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龙虎山是中国道教发祥地，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。相传张道陵于龙虎山修道炼丹大成，此后历代天师华居此地，在龙虎山寻仙觅术，在道教里为正一教领袖，在世俗中位极人臣。颇像儒家中的孔子地位，形成文化史上世袭传承的“南张北孔”两大世家。不过张道陵虽为天师，其方术还是走的东汉末年黄巾起义领袖张角的路子，以符箓神水为主，至于所谓的“丹成龙虎现”，只是道家对内外丹成的通俗说法，后人穿凿成一龙一虎在山中呈现，实则是对术法称谓完全无知的表现。
我和地丙道人赶到龙虎山时，任天庭已经在山下的一家客栈里等了三天。在秣陵镇歇息的时候，我把自己赶往龙虎山的讯息用符纸告知了任天庭，龙虎山人海茫茫。要找到直比大海捞针，只有任天庭的占星术才能给我提供帮助。我虽然修习《璇玑罫》，但时日无久，又太过急功近利，只专注真炁的清修，对占星和风水穴脉的关系未能融会贯通，无法通过占星探知玉石的下落。
当天晚上，我和任天庭两人出外占星。任天庭第一次出远门，颇感新鲜，他知道所有费用都由我买单，心情大快这几天在客栈里大吃大喝之外，居然还托客栈老板买了不少乱七八糟的东西，他把这些东西当成宝贝，非让地丙道人替他看守不可，地丙道人虽然不情不愿，但他拗不过任天庭，只好不情愿地答应下来。
夜晚的龙虎山寂静无人，远看去只能看见一片黑魆魆的山林，我们三人日里已对龙虎山的地形大致作了勘察，这里的游人并不多，山中的天师府早已破败，据说已被当成了学校，可惜里面并不学道术，其实从白天的景象来看，龙虎山的道教气息也若有若无，倒是周围的商铺林立，各种叫卖声不绝于耳，商业气息非常浓厚，听客栈老板说，不久后天师府就要重建，龙虎山要开发成一个道教圣地，还要把跑到台湾的后代天师请回来，见他说得煞有介事，我和任天庭两个人都哑然失笑。
世人愚昧，情愿被表象所迷，所以才会有佛像膜拜，供奉祭祀之事。不通道之本源，就算重修千百座天师府又有何用？
子夜时分，我和任天庭到了金龙峰上，任天庭行起禹步，开始占星，他占的是物之精气，实则是望气术的一种。古人认为物之精气上达于天，这种看法是否科学尚待研究，但古代精通占星术的望气大师能够通过望气对应地上分野，判明某地的吉凶祸福，并能探察地下的宝藏，却不全是牵强附会的神话，最著名的“丰城剑气”就是其中一个事例。
《晋书。张华传》有详细记载：西晋初年，东吴尚未灭亡，二十八宿的斗、牛两宿之间常有紫气，斗、牛之宿对应的分野正是吴越，许多方士认为那是东吴的王气还很强的征兆，但不久东吴被灭，那道紫气却更加充盈。
张华听说豫章人雷焕精通占星之术，就暗地里向他请教，雷焕说紫气是“宝剑之精上彻于天”的缘故，具体地点在豫章丰城县，张华就任命雷焕为丰城县令，在县监狱房基下掘地四丈余，得一石函，内有双剑，一名“龙泉”，一名“太阿”，是我国最为有名的两把宝剑，当天晚上，斗牛之间的紫气就消失了，所以后来又有唐人王勃“物华天宝，龙光射斗牛之墟”之句；说的就是这件事。
任天庭占星完毕，星光下只见他满脸惊奇，龙虎山金玉之气虽多，但多数集中在仙水岩的崖墓群中，并不作长距离移动，显然不是那块千年玉石，任天庭沉吟半天，说，莫非携带玉石之人并没有来这龙虎山？那陶诘老道随口胡说，咱们可上了他一个大当。
我想起陶诘道士自散魂魄时的情形，不禁摇了摇头。所谓人之将死，其言也善，陶诘道士既已顿悟，又怎会故意谎言欺骗？他说玉石到了龙虎山一带，那就一定有他的道理，之所以找不到，极可能是携玉之人行止诡秘，当然也说不定是任天庭的占星术出现了问题。
