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高原上体态最大的野牦牛注视着这些侵入它们领地的外来者。
可可西里的盗猎终于得到了遏制，没有了杀戮的可可西里，恢复了往日的宁静。为了尽快赶到卓乃湖，藏羚羊们一直在可可西里的荒原上不停地奔跑。
卓乃湖被尊为母亲湖，这是它一年中最美好的时光。几万只要做母亲的藏羚羊，在日夜不停地行走了两个月之后，此刻，终于来到了母亲湖的身边。
藏羚羊的世界很奇特，先期到达的母藏羚羊会一直等待其他的同族从四面八方到来之后，才开始生儿育女。
夜幕下的高原是神秘的，每年的这一时刻干警们都充满了希冀。
母藏羚羊们将要在这个夜晚分娩，天与地，山与水，都在静静期待着生命的降临。
高原的火光照亮了高原的夜晚，高原上的歌声是守护者们用生命呵护生命的心声。
这是一个不眠之夜。当明天太阳升起的时候，新的生命将会诞生。
小羊羔的出生给草原，给可可西里注入了无限的生机与活力。
刚出生的小羊羔体重在2。8千克到3。3千克之间，羊水还没有干透，小羊就可以站立，出生10分钟后可以走路，3天后能够奔跑，对于藏羚羊来说，奔走的命运从降生的第3天就开始了。
藏羚羊的种群在人们的呵护下逐渐恢复，目前的数量已恢复到近5万只。
青藏铁路所穿越的三江源，是野生动物繁殖、迁徙与觅食的最主要地区。
青藏铁路为环保工程投入的总投资为21亿，首次为野生动物修建迁徙通道的青藏铁路，在铁路沿线修建了33处野生动物保护工程，为高原野生动物提供了一条 “生命通道”。火车给自然让路，这在中国铁路建设史上前所未有。
青藏铁路还首次成功在高海拔地区移植草皮，为中国的大型工程建设树立起环保的典范。青藏铁路的贯通，将从根本上解决西藏的物资、人员进出困难的问题。
如今，建成后的青藏铁路沿线景观依旧，千里铁路与江河、雪山、湖泊融为一体。
沱沱河向东，在囊极巴陇与长江南源当曲汇合，改名叫通天河。
通天河畔，有一条古道。1300年前，荒凉的古道上出现了一队庞大而豪华的车辇，车里坐着一个名为李雪雁的长安女孩，这个女孩就是文成公主。
长长的车辙印在这片高原上再也没有消失。文成公主所到之处，不仅传播了佛教文化，同时还带来了农耕文明。今天我们在玉树地区的通天河边的农田里，依然可以看到当年文成公主带来的双牛抬杠的农具。
如今，玉树的勒巴沟，依然保留着1000多年前的样子，沟里的文成公主庙折射着沧桑的岁月。
青海南部重镇结古镇是玉树藏族自治州的首府，“结古”在藏语中是“货物集散地”的意思，长江从它身边流过，它也成了长江流域中第一个人口密集的地方。
《再说长江》 第一部分第三集 生命的高原（3）
玉树，是三江源重要的地区之一，高海拔使这里的生态环境变得非常脆弱。近年来，全球变暖、天灾、鼠害、过度的放牧等因素使一些地区出现了荒漠化。
扎西才德在通天河边开荒植树已经整整7年，7年的执着使河边的荒滩变成了绿洲。说起扎西才德种树，还得从他的祖辈说起。
拉布乡，通天河边的一块绿洲。这里的白杨树连接成片，在3700米的高海拔地区，简直就是个奇迹。
拉布乡有个拉布寺，在拉布寺300年的历史当中，寺里的第四世活佛姜雍罗松姜措的故事，传遍了整个玉树。
姜雍罗松姜措活佛，因佛事来到西宁，看到西宁路边栽种的白杨树，于是，他做出了一个大胆决定。
他用做买卖的钱，买了2000株树苗，长途跋涉中，2000棵树苗仅存活了60棵。姜雍罗松姜措活佛的诚意打动了上苍，这60棵树苗在拉布乡扎下了根，繁衍至今，甚至延伸到整个玉树地区。
