成功的养马经历，从而使他如今已经成了一个大忙人。自八十年代中期以来，布莱曼克已经到过美国30多个州办过驯马培训班，每年都要去各地念40场“马经”，并从而引发了一场全美国养马业的革命。而他的那本《马语者》的书也已经被翻译成了40多种语言，畅销于一百多个国家。
当很多人都视之为神奇而感到不可思议时，布莱曼克先生却平静地告诉我们：其实这一点都不神奇，只要用心，人人都可以像我一样，成为优秀的牧马人。布莱曼强调：人要想驯好马，首先必须纠正和克服自己的错误。据说，很多人在学了布莱曼的驯马方式和“马语”之后，都能与自己的马相处的亲密无间。
写到这里我突然发现我必须要更正一下我在上面说的那句话，那就是“这些马都非常通人性”，实际上我认为应该纠正为“是因为人类通了马性”。因为我们或许已经习惯了以人的视角来俯视动物，但在构成生命的最基点上实际上人与动物是没多大区别的。在生命的23对染色体中，所有动物的区别其实是微乎其微的。也许正因为如此，我们人类是否应该以一种动物的平等姿态来与它者共同验证生命？就像布莱曼克先生在“马语”中与马相依为命一样。
这，是我们人类应该深思的一个问题。
如果说，布莱曼克与他的马让我们体会到：只要人与马之间有着良好的沟通和彼此平等的交流，那么人与马之间其实是不需要靠“驯服”来作为友好相处之前提的。这种维持了数千年之久的局面之所以被布莱曼克先生所改变，并不是因为我们今天的科学有多昌盛之缘故，而仅仅是因为人知道了如何去深度了解和体验马的感情马的精神以及马的生命本质。
如果说布莱曼克先生与他马的故事足以让我们惊奇、兴奋但并不足以让我们感动的话，那么现在我们就来看看下面这篇文章吧。
2003年1月23日，《北京青年报》发表了一篇题为《你多久没有感动过了》的署名文章。文中讲述了一只狗，一只对人类忠诚的导盲犬，它的勤劳辛苦的一生，它的可歌可泣的一生：
“看过许许多多以动物为主角的作品，童话、寓言、卡通，甚至神话，却从没看到一本像《再见了，可鲁》这样的一平实的语言记述一只狗的一生的书。从它出生，一直到它咽下生命的最后一口气，全书用记实的手法将导盲犬可鲁一生的故事记录下来，好象给一只狗写了一部传记。
日本摄影师