任天庭听我怀疑他的术法，神情有些恼怒，他歪头想了想，说：“老朽的占星术修自远古璇玑，自然是博大精深，不过《璇玑罫》看的是大风水，占的是人间祸福，怎会在这等小事上下功夫？纵然是金石望气，也是占算世间罕有的奇珍异宝，你那千年玉石算什么宝贝？”
他唠叨了一会，又问起陶诘道士的详细情形，冷笑道：“茅山术法镇尸灭煞也就罢了，还要幻想长生，当真是缘木求鱼，丹宗以魂魄炼制丹药，本就是荼毒生灵，大违道家慈悲之理，落得灰飞湮灭那叫自作孽不可活，那个孙祖更是可笑，他把自家肉身化为尸娆，学唐僧肉么？”
我心中焦急，一时无暇理会任天庭对茅山宗的嘲笑，说道：“老任你出身不好，当然理解不了孙祖舍身为人的高尚情怀，这个咱们先不去说它。如今之事，还是尽快找到那块玉石为正经，你的占星术既然精深无比，怎么连块玉石也找不到？找不到玉石，我那师兄张铁嘴可是大大不妙。”
“你那师兄也是咎由自取，一个穷算命的，学了点三脚猫的术法，就想得道成仙，这不是太不自量力了么？”任天庭不怪自己占不到玉石的下落，反怪起张铁嘴来。“德行不修，但务方术，皆不得长生也，你那师兄平日算命骗人，又贪恋财物，哪里有一点仙风道骨的样子？如今他元神被掳，正是德行不修的果报，咱们干脆不用管他。”（！）
正文第八十八章因果报应
嘶哑的声音来自水流的上方，我抬头看去，只见一只巨大的蝙蝠模样的东西正贴着地洞的顶壁急飞来，它那巨大的翅膀顿了一顿，随即向绿盘旋在绿棺周围的天虫群冲去，天虫们似乎也感觉到了巨大的危险，虫群出刺耳的一声嗡鸣，纷纷向四周逃散。｛｝
但刚刚噬取了玉石阴魂的天虫终究缓慢了许多，巨蝙冲进虫群，白光中张开了恐怖的血色细口，天虫们躲闪不及，纷纷被吞进蝙蝠口中，空气中尸臭味大增，中人欲呕。
几乎是一转眼的功夫处飞散的天虫已经被巨蝙全部吞进了腹中，那些天虫们吞噬的阴魂似乎转移到了巨蝠身上，巨蝙的身体开始散出炫目的白光，过了不大一会，白光渐渐暗淡下去，绿棺闪烁的淡淡绿光又重新显现出来，在绿光的映照下，那只巨大的蝙蝠不再出白光，但通体已经变成了纯白色。
邓法师直到这时才从惊恐中反应过来，他大喝一声，双臂挥击处，一股巨大的水团从水底下突然涌出，黑水大涨，如潮般涌向地洞的四壁，一团呼啸而至的激流直冲向我和天乙道人躲避的罅隙里，我一时未及反应，只把天乙道人推了一推，后背忽然一震，整个身体已经被水团冲上了半空，重重地撞向身后参差嶙峋的石壁。
躲闪已经不及，只有集中全身的炁气硬硬地撞向更加坚硬的石壁，不料后背着力处，只觉得细腻绵软，鼻中只闻到一股淡淡的香气，眼前一花，一张美伦美奂的俏脸正笑盈盈地看着我。
我心头巨震，禁不住“啊”地大叫了一声，眼前的这张脸如梦似幻却熟悉至极，不是自己刻意疏远、心中却始终挂念不忘的文姐是谁？
巨大的惊喜和迷惑让我说不出话来，眼角处突然有了一种湿润的感觉，一时间记忆中的往事和梦幻中的记忆重叠交织在一起，各种猜测和疑问纷至沓来，再也挥之不去。
眼前一段雪白修长的脖颈，她似乎比原先更漂亮了，不对，好像是化了一点点的淡妆…她微微侧对着我，斜瞥的眼角里露出一丝俏皮的笑意。
“你……你怎么来了？”我有点出乎意料，结结巴巴地问。文姐听到我的问话，慢慢转过头来，她打量了我一下，抿嘴笑道：“你这子还不错啊，艳福不浅，居然有情人对你一往情深，嘿嘿，这么有情有义的年轻姑娘如今可不多见了啊。”
声音脆的象颗梨，真的姐的声音啊，只是好像多了一丝妩媚，多日不见，她好像成熟多了。我心神恍惚了一下姐见我对她的话恍若未闻，冲着我轻轻呸了一口。“说的话竟然没听见？男子汉耽于美色，还修的什么道？”
“耽于美色？”不知何时，巨型蝙蝠已经飞到我们的面前，他扇动着白色的翅膀，长笑一声道：“修道之人，耽于美色倒也没什么啊，不过我看这子行事莽撞蠢笨如牛，偏又修习咱们茅山术法，倒是实在辱没了茅山宗的脸面。”
巨蝠乍出现在地洞中，我就隐约有一种似曾相识的感觉，他这一自认茅山宗人，我立刻想起他就是茅山四老之的太冲先生，当下连忙站起身来，向他躬身致意。