因为有了100年种树的历史，拉布乡的河水，清亮洁净，日夜不停地流向滔滔的通天河。
活佛的孙子扎西才德一家，延续了家族种树的历史。
1998年夏天，电视上连续报道长江中下游洪水的消息。扎西才德一家意识到，他们应该为中下游的人们多植树、多造林。第二天，他们拿出30万元积蓄，在通天河畔租下了340亩荒滩，种下十多万棵树苗。
在这样的高寒地区，能把树苗种活已是不易，树木生长的缓慢程度更是超乎想象。历时5年，荒滩地里小树连成片，又一片生命的绿洲在玉树飘摇。
岭国的老人作了一个神奇的梦，天神向他预示，英雄格萨尔将诞生在长江源头地区。为了长江、黄河源头永远繁荣昌盛，神说，让雪山永远洁白、晶莹，让湖水永远洁净不干涸。
青藏高原是江河之源，也是神话、民歌的海洋。英雄史诗《格萨尔》就诞生在这片土地上。
2001年，中国政府在三江源建立起59千米的高原绿色长廊，绿色长廊的起点就从玉树开始。
在一片片绿洲出现后，长江的水质开始变化，水土流失逐年减少，长江上游的含沙量也逐渐降低。有“中华水塔”之称的三江源地区的生态开始得到有效地保护。
玉树有很多民间的石刻艺人，新寨村70岁的老人宗西就是其中一个。
玛尼石是藏传宗教石刻艺术品，上面镌刻着6字真言，它与飘飞的经幡共同形成了雪域高原独特的文化。
宗西每年要把108块玛尼石放到流向通天河的溪水里。按当地藏民的说法，这是一座金桥。溪水从“金桥”流过，带着宗西的祝福，带着人们美好的祝愿流向长江入海的地方。
通天河流过玉树地区，改名叫做金沙江，它奔腾着，浩荡东去。
《再说长江》 第一部分第四集 金沙流韵（1）
以清晨洗街作为每一天的开始，也以黄昏的洗街作为一天的结束：这里是丽江的四方街，以清澈的泉水洗街，在中国，它似乎是独一无二的。
彷佛是一种古老的仪式，在古城每天的清晨和黄昏进行着。没有人说得清楚这到底是谁的设计，但借着古城西高东低的地势，当西河的水眼被打开，水流快速向东流淌时，古城古老的街，就这么被清洗了一遍，焕然如新。
以清晨洗街作为每一天的开始，也以黄昏的洗街作为一天的结束：这里是丽江的四方街，以清澈的泉水洗街，在中国，它似乎是独一无二的。
海拔5596米的庞大身躯，玉龙雪山就在古城的北边，披云戴雪地拔地而起。这座北半球离赤道最近的冰川雪峰，正是古城的活水源头。冰川雪峰溶化的雪水，在雪山脚下，和地下泉水汇聚成4万平方米的黑龙潭，再沿着15千米的玉河，流进丽江古镇，也给了古城历久弥新的面貌。
北面是高不可攀的玉龙雪山，东西南三面都是滔滔的金沙江，江山环抱，成为古城的天然屏障。同样发源于青藏高原的怒江、澜沧江和金沙江，勇闯横断山脉，并肩奔流，形成举世闻名的三江并流奇观，其中怒江和澜沧江径自向前流去，只有长江上游的金沙江来到丽江城外，拐了一个大弯。这就是长江第一弯。
就这一弯，成就了长江东流的奇观。
也就是这一弯，金沙江在玉龙雪山和哈巴雪山之间，切出了一条18千米长，拥有7道瀑布、18处险滩，举世最深、最险的虎跳峡。
世界奇观，就在丽江边上风云际会——雪山、金沙江和泉水，就这么造就了丽江的神奇，而金生丽水，更注定了丽江的诞生。
50来岁的李实，就像许多传统的丽江男人一样，日子过得悠闲而自在，但事实也并非完全如此，原因是丽江变了，李实的生活步调无可避免地也变了。
原来不过30万人口的古城，如今每年都挤进超过300万的观光客，他们有些来自国内，有些却是来自千里迢迢的国外。
1996年的一场大地震，让丽江有了更让世人关注的名声，这名声从国内远播到了国外。
面对源源不绝的访客，古城有些人家索性就把自己的宅子改成了民居客栈。