太冲先生冷哼了一声，文姐笑道：“这子已经修成元神离体，倒也算不上蠢笨如牛啊，嘿嘿，师兄如今成就大药，说不定还要感谢他呢，不是他的引路，咱们如何找得到这处玄阴之地？”
巨蝠收住翅膀，停留在地洞的一处顶璧上。“这子不分好歹，把那五鬼聚阴地改换也就罢了，却又把我的玄阴本骸坏掉，怎么算不上蠢笨如牛？依我看呵，他找到这处玄阴地也是误打误撞，功过相抵，咱们不用谢他。”
文姐正要答话，忽然看见我目不转睛地看她，脸上红了一红，怒道：“看什么看？你这子耽于美色……”她好像突然想起了什么，转怒为笑道：“对了，原来是在看自己的情人，呵呵，倒也不算耽于美色啊，不过你这子找了女子，要修成大道可就不成了，哈哈。”
“太常婆婆？！”我惊叫了一声，目不转睛地盯视着眼前的文姐，心中一时悲怒交集，想不到自己在太常婆婆危难时的一番好意相助，竟将文姐陷入了万劫不复的境地
“茅山四老行事独来独往，任意纵横，师妹你虽为女身，一向却有男子气概，如今怎么婆婆妈妈起来？难道那人的术法当真那么厉害？”巨型蝙蝠粗声粗气地喝道。他沉默了一会，涩声说道：“不过那人的术法也当真了不起，能够屏蔽玄阴星占，已几近我道家的入仙之境界了啊。道家相传以元神屏蔽北斗，可得不死，只可惜咱们茅山宗偏修炁力，于这星占术法实是一无所知，太常师妹的玄阴星占虽然高明，不死的法门却非感应北斗而来，与之相比似乎终究逊了一筹。”
正文第八十九章赑风
古代星占术认为“箕星好风”以前许多风角大师对星象非常精通，由此引申出来的风占也非常灵验，比如暴风猛吹井口，其家必有妇女主丧，百验百中，至于羊角扶摇，龙卷狂飙，皆为自然之风，现代科学展，已经完全可以依赖仪器对这类风象进行准确预测。
但对于这种“赑风”，各类风占书籍并无记载，其原因是这类风侯极其罕见，它只形成于玄阴之地，也只对纯阳之体起消解作用，对普通**却无危害，从我遇到的赑风来看，似乎是来自于那副绿棺，但绿棺为什么会产生赑风，则是不得而知了，因为赑风虽只在玄阴地产生，但并非所有的玄阴地都会产生这种可怕的怪风。
卢生在天书中对“赑风”也有记载：生于玄阴之地，专解纯阳之体。据说这种风从修道之人泥丸宫中吹入，过丹田，钻六腑，穿九窍，瞬间骨肉消疏，元神寂灭，化为一堆烂泥。古代的道术高深之士最为惧怕这种赑风，一旦被赑风缠上，顷刻间骨肉消疏、元神消融，任你千年道行都将废于一旦，所以他们也称这种赑风为“天劫风”，迷信恐慌之余，他们认为自己以人力延命长生，实为夺天地造化之理，自然为天地不容，受此天劫也是上天报应，其实并非这么回事，许多神秘现象只是囿于我们的认知局限，一时无法解释而已，不能完全归于因果宿命。
太常婆婆躲过赑风，脸色大变，她从黑水中跃出，叱喝了一声，手中的一点光华已打入了绿棺之中，地洞中绿光突然大盛，整个棺材燃烧出耀眼的绿火，那是遭致锁魂的百年尸身凝聚出来的碧玉在燃烧，无数的阴魂能量散出明亮而阴冷的火焰，棺中的老人尸体在火焰中扭曲了一下，骨骼渐渐挛缩，最终在火焰中消失了。
我从石壁的罅隙里找到昏迷中的天乙道人，把他拖到了岸边。远远望去，太常婆婆踏水而立，宛如一个美丽的凌波仙子，但我知道她纵然能“须臾自轻举，飘若风中烟”，也和我，和文姐，甚至和太常婆婆自己都没有关系，眼前的年轻女子只不过是道家成仙学说里的一个幻影而已。
绿棺中的古尸我虽然没能近距离看见，但古尸以天虫分魂离魄，想来应该是那位学究天人的陶姓祖师。地洞中的盐渍之尸是被孙祖锁魂而死的清兵，这些清兵的魂魄被困在死体内经久难出，为整个地洞提供了连绵不绝的玄阴能量，也把陶姓祖师的驻魂天虫化为了永久不灭的生死体，他生前经过千辛万苦，为的是死后灵魂再生，想不到造化弄人，最后也只是制造了一个长生不死的幻梦而已。