经历地震而毫发无伤的李家，几年前，在原本爱玩鹰的李实手里，成为敞开大门迎接宾客的丽江古宅之一。传统四合五天井、走马转阁楼的纳西建筑样式，祖传上百年历史的宅子，也是丽江重点保护民居，当时要开办客栈，李实还和老人家费了一番唇舌。
李实（丽江古城居民）：这里是个3人房，还蛮干净的，楼上空气和光线也好，房间还可以，楼上楼下都有客房，环境不错，你们可以挑一挑。
300万的游客，是古城建城800多年来最繁华的时候，李实的生活、丽江的街头，就是这么开始忙碌的。
初来乍到的人都说，丽江的街道彷佛迷宫。和其他古城不同，此地没有中轴概念，没有对称的布局，分不清东西南北，找不到几条笔直的路，然而，这也正是古城的魅力之一。
街道依水而建，人家依水而造，古城迷宫的街巷，便来自于这些交错的水道。但谁也说不明白，这是在哪些年代、由哪些人完成，正如没有人知道，这古城到底有多少条流水。
人们只知道，最初古城只有一条溪流，它从城北流进来，顺着东南方向出城，最终汇入金沙江。之后，人们再以人工开凿方式，从这条溪流引出东河和西河，原来的那条溪流就被称为中河。如此一分为三、再三分为九，约莫到了清代，丽江古城已经大致有了今天处处柔情似水的模样。
丽江人说，水就是丽江的眼。眼的典型，就是随处可见的井。井眼底下，便是地下的清泉。以这点状的泉眼、网状的溪流，加上中河及东西两河，便构成了古城纵横交错的水系。
不大的地方，几十条的流水，丽江城就彷佛建在了水上面。流水也俨然就是古城一条美丽的飘带，连着东家，也接着西家，邻里之间便因为这些水日夜的相连，而互通有无、守望相助了千百个寒暑。
古城开办的民居客栈，至今已经有260多家，李实开办客栈不算久，知名度却很高。来到他家的客人，都要看一看那个很有名气的激沙沙。
激沙沙，来自纳西语，按照纳西古东巴象形文的描绘，激意味着房子里有水，沙沙则如同两把锁，整个涵义，就是要用锁，把象征吉祥的水锁在房子里。
东巴，是纳西人对经师或祭司的称呼，早先也只有祭司使用这样的文字，它是当今世界保存得最完整，也是最古老的象形文字。
李实的家，据说是丽江古城里少数有水流进家里的地方，水从灶台下流过，而在院墙外分出两条小溪，当地人把它称为激沙沙。但也有人说，激沙沙其实就是水流的声音，以这样的名义形容古城处处流水，俨然处处都是激沙沙。
一个美丽的地名，自有她美丽的由来；一个因为水而美丽的古城，自有她源源不绝的水源。多水的丽江，吸引了纳西人的聚集；他们世世代代倾注心力，用心经营着丽江。直到今天，这个金沙江边、玉龙雪山下，聚居着十几个少数民族的坝子，仍然以纳西族人为绝大多数，其中大约30％的人，依旧操持着传统的手工业。
丽江古城，木府。
13世纪末，元世祖忽必烈率军攻打纳西，建立了当地的土司制度。这座气宇轩昂的木府，曾经是古城权力最高的木氏土司的府邸，据说还是仿造北京紫禁城的样式修建而成。
作为木氏的后人，木霁红和他的朋友展开了追溯古城历史的旅程。研究发现，自古以来，丽江地区一直就是古道重要的贸易中继站。
古道，那是一条以人力和马蹄，从三江并流的险峻山区踩踏出来的贸易之路，人们称之为茶马古道。
有证据显示，古道极可能早在汉唐时代就已经形成，因为马帮和货物的经过，渐渐形成人烟聚集的地方。
水源充足、地势平坦的丽江坝子，顺理成章成了古道的驿站。马帮从四面八方汇集到丽江的四方街，再从这里向四方分散开来，于是便形成以四方街为中心，街道呈放射状向外延伸、房屋从四方街层层铺开的古城格局。
丽江古城称得上是“活着的茶马重镇”，它面积不大，只有3．8平方千米，从高处俯瞰，就像一方大砚台，人们又称它为大砚古城。