我国神话传说里的仙人是“乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身无常殃”，时至今日，凡夫俗子们虽然明白了很多科学知识，但在潜意识里总会认为世上或许真的存在一些人迹罕至的地方，山洞、地宫、海上仙山，里面更会住着一些长生不老的地仙，说起来还是世人的贪生心理作怪。其实何止世人，茅山宗虽以符箓祝咒闻名，但也没忘了道家的成仙理想，就连先师卢生也在天书中宣称自己已列入仙籍，只不过他身为仙人，已经不食人间烟火，不着形相，世人无法看见罢了。他吹嘘说：“仙人者，绝于人境、不杂人居，其居之地，并非实有，亦非虚无，乃出有入无之境，所谓清虚之境也。清虚之境，迥异人间，居之可以不生不死，永寿永昌。”
我当初对卢生的这种说法表示怀疑，张铁嘴嘴上不说，其实也是腹诽的居多。卢生既然能够破碎虚空，阴尽阳存，就应该在天书中记载明白，却偏偏在这个关键点上语焉不详，也不知是故弄玄虚还是本就子虚乌有。据天书自述，卢生脱离茅山宗，最根本的缘由就是茅山术法极易堕入鬼仙之途。鬼仙者，不离乎鬼也，虽能通灵而久存，毕竟无法永久。茅山宗虽然不乏道术高深人士，但无论是符箓招魂还是丹鼎炼丹，总是在不自觉中误入歧路，就连茅山四老这样的人物都不能幸免，这大概与茅山宗偏重于对自身及他人魂魄控制的术法不无干系。千百年来，世间修炼者众，能修至阳神出宫的自不在少数，但真能进入道家的冲举之境，即俗世所称的白日飞升却世所罕见，所谓百尺竿头，再进一步却是千难万难，尤其在当今社会，物欲横流，能够洁身断欲已属不易，大智如了空禅师、桀然禅师等人，尚不能达到仙家境界，可知古往今来，修炼成仙之说终究只是虚幻，犹如水中月镜中花，纵能看见，到底成空。
但既有水月镜花，则必有真月真花在，所以成仙之说历久不衰，多少修炼之士前赴后继，虽不能真正凡入圣，修得不死之身，但也能百病不生，益寿延年。其实神仙之有无，道德之幽玄倒在其次，重要的是还是修身养性的道家功夫，诸葛孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”世人多以为是励志之语，却不知这才是道家“恬淡为上，胜而不美”的修养功夫，当初桀然禅师的“随缘任运”和任天庭所说的“成仙之说，不过是道家“求”的手段，并非“求”的目的，重要的是保持先天本性”，实在是斟破了世间万象的智者之语，所谓“人事有代谢，往来有古今”，世俗中人，就连自身的性命，也没有几人能够尽享天寿，寿终正寝，我们依靠道术的不传之秘，修身养性，庶几可以逆天而为，达到延寿长生的目的。延寿长生，在道家是指突破自身天寿的极限，并非一般意义上的长生。所以卢生在天书里曾感慨说：“世之人有天寿为6o岁者，年过古稀即可谓长生，有天寿为12o岁者，颐背之年可谓夭折，是故存亡终始，虽为天理，然世间变化不可以一断之也。”又有《抱朴子》在内篇里说“谓有始必有终，而天地无穷焉，谓夏必长，而荠麦枯焉，谓冬必凋，而竹柏茂焉，谓生必死，而龟鹤长存焉。”阐的都是同样的道理。
正文第九十章大结局
我坐在黑水岸边为天乙道人疗伤。天乙道人的身体极度虚弱，他在黑水中抵御天虫，却不知天虫攻击的只是永信和尚随身携带的千年古玉，精疲力竭之际又被永信和尚击伤了五脏六腑，伤势十分严重，只是玄阴之地的死气太重，修行者的炁气完全起不到疗伤的作用，他的伤口正在以看得见的度向四周蔓延，快扼杀着体内的生机。
绿棺已经焚烧殆尽，就连水中的邓法师也不见了。在我们的脚下，只有黑水在缓缓地来回荡漾，它带走了刚才生的一切，仿佛它们本来就没有存在过，又带来了另外一种更加奇特的气息，似乎在昭示我们这里又要生着什么。
地洞里忽然响起了太常婆婆清脆的叱喝声，她手中的噬魂石出了震耳欲聋的啸声，剧烈的啸声过后，噬魂石突然碎成了一堆粉末，封锁在里面的阴魂已经逸出，