而今，马帮渐渐从历史中退隐，取而代之，是背着背包行囊的旅行者，络绎不绝地涌进丽江的街头。
80多年前，一位出现在丽江街头的年轻学者，率先把丽江介绍给了全世界。年轻的学者名叫约瑟夫。洛克。
如今年近80的宣科，回想当年，恍如昨日，洛克在丽江前后27年，有几年就是找他的父亲当翻译，当时的宣科，不过5岁。
原意为雪山下的村子，纳西语称作“巫鲁肯”。玉龙雪山下的这座玉湖村，是洛克住得最久的地方。就是这位美籍奥地利裔植物学者、探险家，不断地以文字和照片，把丽江种种的美，通过美国《国家地理杂志》，披露给外面的世界。
洛克在文章里写到“这是一座天人合一的古城。”他也不止一次对宣科的父亲说：“水是纳西人的灵魂、丽江的灵魂。”只可惜，他要归宿在这美丽地方的愿望却未能实现。
《再说长江》 第一部分第四集 金沙流韵（2）
为寻找人间天堂而来到丽江的外国人，洛克绝非是最后一个。譬如法国人乐家生，若干年前来到丽江旅游，一眼就爱上了这座多水柔情的古城，乐家生留了下来，并成为古城长期居住的90个外国人之一。
乐家生（丽江古城居民）：我在这里生活得很快乐；对我来说这里是人间天堂；我开了一个小酒吧名叫小巴黎；为什么？因为我喜欢喝酒；这个酒吧里什么都有；而且我喜欢这里的气氛。当我看到水两边的酒吧就想到法国巴黎塞纳河的左岸；一个充满活力的地方；有很多的学生；也有很多的吉他手。另外；还有这里的水。这里的水与巴黎塞纳河的水不同，塞纳河的水有些脏，这里的水是从山上流到这里的，更加干净、清澈，水里还有很多鱼，像鲑鱼等等，所以，对我来说，这里绝对是人间天堂。这里的生活让我觉得很快乐，我将在这里度过我的晚年。
这是乐家生在这里欢度的第三个圣诞节。为了留在古城，乐家生辞去了工作，也娶了一位中国妻子。
前后相隔80年，乐家生却似乎和洛克灵犀相通，都因为丽江天生丽质的山水以及这里淳朴的民风而停留在玉龙雪山下。远比洛克来得幸运的是，他还握有最大的胜算，将自己的晚年安顿在这美丽的地方。
来自塞纳河畔的乐家生，似乎更加欣赏丽江水系巧妙的设计，比如古镇随处可见的三眼井，顺着水往低处流，连成3个流动的水潭——上层饮用、中层洗菜、底层洗衣，层次分明，数百年来不曾改变。
显然生命中不会再有第二个选择了，乐家生在古城十几千米外的束河，又着手开办了第二家店。在这里，他将打造一个与小巴黎迥然不同的酒吧。
乐家生：这个酒吧也叫“小巴黎”，小巴黎一，小巴黎二，是小巴黎分店的意思，小巴黎丽江，小巴黎束河。
面对潮涌的游客，丽江人不免开始忧虑，担忧他们改变了丽江传统的步调，甚至破坏了它古朴的情调，丽江人萌生了守住传统的意识。
慕名而来丽江旅游的人越来越多，特别是旅游旺季，李实的激沙沙客栈，十几个床位经常被预订一空。
李实最近又租了一个院子，开办分号，使得接待量增长了一倍，但房间都是不带卫生间的普通客房，为能提高价位，李实的夫人极力说服，要李实重新装修客房。在老宅子里大兴土木，李实一时还拿不定主意。
李实一家的讨论：我们这个激沙沙在游客当中比较有知名度，没有标准客房比较被动。因为我们生活在这个世界遗产之内了，遗产怎么能变呢？变了就不是遗产了。你说的这个也是事实，但是，我说的是保持原汁原味，都搞成标间，客人去住（宾馆）标间得了嘛，那种宾馆标间多了。但是，很多人家都在改了，我们家没有。是的，这个也是个事，刚才，还有人在问有没有标间，这个有点被动，但是，我们不需要跟人家随大流地去走。现在这个年代需要竞争，做生意的也是。竞争归竞争，但是，我说的是从长计议，更长远的一种竞争法，你们考虑一下。
好吧，我倒是赞同我爸爸的说法，大